浙江天台国清寺
福建泉州开元寺
山西晋中资福寺
河北正定隆兴寺
浴佛节，又称佛诞日、佛诞节等，为每年的农历四月初八，是佛祖释迦牟尼的诞辰。释迦牟尼佛出生于公元前565年，是古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子。在古印度佛教中即为一种重要仪式，其源则在释迦降生的历史记载之中。传说释迦牟尼降生时一手指天、一手指地，大地为之震动，九龙吐水为之沐浴。现世界各国各民族的佛教徒常以浴佛等方式纪念佛祖诞辰。
寺庙是佛教建筑之一，中国现存最早的木结构古建筑大多是佛家寺庙建筑。中国从南北朝时期开始兴建寺庙成风。据《洛阳伽蓝记》记载，北魏都城洛阳内外有一千多座寺庙。唐朝诗人杜牧作《江南春》：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”可见南朝寺庙之多。中国古代寺庙的布局大多是正面中路为山门，山门内左右分别为钟楼、鼓楼，正面是天王殿，殿内有四大金刚塑像，后面依次为大雄宝殿和藏经楼，僧房、斋堂则分列正中路左右两侧。大雄宝殿是佛寺中最重要、最庞大的建筑，“大雄”即为佛祖释加牟尼。隋唐以前的佛寺，一般在寺前或宅院中心造塔，隋唐以后，佛殿普遍代替了佛塔，寺庙内大都另辟塔院。中国佛寺融合了中国特有的祭祀祖宗、天地的功能，仍然是平面方形、南北中轴线布局、对称稳重且整饬严谨的建筑群体。其建筑布局是有一定规律的：平面方形，以山门殿———天王殿———大雄宝殿———本寺主供菩萨殿———法堂———藏经楼这条南北纵深轴线来组织空间，对称稳重且整饬严谨。沿着这条中轴线，前后建筑起承转合，宛若一曲前呼后应、气韵生动的乐章。此外，园林式建筑格局的佛寺在中国也较普遍,寺庙的建筑之美往往在群山、松柏、流水、殿落与亭廊的相互呼应之间，含蓄温蕴，展示出组合变幻所赋予的和谐、宁静及韵味,这两种艺术格局使中国寺院既有典雅庄重的庙堂气氛，又极富自然情趣，且意境深远。
河北正定隆兴寺
隆兴寺宋代摩尼殿
隆兴寺宋代摩尼殿侧立面
隆兴寺宋代摩尼殿内佛造像
隆兴寺香烟缭绕的庭院
宋代大悲菩萨铜造像
1、河北正定隆兴寺，第一批全国重点*物文**保护单位（1961年）
隆兴寺，别名大佛寺，位于河北省石家庄市正定县城东门里街，原是东晋十六国时期后燕慕容熙的龙腾苑，公元586年（隋文帝开皇六年）在苑内改建寺院，时称龙藏寺，唐朝改为龙兴寺，清朝改为隆兴寺；是中国国内保存时代较早、规模较大而又保存完整的佛教寺院之一。寺院占地面积82500平方米，大小殿宇十余座，分布在南北中轴线及其两侧，高低错落，主次分明，是研究宋代佛教寺院建筑布局的重要实例。隆兴寺原为东晋十六国时期后燕慕容熙的龙腾苑，隋文帝开皇六年（586年）在苑内改建寺院，时称龙藏寺。唐改称隆兴寺。北宋开宝二年（969年）宋太祖赵匡胤来征河东后驻跸镇州（后正定），到城西由唐代高僧自觉禅师创建的大悲寺礼佛时，得知寺内原供的四丈九尺高的铜铸大悲菩萨，后汉契丹犯界和后周世宗毁佛铸钱的两次劫难，加之听信寺僧“遇显即毁，迢宋即兴”之谶言后，遂敕令于城内龙兴寺重铸大悲菩萨金身，并建大悲宝阁。开宝四年（971年）兴工，至开宝八年（975年）落成。并以此为主体采用中轴线布局大兴扩建，形成了一个南北纵深、规模宏大、气势磅膳的宋代建筑群。穿过大觉六师殿遗址北行就是摩尼殿，摩尼殿是该寺主要建筑之一，坐落在中轴线前部，始建于公元1052年（宋仁宗皇祐四年），总面积为1400平方米。大殿结构属抬梁式木结构，平面呈十字形。殿内的粱架结构均与宋《营造法式》相符，大木八架椽屋，前后乳栿四柱结构形式。摩尼殿内供释迦牟尼，平面布局为十字形，面阔七间、近深六间。长33.32米，宽27.08米，重檐歇山屋顶，绿琉璃瓦覆顶。与一般重檐建筑不同处是把外墙砌到副阶檐下，另在副阶四面正中各加一座山面向外的歇山顶抱厦，宋代称“*头龟**屋”。寺内现存有最早的楷书碑刻隋《龙藏寺碑》，有最高大、最古老的千手千眼观音，有最古老的转轮藏，还有最美五彩悬朔观音像，这人性化了的佛像被鲁迅先生称为“东方美神”。
广东广州光孝寺
广东广州光孝寺大殿
广东广州光孝寺大殿正立面
广东广州光孝寺大殿侧立面
铁塔铸于南汉大宝六年（963），是我国现存有确切铸造年代的最早的大型铁塔。
光孝西唐代瘗发塔
光孝寺祖堂
2、广东广州光孝寺，第一批全国重点*物文**保护单位（1961年）
光孝寺，广东著名古建筑群之一，位于广东省广州市越秀区光孝路北端近净慧路处。据《光孝寺志》记载，初为公元前二世纪南越王赵建德之故宅。三国时代，吴国虞翻谪居于此，辟为苑囿，世称虞苑。虞翻死后，家人舍宅作寺。寺名曾几次更改，初名制止寺，东晋隆安五年（401年）称五园寺，唐代称乾明法性寺，五代南汉时称乾亨寺，北宋时称万寿禅寺，南宋时称报恩广孝寺，不久后改广字为光字，才改名光孝寺。 光孝寺建筑结构严谨，殿宇雄伟壮观，特别是*物文**史迹众多。如始建于东晋的大雄宝殿，南朝时达摩开凿的洗钵泉，唐朝的瘗发塔、石经幢，南汉的千佛铁塔，宋、明时期的六祖殿、卧佛殿，以及碑刻、佛像、诃子树、菩提树等，都是珍贵的佛教遗迹遗物。中轴线起由南往北的建筑计有；山门、天王殿，主殿大雄宝殿，瘗发塔；其西有鼓楼、睡佛阁、西铁塔；其东有洗钵泉、钟楼、客堂、六祖殿、碑廊；再东有洗砚池、东铁塔等。形成了一组颇具规模的古建筑群。寺院气势十分雄伟，殿宇结构工艺威严壮丽，特点鲜明，具有唐宋风格，为岭南丛林之冠。它不仅在佛教历史上占有重要的位置，并且开创了华南建筑史上独有的风格和流派。建筑群中以大雄宝殿最为雄伟，东旨时代创建，唐代重修，保持了唐宋的建筑艺术，殿内采用中间粗、上下略细的梭形柱，大殿下檐斗拱都是一跳两昂的重拱六铺作，这种风格是中国著名古建筑中所仅见的。
福建泉州开元寺
福建泉州开元寺大殿
福建泉州开元寺“百柱殿”
福建泉州开元寺西塔
福建泉州开元寺东塔
3、福建泉州开元寺，第二批全国重点*物文**保护单位（1982年）
开元寺位于福建省泉州市鲤城区西街，是中国东南沿海重要的*物文**古迹，也是福建省内规模最大的佛教寺院。该寺始创于唐初垂拱二年（686年），初名莲花道场，开元二十六年（738年）更名开元寺。现存主要庙宇系明、清两代修建，南北长260米，东西宽300米，占地面积78000平方米。1982年，开元寺被列为第二批全国重点*物文**保护单位。开元寺布局，中轴线自南而北依次有：紫云屏、山门（天王殿）、拜亭、大雄宝殿、甘露戒坛、藏经阁。东翼有檀越祠、泉州佛教博物馆（弘一法师纪念馆）、准提禅院；西翼有安养院、功德堂、水陆寺；大雄宝殿前拜亭的东、西两侧分置镇国塔、仁寿塔两石塔，俗称东西塔。拜庭两旁古榕参天，大雄宝殿又称紫云大殿，是开元寺主体建筑，大雄宝殿始建于唐朝垂拱二年（686年），先后经过唐、南宋、元、明几次受灾与重建，现存建筑物是明代崇祯十年（1637年）遗物。大雄宝殿雕塑技术高超，尤其是粱槽间的24尊飞天乐伎，在中国国内古建筑中罕见。殿前月台须弥座的72幅狮身人面青石浮雕，殿后廊的两根古婆罗门教青石柱，同为明代修殿时从已毁的元代古印度教寺移来。大殿内用近一百根海棠式巨型石柱支撑殿堂，俗称"百柱殿"，殿内供奉的五方佛像，法相庄严，是汉地少有的密宗轨制。大雄宝殿之后的甘露戒坛，系中国现存三大戒坛之一。
山西晋中平遥镇国寺
山西晋中平遥镇国寺五代后汉的万佛殿
万佛殿内的佛造像具有鲜明的晚唐风格
镇国寺万佛殿背立面
万佛殿旁的圆洞门
4、山西晋中平遥镇国寺，第三批全国重点*物文**保护单位（1988年）
镇国寺位于山西省平遥县城东北15千米的郝洞村，镇国寺在明嘉靖年前名为京城寺，始建于五代北汉天会七年，皇家敕建。虽现在处乡间，但本是帝胄龙脉。公元963年，在东京汴梁赵匡胤已经当了四年的北宋皇帝，即建隆四年，而在山西太原，北汉的孝和皇帝刘钧也迎来了他执政以来第二个年号的第七年，即天会七年，所以对它的断代并非北宋而是五代十国。五代十国割据混战，这个时期的历史遗存相对较少，木结构建筑就更为稀罕，目前被断代为五代十国的遗构在山西仅有五座而镇国寺万佛殿的断代依据有墨书、碑刻、架构、地方志，可靠性很强。京城寺到明嘉靖十九年（1540年）才更名为镇国寺，根据碑碣可见清雍正、乾隆、嘉庆、光绪年间镇国寺均有重修，镇国寺内的古建筑，以万佛殿为最，在我国现存的木结构建筑中，仅晚于五台山南禅、佛光二寺院，这处殿堂整体梁架结构严密，用材规格，符合力学原理，工艺精湛，作工精细，1000多年来岿然如故。现在仅万佛殿为五代原物，天王殿为元代重建，其余均为明清之物。万佛殿正中设须弥座，其上为释迦趺坐像，两侧为二弟子、二菩萨、二供养菩萨、二供养童子及二天王。本尊背光之后塑有观音 1身。除本尊像为后塑外，其余11身皆为五代时原物。塑像保存较好，面颊丰满圆润，姿态自然，虽经后世重装，但基本保存了五代泥塑佛像的艺术风格。另有北汉半截碑、金代铁钟等珍贵*物文**。院内还植有龙爪槐、松柏等古树名木，与同样苍古的建筑浑然一体。1988年被列为全国重点*物文**保护单位，1997年作为平遥古城的重要组成部分被列为世界文化遗产。
山西晋中平遥双林寺
山西晋中平遥双林寺透过城堡门看天王殿
山西晋中平遥双林寺大殿
山西晋中平遥双林寺大殿内佛造像
山西晋中平遥双林寺韦驮造像最传神
5、山西晋中平遥双林寺，第三批全国重点*物文**保护单位（1988年）
双林寺坐落在山西省平遥县城西南6公里的桥头村，原名中都寺，因平遥县古时曾为“中都”城而得名。寺创建年代待考，据寺内现存北宋大中祥符四年(1011年)《姑姑之碑》记载，中都寺创建于北齐武平二年(571年)，后毁于兵火，宋时修葺一新，并取佛经上“佛陀双林入灭”之说，更名为“双林寺”。以后明景泰、天顺、弘治、正德、嘉靖及万历年间予以重建，清道光、宣统年间曾进行过多次葺补。现存建筑多为明代建造，塑像亦多为明代作品。双林寺像堡门似的大门，整座庙宇建在3米高的土台基上，四周围以红色的夯土墙，墙上有垛堞。看上去不像寺，倒更像一座坚固的城堡。寺内布局完整，有两条轴线，经堂、禅院在东，寺宇殿堂居西，由三进院落组成。中轴线上依次排列着堡门、天王殿、释迦殿、大雄宝殿和娘娘殿（佛母殿）。前院两侧为罗汉殿、地藏殿、武圣殿、土地殿，释迦殿两侧有钟、鼓二楼对峙，中院宽阔，千佛殿和菩萨殿左右对称。寺内大小10座殿宇内，满布塑像。大者丈余，小者尺许，共计2052尊，完好者1500余尊。明代所塑之像居多，少数为清代重粧。为我国彩塑的精华，专家誉为“东方彩塑艺术的宝库”，在我国美术史上占有重要的一页。
北京法源寺
北京法源寺天王殿
北京法源寺大雄宝殿
北京法源寺精致的砖雕窗
6、北京法源寺，第五批全国重点*物文**保护单位（2001年）
北京法源寺位于北京宣武门外教子胡同南端东侧，它不仅是北京城内历史悠久的古刹，也是中国佛学院、中国佛教图书*物文**馆所在地，是培养青年僧侣和研究佛教文化的重要场所。法源寺自其初创至今，已有1300多年历史。据《元一统志》记载，法源寺始建于唐朝，初名“悯忠寺”。贞观十九年(645年)，唐太宗李世民为哀悼北征辽东的阵亡将士，下达诏令在此立寺纪念，但未能如愿。武则天万岁通天元年(696年)才完成工程，赐名：“悯忠寺”。安史之乱时，一度改称“顺天寺”，平乱后恢复“悯忠寺”的名称。唐末景福年间(892—893年)，幽州卢龙军节度使李匡威重加修整，并增建“悯忠阁”，阁甚雄伟，有“悯忠高阁，去天一握”之赞语。辽清宁三年 (1057年)，幽州大地震时，悯忠寺被毁，辽咸雍六年(1070年)奉诏修复后又改称“大悯忠寺”，从而形成今天的规模和格局。明朝正统二年 (1437年)，寺僧相熔法师募资进行了修葺，易名为“崇福寺”。清朝，朝廷崇戒律，在此设戒坛。雍正十二年(1734年)，该寺被定为律宗寺庙，传戒法事，并正式更改为今名“法源寺”。 法源寺在历史上久负盛名，是北京城内一座历史悠久的古刹。宋钦宗赵桓被金兵俘虏北上，就曾囚居在这里。元二十六年(1289年)，宋遗臣榭枋得抗元失败，遁隐建宁(今福建省建瓯县)唐石山中，后被元军所俘，押至大都(北京)，拒不降元，也在此寺绝食身亡。据李敖的《北京法源寺》考证，著名变法维新人物谭嗣同，在刑前，也曾到法源寺一游。法源寺建筑规模宏大，结构严谨，采用中轴对称格局，由南往北依次有山门、钟鼓楼、天王殿，大雄宝殿，悯忠台、净业堂、无量殿、大悲坛、藏经阁，大遍觉堂、东西廊庑等，共七进六院，布局严谨，宽阔庞大，是北京城内保存下历史悠久的古寺庙建筑群。在法源寺内，不可不提的是那满庭院的紫丁香，每到四月，院中的丁香便紫雾般在暖春中开放，与寺中高可参天的古槐，墙角石盆中含蕊吐香的兰草，丁香树下悠闲跑动的放生动物，共同构筑出一派世外桃源的清幽景象。
山西晋中灵石资寿寺
山西晋中灵石资寿寺类似城堡的山门
俯瞰整个资寿寺
资寿寺三大殿连成一体
资寿寺主殿内的佛造像
7、山西晋中灵石资寿寺，第五批全国重点*物文**保护单位（2001年）
资寿寺俗称苏溪寺，位于苏溪村西部，寺院座北朝南，庙后青山连绵，寺前溪流潺潺，山环水绕，水秀山青。据现存的碑文记载，寺院创建于唐代咸通l1年(870)，重修于宋，“资寿”之名，源于“祝帝道以遐昌，资群生于寿域”，修寺意在期盼人人长寿。金代末年，寺院因周围林木失火而致毁。相传，元泰定元年，一个名叫法海的远道僧人，往绵山抱佛寺访友路过此地，目击寺院坍塌，很是惋惜，遂留脚有日，在邻近几十个村舍，持钵沿门讲念经佛，意在激发当地村民复建寺院的志向。如此一举，甚为奏效。不日周围的乡绅、商号、村民等，纷纷捐助银两、财物，于泰定三年(1326年)动工重建寺宇。至明正德十六年(1521)又兴工进行了大规模的修缮完善。在后来的朝代里，虽屡有战乱，但寺院和佛像的损坏程度不大。现存的建筑，均为明代重修。资寿寺规模颇大，院落宏敞，布局完整。现存建筑由主轴线前后两院以及关帝庙、方丈院、禅堂院等附属跨院组成，主次分明、高低错落。资寿寺18罗汉像制造工艺属彩塑泥绘，它是舞台脸谱与民间泥塑彩绘相结合的手工艺品，以夸张的艺术造型、严谨的构图、丰富的色彩在一块泥型上栩栩如生地勾画出各种人物形象，给人们以一种回味无穷的艺术享受。罗汉像造型各异，栩栩如生，有的怒目而视，有的面目和善，有的挖耳畅笑，有的缩脚盘腿……形体秀美，姿态生动，衣饰图案，豪华多端，它继承了宋、辽、金、元彩塑的优良传统，表现出高度的写实风格，是我国现存明代彩塑中的珍品。
进入天台国清寺的丰干桥
浙江台州天台国清寺始建于隋代
浙江台州天台国清寺
浙江台州天台国清寺大殿
高处俯瞰国清寺
8、浙江台州天台国清寺，第五批全国重点*物文**保护单位（2001年）
国清寺位于浙江省台州市天台县城关镇，始建于隋开皇十八年（598年），初名天台寺，后取“寺若成，国即清”，改名为国清寺。寺庙占地面积7.3万平方米。隋代高僧智越在国清寺创立天台宗，为中国佛教宗派天台宗的发源地， 影响远及国内外。鉴真东渡时曾朝拜国清寺。日本留学僧最澄至天台山取经，从道邃学法，回国后在日本比睿山兴建沿历寺，创立日本天台宗，后尊浙江天台山国清寺为祖庭。国清寺现存建筑为清雍正十二年（1734年）奉敕重修。浙江天台国清寺与济南灵岩寺、南京栖霞寺、当阳玉泉寺并称中国寺院四绝。该寺曾驻锡不少有名高僧，包括唐一行法师、寒山、拾得、济公和尚、日本东密开宗祖师空海大师、日本台密开宗祖师最澄大师等。 2001年，国清寺被国务院批准为第五批全国重点*物文**保护单位。
山西晋中介休回銮寺
山西晋中介休回銮寺建在绵山山麓
回銮寺大殿
回銮寺庭院内的石雕佛造像
9、山西晋中介休回銮寺，第六批全国重点*物文**保护单位（2006年）
回銮寺位于山西省介休市东南20公里的绵山脚下，兴地村西北隅，因唐太宗登绵山礼佛未成在此处回銮得名，寺建于唐僖宗乾符年间，五代毁于兵火。北宋建隆三年（962）重建，后又毁。金天会、大定年间又重建。现存寺院保存完整，为元代建制，占地面积1200平方米，依次有山门、天王殿、东西配殿、大雄宝殿、垛殿等50间。曾名空山灵溪寺和兴国寺。因唐太宗李世民到绵山秠佛未果回銮至此而敕回銮寺。回銮寺的主建筑为元代的大雄宝殿，悬山顶，建在长10米、宽30米、高2米的 台基上。大雄宝殿前50米见方的大院内，有古松、龙槐、楸树生长，入夏浓荫蔽日，殿宇、围廊、碑刻、古木相互辉映，环境格外清幽。
北京广济寺是中国佛家学会的所在地
北京广济寺天王殿
北京广济寺的大雄殿
北京广济寺圆通殿前潜心的习佛信徒
10、北京广济寺，第六批国家重点文保单位（2006年）
广济寺位于位于北京城内西城区阜成门内大街25号。始建于宋朝末年，名西刘村寺。明天顺初年重建，成化二年（1466）宪宗皇帝下诏命名“弘慈广济寺”。1931年寺院失火焚毁，1935年重建。建筑保持明代格局，分三路，寺内珍藏许多珍贵*物文**，如明代三世佛及十八罗汉造像，康熙时建的汉白玉戒台，乾隆年间的青铜宝鼎等。1953年为中国佛教协会会址。此后又两次进行全面修缮，使之得以保存古寺原貌。寺坐北朝南，中轴线上依次为山门、钟鼓楼、天王殿、大雄宝殿、观音殿、藏经阁，西院有持梵律殿、戒台、净业堂和云水堂，西院有法器库和延寿堂等。大雄殿是寺中正殿，面阔五间，黄琉璃瓦单檐歇山顶，殿脊正中有华藏世界海，俗称香水海，整体呈山形，由下往上依次为琉璃砖烧制的水纹、莲花、梵文等，象征永恒世界，不生不灭，此种殿脊为北京其它寺庙所无。