蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。天旋地转回龙驭到此踌躇不能去。马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。
唐朝诗人白居易的《 长恨歌 》详细地叙述了唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧。诗人借历史人物和传说，讲述了一个凄美的爱情故事，通过人物形象的塑造，再现历史事件的真实性，感染着千百年来的读者。诗歌在给人唯美艺术享受的同时，更让人想入非非，甚至推断杨贵妃没有死在马嵬坡。
日本知名女星山口百惠2002年接受访问时，曾宣称自己是杨贵妃的后代，于是有人站出来说，日本不仅有杨贵妃的坟墓和塑像，还有一个被称为“ 杨贵妃之乡 ”的久津村。很多人便开始相信那个久远的传说:当年杨贵妃在马嵬坡兵变的逼迫下，其中一名侍女代替她而死，杨贵妃在遣唐使的帮助下，乘船离开了大唐，辗转到了今日的日本山口县久津村。美人之死终让人觉得惋惜，但事实上杨贵妃并没有因人们的美好幻想而免遭一死，更没有逃到日本。
山口百惠
据史料记载，公元755年，节度使安禄山诈称“有密旨，令禄山将兵人朝讨杨国忠”，兵起范阳，同年12月攻陷东都洛阳。当时，深受唐玄宗宠爱的杨贵妃兄妹得罪了太子，据《 旧唐书，后妃传 》记载:“河北盗起(即‘ 安史之乱 ’)，玄宗以皇太子为天下兵马元帅，监抚军国事。国忠大惧，诸杨聚哭，贵妃衔土陈情，帝遂不行内禅。”这样一来，皇太子李亨自然恨透了杨贵妃兄妹，为后来的贵妃之死埋下了伏笔。
公元756年5月，玄宗皇帝举众西逃，仓皇中的杨贵妃、杨国忠等人丝毫没有注意到，太子：李亨已经将护驾的禁军大将陈玄礼收买。据史料记载，逃离长安后的次日，玄宗一行来到了距长安百里之遥的马嵬驿( 今陕西兴平县境内 )。当时李隆基、杨贵妃二人正在驿站内休息，驿站外随行的吐蕃使者因没有东西吃与杨国忠争吵起来，陈玄礼趁机向禁军官兵宣布“杨国忠打算谋反。”
.有些没有被陈玄礼收买的士兵半信半疑，但陈玄礼指着不远处与吐蕃使者说话的杨国忠，煞有介事地宣扬杨国忠要挟持皇上进行*变政**，蒙在鼓里的士兵看见杨国忠与吐蕃使者发生争吵，认定杨国忠准备*反造**，乱箭齐发，将其射死。厄运很快就降临到杨玉环的头上。《 旧唐书，后妃传 》中云:“( 玄宗一行 )至马嵬，禁军大将陈玄礼密启太子诛国忠父子，继而四军不散，玄宗遣力士宣问，对日:“贼本尚在!’盖指贵妃也。力士覆奏，帝不获已，与妃诏，遂缢死于佛宝，时年三十八，瘗于驿西道侧。’
关于杨贵妃之死，司马光的《 资治通鉴 》记载得更为详细:“上(玄宗)杖屦出驿门，慰劳军士，令收队，军士不应。上使高力士问之，(陈)玄礼对日:“国忠谋反，贵妃不宜供奉，愿陛下割恩正法。’上日:‘朕当自处之。’入门，倚杖倾首而立。久之，京兆司隶韦谔前言日:‘今众怒难犯，安危在晷刻，愿陛下速决!，因叩头流血。上日‘贵妃常居深宫，安知国忠谋反?’高力士日:“贵妃诚无罪，然将士已杀国忠，而贵妃在陛下左右，岂敢自安!愿陛下审思之，将士安则陛下安矣。”上乃命力士引贵妃于佛堂，缢杀之。与尸置驿庭，召玄礼等人视之。
中国有句古话叫:斩草除根，陈玄礼是最关心杨贵妃死活的人，绝不可能随便让宫女代替，给杨贵妃留下找他*仇报**的机会。因此，在关系身家性命这点上陈玄礼不会马虎。更何况，兵荒马乱,如何能找到一个跟杨贵妃如此相像的宫女?所以杨贵妃没死一说很难找到有力证据。
根据《 旧唐书，后妃传 》记载:“上皇自蜀还，今中使祭奠，诏令改葬。礼部侍郎李機日
‘龙武将士诛国忠，以其负国兆乱。今改葬故妃巩将十疑惧，葬礼未可行!”乃止。上皇密令
使改葬于他所。初瘗时以紫褥裹之，肌肤已坏，而香囊犹在。”
从这段记载可以看出，杨贵妃确实死于马嵬坡，否则李隆基就不会令中使(宦官)前去祭奠，诏令改葬，掘墓后发现紫褥、香囊等，这与《 新唐书 》中的“裹尸以紫茵”的记载相吻合。
最重要的是掘墓后，杨贵妃的墓并非空穴，而只是“玉颜不见”一-肌肤已坏。这就足以驳斥“不见尸体”的谣传，由此推之白居易的“玉颜不见”应理解为“尸体已腐”，而不是“不见尸体”
通过以上证据，可以充分证明，杨玉环确实死于马嵬坡。
杨贵妃之死，既有其自取其咎的一面，更有作为牺牲品的一面。于是，人们幻想确实已死了的杨贵妃能重新复活，寄寓无限的追念。