文案|水生烟客

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前言

“青花瓷”是一种具有代表性的中国瓷器，是一种优秀的民族文化，是中国的自豪，也是整个世界的自豪。

对世界文化产生了深刻的影响。近代以来，随着经济全球化的加快，“文明冲突”现象屡见不鲜。

转型危机，文化回归，文化认同等问题也越来越突出，“文化危机”问题，就是推动“青花现象”发展的动力。

在严酷的环境下，国民进行了一次深刻的反思和讨论。

中国人正在“回头看”自己的文化，在自己的文化中找到自己的立足点，找到自己的文化身份。

一、中国文化因素在青花瓷器上的体现

景德镇四大名瓷之一的青花，也叫白釉。

青花始于唐宋，历经宋元明清，发展至鼎盛，由于其悠久的历史和精湛的工艺，历来为中外收藏者所喜爱。

其大气的造型，鲜艳的色彩，丰富的花纹，让人赏心悦目。

元代之后，青花瓷就成了中国瓷业的主流，也是我国对外输出的主要瓷种。

这样，它就成了中国文化文化象征的一个突出象征。

1.青花陶瓷在国家文化遗产中的地位

青花瓷指的是在瓷胎上用钴蓝料（氧化钴）描绘装饰图案，外罩透明釉，在1300℃左右的高温窑炉中一次烧成的釉下彩陶瓷。

在唐三彩的烧制过程中，已经有了一些青花的雏型，而将其发展到巅峰的却是元代。

元王朝成立后，逐步形成了一套完整的民族文化制度，从而使青花瓷得以兴盛。

在蒙古族所崇尚的远古宗教系统中，蓝为天，白为善。

在烧造方面，元朝将宋代已经成熟的单色陶瓷烧造方法进行了修改，取而代之的是一种具有蓝色和白色两种颜色的青花瓷。

通过这种方式，可以更好地体现出蒙古君主的崇高和宏伟的帝王气魄，这也是元青花得以发展和成熟的最基本的精神基础。

另外，由于元代对外经济往来的扩大，使得青花瓷的生产工艺日趋完善。在蒙古人的统治下，西亚的贵族们，对于中国的白色和坚固的陶瓷，也是垂涎三尺。

一陆一海的“陶瓷之路”连接着东西方的贸易往来，将青花瓷器出口到西亚，与本地的文化相结合，促进了青花瓷器的发展。

在明清两代，青花瓷一直是中国文明的一种标志与载体，对中国社会产生了深远的影响。

青花瓷不但是一个实用的容器，而且是一个可以观赏的艺术品，也是一个具有一定民族特色的文化载体。

其中，以丰富的山川、动物为代表的各类图案，与陶瓷相融合，具有很强的审美和象征性。

例如，喜鹊登枝，代表喜事，莲花鸳鸯，代表恩爱，龙与麒麟，以及传说中的珍兽，福禄寿三星，八仙祝寿。

这些都让西亚与欧洲人，对中国的文明，有了无限的遐想，也打开了一道意象之窗，让世人认识到东方的奥秘。

18世纪，许多欧洲各国的宫廷内，若无“中国厅”，若无中国陶瓷，便称不上是一座宫殿。

19世纪之后，这种趋势又传到了美国，而美国第一任总统乔治•华盛顿对于中国的认识，也是从中国明朝生产的青花瓷开始的。

他买来的是一套用“菲茨休”图案装饰的蓝花菜，其花纹特点为，在花纹中央有一大块方块，四周有四块方块，其上绘制的花纹与中国传统的水墨花纹十分相似，有菱形，花朵，蝴蝶等图案。

2.我国青花陶瓷的出现及其在陶瓷艺术中的体现

2005年，在克里斯蒂伦敦举行的一场大型拍卖中，以2亿3千万人民币成交的“鬼谷”造型的元青花瓷瓶 ，使中国青花这一传统文化的象征意义受到世人的关注与关注。

最近几年，在时装圈里，青花瓷也成为一种新的潮流。

“2008”北京奥运开幕式上出现的“青花领奖礼服”、“青花领奖台”和“青花雕塑”就是代表“青花瓷器”的代表性作品。

除此之外，在一些企业广告、艺术团体、歌曲、影视剧、商品中也经常会有青花瓷的标识。

例如，二锅头青花瓷系列酒，其酒瓶和外包装的设计都以青花为主题，具有很强的古典内涵。

步步高的音乐手提电话，青花瓷器的图案，尊贵而不失优雅，大号的蓝花图案；

周杰伦的一首《青花瓷》，带着浓浓的墨香，充满了魅力。

在新时代，中国人穿着打扮的“青花”现象，以其独特的风格，赢得了世人的关注；如今，巴黎的时尚盛会上，蓝花布的身影随处可见。

除此之外，在电视作品中，家居装潢中不可或缺的一种文化象征就是青花瓷。

以“青花”为象征，唤起中外民众对中国的传统文化回忆，以“中国元素”为媒介，寻求民族共同的文化结合点，寻求一种文化的归属感。

在物质上获得满足的同时，又能从灵魂上获得一种归属感，从而获得一种新的价值，称之为“青花现象”。

它是一种富有中国特色的瓷器，其色彩的清新、明快、淡雅，被认为是中国民族特色的一种表现，《国宝档案》上对青花的描述是这样的：

“蓝色是深邃的绿色，而白色则是自然的凝固在皮肤上，呈现出一种蓝色和白色，它们完美地融合在一起，永远不会消散。”

作为一种雅俗共赏的典型，它表现了不同的民族特色。

一是清丽如女子，清丽如画，二是柔弱之美，正如一位婀娜多姿的美丽女子，清丽脱俗。

三是清丽之美，如大家闺秀一样，雍容华贵，清丽脱俗，四是质朴之美，宛如一位乡下姑娘，质朴，毫不做作，五是硬朗的美丽，充满了男性阳刚的魅力，哪怕是被切开了，也是雪白的。

青花瓷的运用，让它经久不衰，不管是收藏还是日常生活，在各个时期都能反映出它的清雅。

在对大众文化现象进行解读过程中，不乏艺术色彩，很多知名的名牌产品或多或少都带有“蓝花”的烙印。

在当代运用中， 以“青花”为载体，展现了“青花瓷”的“意境”、“简约”之美，将“现代形式美”与“水墨画”中的“意境美”有机地融合在一起。

二、“青花”的文化象征

1.生命中跳动着的文化标志

对“文化象征”这一概念的提出，源于“象征主义”的理论。

随着索绪尔把象征分成“意符”与“意指”这两个独立的部分，当代符号学的发展，它的中心思想就是把“能指”与“受指”分开，并把它们组合在一起，形成特殊的象征。

其中，“能指”为真实的客体，而“受指”为主体对客体所观察的对象所作的有意味的阐释。

这个观念与“名”和“实”在中国的传统文化里有相似之处：例如一副茶具，它的“能指”就是一副手工绘制的青花茶具，这就非常明确了，那就是一副用于饮茶的画卷。

所谓“受指”，就是所画的青花纹样是“春回大地，就是一组既有中国传统的人文色彩，又含有“和谐之意”，又有很强的中国文化色彩，是一种很好的体现。

中国人重视“天人合一”、“厚德载物”，5000多年来从未中断过，是中华文明的积淀和积淀。

“四大发明”，“汉服唐装”，“青花”，“丝绸”，“瓷器”，“长城”，“诗书礼乐”，“国学”，“京剧”，“昆曲”，“传统节日”，“书法”，“太极拳”，“中国结”，“四合院”，“徽派建筑”，“徽派建筑”，“特色美食”。

它们都来源于人民群众在日常生活中使用的必需品，由于融入了中国的要素，以及对其含义的诠释，使得它们具有很强的中国特性。

而在实际生活中，这种传统的文化象征却始终流露着自身内在的价值属性，并始终在中国人的生活中不断地产生着一种跳跃性。

2.从其实质看“青花现象”是一种文化回溯

在高校里，一些学生开始做汉服，穿汉服，用自己的行为来表示自己对传统文化的热爱，不少学生在他们的相片里也可以找到传统服装的象征。

大学的演讲厅里，浓郁的中国传统文学，吸引了数以百万计的学生，还有“孔子学院”，“汉学”，“唐人街”，将中国的文化传播到了全世界。

以“民风民俗”为主题的文化旅游在旅游业中备受青睐，而中国最美丽的乡村——婺源，凭借其“原生态”和“青砖白壁”两大特色，每年都会引来大量的国内外游客。

“不登长城”，“孔府孔庙”，“古都西安”，“世外桃源”，“苏杭”，还有一些偏僻的少数民族村落，因为他们保留了自己的传统，保留了自己独特的民族风情，受到了很多人的喜爱。

其实，最能表现出一种对传统文化的归属意识的，就是在最庄严最美丽的两人的婚姻照片里，选择一套穿着传统服装的婚姻照片，看起来是一件很有必要的事情。

红色的衣服，欢快的烟花，传统的文化，就像是植入了中国人的血脉一样，在他们的生命里跳动着。

随着我国经济的快速发展“走出去”和“跟风”的热情高涨，人民在获得“物质丰腴”的同时，也丧失了自己的“精神家园”。

富裕了的中国人并没有感觉到他们30年前有多快乐；相反，焦虑和不安的情绪却在不断增加。

作为一种回应，具有“文化预见性”的“守旧派”不断呼吁回到“传统”、“保存”自己的民族文化。

其中，以冯骥才为首，他创办了“中国民文文教基金会”，以其自身的人格魅力，集合社会各界有识之士，对民俗*物文**进行抢救与保存。

现在，越来越多的人开始关注自己的国家，尊敬自己的传统，一波接着一浪的“青花瓷”就是一个很好的例子。

这种“青花现象”，恰恰表现了中国人对自己的文化本性的一种回归。

结语

中国陶瓷为人类文明做出了卓越的贡献，而青花瓷则是中华名瓷中的佼佼者。

近现代，民族人民遭遇了空前的文化危机，但一度的迷失和自我的解体并未使民族人民的民族基因发生变化。

反而，中国人越来越觉得，找到自己的文化身份，是一件多么迫切的事情。

如果说，中国人走上了一条“回头路”；而“文化身份”是指在对民族传统的尊敬的基础上，对民族文化进行继承和认可、

而这种认可也是一种接纳，越是认可，接纳的程度就越是高，这样的话，对于文化的继承也就越是紧迫。

只有继承了这一传统，我们的文化就会得到振兴，我们的国家就会得到发展，我们的未来就会得到保障我们的中国就会在这个世界上继续传播我们的声音。

【参考文献】

1.高岳．青花瓷的二百年：中葡文化 交流的历史 流程[J]．长春师范学院学报 ，2003，(3)．

2.吴自立 ．19世 纪美国中国风—— “中国瓷”的文化影响[J]．世界美术 ，2009，(2)．