原创 安斌 东西儿童教育 2022-11-20 发表于四川

大家好，我是安斌。

上一期的《脱口秀大会》童漠男讲到“讨好型人格”，分享了一个自己发现的“社会学奇迹”：

“每个人都觉得自己是讨好型人格，但没有一个人感觉自己在生活中真的被讨好过。爱不会凭空消失，但是讨好会。”

看完节目，这个问题还在我心里久久回荡：

是啊，为什么呢？

当我想不通一件事的时候，喜欢反过来思考，于是我问自己：

有没有那种完全不讨好别人，却被公认是大好人的人？

我想到了诸子百家里最傲娇的那位——孟子。

孟子的名言是：

“说大人，则藐之，勿视其巍巍然。”

“向诸侯进言，就得轻视他，不要把他高高在上的地位放在眼里。”

有一次孟子见梁襄王，一出来就说：

“望之不似人君，就之而不见所畏焉。”

“远远望去，不像个国君的样子；走近他，也看不到威严所在。”

伤害性不大，*辱侮**性极强。

还有一次，孟子本来准备去朝见齐王，恰巧齐王派了个人来说：“我本应该来看你，但是感冒了，不能吹风。不晓得您可以来朝吗？”

孟子答道，“不幸得很，我也病了，不能到朝。”

第二天，孟子又跑到东郭大夫家里去吊丧，将自己并没有病的消息广而告之......

看得出来，孟子就是讨好型人格的反面，但孟子又是儒家的圣人，你敢说他不是好人吗？反正我不敢。

讨好的吃力不讨好，不讨好地成了圣人，这又是什么道理呢？

我很自然地想到了孟子他老人家的内功心法—— “浩然之气” 。

啥是浩然之气呢？怎么才能有浩然之气呢？

这就要从寓言故事 “揠苗助长” 说起。

- 01 -

浩然之气

揠苗助长的故事想必大家都很熟悉。

宋国有个农夫，觉得禾苗长得太慢了，便跑到地里将禾苗一棵一棵地拔高了一截。

将所有禾苗拔高后，他疲惫不堪地回到家里，高兴地对家里人说：“今天可把我累坏了，我帮助禾苗长高了一大截呢！”

他的儿子赶快跑到地里去看，发现拔高的禾苗全都枯死了。

原文：

宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。

——《孟子·公孙丑上》

老师会告诉你，这则寓言说的是，事物的发展都有自己的规律，只有遵循规律去办事才能取得成功。

那这个故事跟“浩然之气”又有什么关系呢？

孟子说， “浩然之气”至大至刚，它是凝聚正直和道义的力量所产生的，假如内心有不心安理得的地方，它就衰弱无力了（孟子叫“气馁”），即使外在做出好的样子也没有用。

就像农夫揠苗助长，只会让禾苗枯死一样。

莎士比亚的悲剧《李尔王》有个著名的桥段。

古代不列颠国王李尔要根据三个女儿爱他的程度把国土分给她们。

长女高纳李尔和次女里根都用甜言蜜语把老国王哄得心花怒放。

唯独小女儿考狄利娅说：

“我爱你只是按照我的名分，一分不多，一分不少”。

李尔王一怒之下斥逐了小女儿，将她远嫁法国，把国土平分给了长女和次女，结果却受到两个女儿无情地怠慢。

大女儿二女儿显然并不爱父亲，于是她们反而在拼命讨好老国王。

而小女儿对自己父亲的爱确信无疑，看她的话“一分不多，一分不少”，这么坚定，多么斩截！

这种确信，正是她不讨好父亲的底气。

这不就是孟子说的“浩然之气”吗？

所以， “讨好型人格”并不是人太好，反而是 对自己的好不够自信的表现。

- 02 -

课题分离：被讨厌的勇气

有一本畅销书叫《被讨厌的勇气》。

作者岸见一郎通过一个哲人和一个青年对话，介绍了 阿德勒 的心理学。

书里最核心的一个概念是 课题分离 。

所谓课题分离，就是对于任何事情都要想：“这是谁的课题”？然后， 把自己的课题与别人的课题分离开来。

阿德勒认为：

尽管我们每个人都希望被喜欢被认可，但是他人怎样看待我们，是他人的课题，而不是我们的课题。

一旦想通了这一点，世界就会瞬间变得简单。

说到这里，你可能会疑惑：

人真的可以不理会别人的看法吗？这难道不会太自我中心了吗？

让我故技重施，从反面问一个问题：

难道讨好别人就是不自我中心吗？

大家肯定都见过这些事：

到了亲戚朋友家里，不管你有没有食欲，主人不停地把吃的东西往你手里塞。

两个熟人在面馆里碰到，照例会扭作一团，争着帮对方付那几块钱的面钱。

很多家庭里的某个成员总是任劳任怨地付出，可是其他人却偏偏不领情。

如果我们仔细观察，会发现做这些事的人有一个共同点，就是他们并不关心别人想要什么。

他们真正关心的，是别人对自己的看法。

而阿德勒认为，过于在意别人看法的人，才是真正以自我为中心的人。

只有不在意别人的评价，不害怕被别人讨厌，不追求被他人认可，一个人才能真正 贯彻自己的道德准则。

当一个人如此行事，即使一时不被理解，天长日久，他的良苦用心一定会像皎皎白日一样昭显。

这就是为什么学生时代不喜欢严厉的老师，但是长大以后回想起来，都会越发感念这些严师的恩情的原因。

EASTWEST

现在，我们可以试着回答开头的问题了：

为什么每个人都觉得自己是讨好型人格，但没有一个人感觉自己在生活中真的被讨好过？

答案可能是：

“讨好型人格”的好可能不是真的好，而接近一种自我中心的对他人看法的过度担忧。

要克服“讨好型人格”，就是捋清楚什么才是真的好，从而找到对自己待人接物的原则的自信。

有了这个自信，孟子所说的浩然之气就会油然而生。

这时候，我们仍可表达友善，不再是因为害怕，而是因为发自内心的爱。

当讨好变成爱，它就可以被感受到，而不会再凭空消失。

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