老年人常思既往，少年人常思将来。惟思既往也，故生留恋心；惟思将来也，故生希望心。惟留恋也，故保守；惟希望也，故进取。惟保守也，故永旧；惟进取也，故日新。——梁启超
如今，佛系青年大当其道，很多年轻人都喜欢给自己贴上这么一个标签，以此来标榜自己“不争不抢、不悲不喜、一切随缘”。其实，这都是“丧文化”的体现。
所谓的“丧文化”，最早发源于经济泡沫破灭后的日本，是用来形容那些对未来充满迷茫，精神颓废，状态低迷，对什么事情都提不起兴趣，整天浑浑噩噩、得过且过的年轻人们。
但曾几何时，中国的青年们也曾热血沸腾、充满斗志。他们面对风云激荡的大时代，意气风发、指点江山，他们甚至将生死都置之度外，只为能在黑暗中摸索到一丝微光。
壹
1895年，清廷在甲午海战中败于日本，可以说，这场战争是中国此后几十年国运的一个转折点，在此之后，中国的命运“正如转巨石于危崖之上”。
战后，日本强迫战败的清廷派出代表在丧权辱国的《马关条约》上签字，当这个消息传到国内后，群情激奋，而当时正聚集在北京城里准备应试的青年举子们尤为愤慨。
22岁的梁启超听闻此事，按捺不住内心的怒火。他连夜到各省的会馆中，与来自各地的举人们共同谋划，准备联名上书朝廷，反对朝廷在《马关条约》上签字，将台湾拱手割让给日本。
这一举动得到各地青年举子的云集响应，举子们相继上书，其中尤以台湾举人上书中的措辞最为愤怒：“垂涕而请命，莫不哀之。”然而，举子们的上书就像石沉大海一般，清廷并没有对此作出任何答复。
朝廷的沉默，使年轻的举人们更加怒不可遏。梁启超与康有为商量之后，决定采取更为激烈的手段，那就是团结起所有举子的力量，联名向光绪皇帝直接上书。
于是，康有为和梁启超连夜起草了一篇洋洋洒洒的《*言书万**》，并邀请那些愿意参加联名上书的青年举子在“谏草堂”*会集**，梁启超当众宣读了这封《*言书万**》，在场的年轻举子深受鼓舞，纷纷在《*言书万**》上签下自己的名字。
可是，这封凝聚了梁启超等青年举子们满腔救国热情的《*言书万**》，仍然离不开被清廷弃之如敝履的结局。
闻此噩耗之后，青年梁启超的心绪激愤而忧虑，他在屋里来回踱步，却终于徒然长叹一声，伏案提笔，写下一阙《水调歌头》，以抒发心中激荡的情绪：
拍碎双玉斗，慷慨一何多！
满腔都是血泪，无处着悲歌。
三百年来王气，满目山河依旧，人事竟如何？
百户尚牛酒，四塞已干戈。
千斤剑，万言策，两蹉跎。
醉中呵壁自语，醒后一滂沱。
不恨年华去也，只恐才年心事，强半为消磨。
愿替众生死，稽首礼维摩。
这次上书，也间接断送了青年梁启超在清廷的仕途。十七岁便考中举人的梁启超，被誉为状元之才，原本有很大希望一举中第，平步青云，但因为上书一事，导致梁启超在会试中遭到“弃而不录”的不公正对待。
据说，梁启超在会试中写出的文章辞藻华丽非凡、见解独到精妙，副主考官李文田对他大为欣赏，但迫于压力，最后只能充满遗憾地在梁启超的试卷末批下一句：“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。”
贰
几年之后，戊戌变法失败，梁启超被迫*亡流**日本。这颗熠熠生辉的“明珠”，至此彻底认清了腐朽的清廷无可救药这一事实，之后的岁月里，他依然关注着危难的时局，并致力于爱国救亡的事业，正如他在《饮冰室文集》中所说的那样：“十年饮冰，难凉热血！”
1919年，第一次世界大战结束后，中国作为战胜国，也派出了代表团到巴黎参加和会，而梁启超作为中国代表团的顾问，也参与其中。梁启超作为一名民间代表，发挥出外交代表所起不到的积极作用。例如，他曾在由万国报界俱乐部举办的一场大型宴会上慷慨陈词：“若有别一国要承袭德人在山东侵略主义的遗产，就为世界第二次大战之媒，这个便是平和之敌。”
但尽管梁启超进行了大量努力，却依然无济于事。迫于英、美、法、日等国家的压力，北洋政府派出的外交代表陆正祥，打算在这份出卖中国利益的《巴黎和约》上签字。
为了避免这种损害国家利益的事情发生，梁启超给身在国内的好友林长民发去一封电报，希望林长民能够将此事的原委告知国内民众，*制抵**北洋政府在和约上签字的决定。
梁启超在发给林长民的电报上写道：“汪、林二总长转外协会：对德国事，闻将以青岛直接交还，因日使力争，结果英、法为所动，吾若认此，不啻加绳自缚，请警告政府及国民严责各全权，万勿署名，以示决心。”接到电报后，林长民立即写下《外交警报敬告国人》这篇文章，并刊载在5月2日的《晨报》上。
梁启超寄予厚望的青年们，终究没有辜负他的期望。
在此国家危难、民族存亡之际，北京的大学生们激发出前所未有的爱国热情。5月3日晚，北京大学的全体学生联合其余十几所大学的学生代表，在北大的法科大礼堂召开了一场具有历史性意义的大会。在这次大会上，学生代表们取得一致意见，定于五月四日齐集*安门天**，举行学界之大*威示**，并联合其他各界，共同*制抵**北洋政府在和约上签字的决定。
就这样，五四运动爆发了，一个个满怀希望的青年，从四面八方赶来，他们共同汇集在*安门天**，为民族和国家的权益，振臂高呼，摇旗呐喊。
正是这些热血沸腾的青年学生，在沉寂已久的死水中投下一颗石子，激起了无数涟漪。正是因为这些意气风发的青年学生，在阴霾密布的天空中激起一声炸雷，惊醒了东方睡狮。
在那之后的许多年里，为了驱逐笼罩在头顶上的那片黑暗，争取一丝微不足道的光明，一群意气风发的青年，用他们的热血乃至生命，谱写了一曲又一曲壮丽的青春之歌。
叁
从难凉热血的老青年梁启超身上，以及在五四运动那个年代中，艰难求索的那些青年身上，我们可以看到一种不同于“丧文化”的东西。如果要给这种东西下一个定义的话，我想，大概就是“硬核”这两个字吧。
在我看来，所谓五四精神，实际上就是那个时代的青年身上所特有的硬核风格。
那究竟什么才是硬核风格呢？
首先，作为一个硬核青年，你的内心要有深度。
无论是公车上书、戊戌变法，还是五四运动，在每一个时期，梁启超都进行过深入的思考和长久的探索。正因如此，无论是对时局的分析，还是对人心的把握，他都显得游刃有余。
深邃的内心，指引着他的前路；深刻的思考，校正着他的方向。
其次，作为一个硬核青年，你的灵魂要有态度。
一个硬核（hardcore）青年，必然有一颗坚硬的内心。无论是梁启超还是五四青年们，他们在找到自己愿意为之付出一生努力的事业之后，便至死不渝，他们终其一生，都在与守旧势力死磕，他们的立场始终坚定，他们的目标始终如一。
当你的灵魂有了方向，你的人生便有了光。
最后，作为一个硬核青年，你的思想要有力量。
思想的力量，来自于独立思考，以及颠覆传统。
在周围的人都浑浑噩噩的时候，你何不做个孤独的逆行者？正如梁启超和五四青年们那样，在时局艰难、大厦将倾之际，凭借一腔孤勇，试图挽回危如累卵的局面，改变历史的走向。
虽千万人，吾往矣。
如果你觉得自己现在的生活很丧的话，不妨学学“男儿到死心如铁”的硬核老男孩梁启超，不妨学学“我自横刀向天笑”的五四青年们。
你的双脚踏在厚重的大地之上，而你的灵魂究竟要走向何方，一切都由你自己决定。