1、道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始。有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
意译：凡是能讲出来（写出来、走出来）的“道”（都是有局限的），都不是永恒的大道。凡是可表称谓（表意义、表内容）的“名”（也都是主观性的），都不是永恒的（客观的）（无）名。
“无”，（可以勉强）名作天地的始起；“有”，(可以勉强)名作万物的根源。所以，常常从天地始起的“无”，可以来观照“大道”的奥妙；常常从万物根源的“有”，可以来管窥“大道”的端倪。
无与有，(似乎是两个东西)，二者同体同出于道的，只是名称不同而已。这两个东西，是变化无穷玄妙莫测的，（是不可思议的）。玄妙啊，非常玄妙而又玄妙的大道啊，但它却是掌控天地万物一切神妙变化的总枢纽。
概论：《易经》有云：形而上者之谓道，形而下者之谓器。可道之道，古今注家多释为可表达言说之道，似乎太过局限。南怀谨《老子他说》，上古言表达之义用“曰”，而不用道。道,本义为人们行走之大道，而非歪门邪路,进而可引申为治国之道、处世之道、修身之道，进而再伸展为天地万物运行之道，亦谓自然规律。从历史角度看，东周始起，王室式微，诸侯争霸，礼崩乐坏，争战不息，民不聊生，天下无道。诸子争鸣，各言其“道”，儒有仁道，墨有侠道，有“药方”之义，志在救世，以期天下有道。儒墨等诸子之“道”，皆为一家之理，可解一时之需，可言可行，可谓人世之道，属形而下之“器”，可名之“人道”，绝非宇宙永恒之道、根本之道。
老子之“常道”，乃天之道，终极之道，绝对真理，形而上而超越一切具体，以自然之大道治乱世之无道，具有根本根源之义，可谓救世之良方，可根除时弊，然而不合乱世之宜，且礼崩乐坏，积习已深，人心不古，世风日下，亦难为世人效法。人之道源于天之道，天之道超越于人之道。可道之道是人之道，多为背离天道之道，是相对真理，是因时空变化而变化的，是非常局限的。
老子之“道”，为仰观俯察之得，为大破大立之举，破礼崩乐坏之乱局，破自我中心之樊篱，破一己私利之桎梏，立小国寡民之治世，立弃知绝学之教化，立无为不争之上德。老子力言“天道”，根治“人道”，明天道正人道，重塑和谐自然秩序。
老子心忧天下，冷眼旁观，静观万物，看透真相。世间乱相，根在“人道”，人之道背离天之道，自古及今，未有改变。万物一体，天人本一，人之有知，一分为二，偏执其一，背“道”而行，渐行渐远，故“立天道以定人也”。形而下者之谓器，器者，具体可感，亦有局限，非独立不改而永恒存在。仁道侠道等等“人之道”，可言可名，属于形而下者，终有诸多局限。
老子之道，着眼于宇宙永恒之道，立足于万物自然之道，超越世俗，超言绝象，但有名称言说，仅为方便而已。“道常无名”，“道隐无名”，可道可名之“道”，属盲人摸象，皆为“常道”之局部，而不是全体。佛讲，不可说，不可说，一说即错。亦可谓言语道断，心行处灭。
形而上之道，不可思议，不可言说，皆因人之局限难以超越。老子之道，超越时空，超越天地万物，超越理性认知，超越概念名相，超越一切具体与抽象，亦属于“不可说”之道，但可静观自得，得意而忘言。
万事万物，不离因果。天地万物何以存在，天下乱世何以造成？人为万物其一，万物为天地生，天地从何而来？人世纷争乱相，根在礼崩乐坏吗?战乱不息，你争我抢，生灵涂炭，最后争得了什么？
老子的智慧目光跨越世俗纷尘，穿越天地空间，追溯宇宙源头，顿悟一切原本自在，一切顺“道”而行，亘古不变，始终不渝。道为天地万物之源，为宇宙运行规则，道的表现形式就是无与有，为“大道”之一体两面。
“天下万物生于有，有生于无”。无为本，有为末，无有一体。无名，天地之始；有名，万物之母。天地万物皆为具象，而大道则超越一切具象。大道似无实有，或隐或显，无有同出于道，仅异名而已。形而上者，无形无象，谓之“无”，道之本，道之体；形而下者，可视可闻，谓之“有”，万物皆为道之末，道之用。大道犹如一棵树，“无”为根，深扎地下，不为人识；“有”为枝干叶花果，显于地上，易为人用。
人之局限，常见“有”而不见“无”，从“无”处立足，善于强根固柢，“常无”方见“万有”之微妙，勃勃生机之无限；从“有”处着眼，“夫物芸芸，吾以观复”，“常有”可见“大道”之端倪，窥“大道”之一二。有则有限，无则无限，举一反三，窥一有而察万有，实乃慧根无伦，亦不可解“无限”之精彩，无中生有，无所不有，无声胜有声，妙不可言，不可思议。
老子之道，玄妙至极，不可思议，不可言辩，超越一切抽象与具体。道之超越性，启示世人学会道眼观世界，超越一切具象，不为万物障碍而迷失自我，方可逍遥于天地之间；道之超越性，警示世人切莫执著可道之道，可名之名，人的主观的一切，非常局限，切忌自以为是，放下是非利益纷争，减少知欲困扰，返朴归真，顺其自然，方可解脱自在。
老子之伟大不在于创造了“道”概念，而在于为世人打开一扇“众妙之门”，循迹而至，可达一万千世界，似刘姥姥初进“大观园”，拓宽了人类思维空间，似立于泰山之巅俯察人间，易于超越世俗之外，又似人生北斗之星，于浑浑尘世中认清光明方向。
“道”从首从走，导也，达也，抬首望天，可谓导也，脚踏实地，可谓达也，“天之道”可顺导“人之道”，“人之道”亦可归于“天之道”，天人不二，此可谓“人道即天道，天道即人道”也。
苏格拉底自称为思想的助产士。老子之道启迪我们思考反省，思想我们的思想，修正我们的行为，从偏执中解放出来。文字之道，可名之道，皆为方便法门，若争执于可名之“道”，自是于一己之“道”，离“大道”远矣。道如水，无常形，千人千面，万人万心，仁者智者，各有所得，莫学盲人摸象，争论不休，不要妄自尊大，自以为是，固执己见。
百家之言，皆为悟“道”所得，浅者见浅，深者见深，各有其得，皆不离于“道”，殊途同归，万法一理也。佛说，众生皆有佛性，孔圣人有云，道不远人，老子亦有此义，“道法自然”，人人皆能得道（德），道寓物中，物在道中，以道观之，万物齐一，故不可执著于“大道”之名，为名相所局限。条条大路通罗马，悟“道”不一，各有所得，不执差别，是非、高下、对错等等皆属人为之分别，其实无二，诗曰“千江有水千江月”是也。
老子之道，是觉悟之道，是解脱之道，是自由之道，是救赎之道，是和平之道，是灯，是药，是水，是门，是慧剑，是橄榄枝……
