【分享人】财富兄 【分享时间】2022•10•30【学习条目】《京瓷哲学》第74节制造完美无瑕的产品（2）【诵读原文】六波罗蜜与京瓷哲学 不仅局限于产品，员工的行为举止亦是如此。如果员工举止得体、品格高尚，那么企业文化势必也能获得相应提升。总之，企业家不仅要追求产品的完美，还必须追求公司整体的完美。 京瓷哲学其实也是一种“戒律”。我一直强调“作为人，何谓正确?一旦认定是正确的，就毫不动摇地贯彻到底”。从本质上来说，其与释迦牟尼佛祖所开示的戒律是一致的。 释迦牟尼佛祖把“开悟”作为人生的终极目标。在佛教教义中，“开悟”也被称为“到达彼岸”，而凡人一般把它理解为“极乐净土”。但实际上，佛祖所指的“彼岸”其实是“转迷开悟，安心立命”的境界。一旦到达这样的精神境界，便等于是进入了极乐净土。 至于度到极乐净土的方法，佛祖做出了名为“六波罗蜜”的修行开示。六波罗蜜的第一项是“布施”。捐香火钱是布施，助人也是布施。 我经常强调“利他之心”，从表面上看这一理念似乎与企业经营相矛盾，但其实并非如此。利他之心即“为世人、为社会做奉献”的精神，属于布施的范畴。中小企业家为了守护员工而日夜努力奋斗， 在我看来，这种为他人尽心尽力的行为就是一种值得敬佩的布施。 六波罗蜜的第二项是“持戒”，即恪守戒律。佛祖指明了人的“六项根本烦恼”。所谓烦恼，源于对自身肉体的执着，世人常常由于烦恼而堕落。 接下来，我将对这“六项根本烦恼”逐一说明。第一项是“贪”，其指的是诸如贪欲、性欲、名誉欲等人类皆有的欲望。这些欲望与人的肉体共生共存，但切忌纵欲过度。 第二项是“嗔”，心灵被愤怒所控制，横起暴恶，损害他人。 第三项是“痴”，即愚痴无知、智慧闭塞、怀有“愤愤不平，嫉妒他人”的卑鄙之心。 第四项是“慢”，即抛弃谦德、骄傲自大，怀有傲慢之心。 第五项是“疑”，义如其字，即怀疑不信之心。 第六项是“见”，由思维不正而产生错误的知见，以邪见看待事物，以恶念解释现象。 这“贪、嗔、痴、慢、疑、见”便是释迦牟尼佛祖所开示的“六项根本烦恼”，而抑制上述欲望和烦恼的修行，便是持戒。 六波罗蜜的第三项是“精进”，即努力工作。我一直要求大家“要付出不亚于任何人的努力”。即便别人都睡觉了，自己仍然在努力工作，这便是精进。禅宗僧人为了开悟，会进行严酷的修行。不管是干农活儿，打扫卫生，还是坐禅，他们都全神贯注、全力以赴。这便是精进。 企业家如果每天努力地经营公司，便是一种精进。换言之，企业家的努力经营和禅宗僧人的艰苦修行并无本质区别。虽然想和周围的人一样去度假旅游，但由于担心“自己不在时，公司可能会因运转不灵而倒闭”因此每天早出晚归、拼命工作。精进的方式多种多样，并非只有坐禅才算是精进，认真经营企业也是一种精进。 六波罗蜜的第四项是“忍辱”，即“忍受、坚忍”之意。在经济不景气的大环境下，不少企业家咬紧牙关、坚持到底。依据佛祖圣言，这也是一种修行。 六波罗蜜的第五项是“禅定”。其本意为“坐禅人定”，但按照我个人的理解，其并非指“必须坐禅才能人定”。我认为，如果能做到“至少每天一次，让自己静下心来”，则也是一种禅定。企业家在一味专注于经营事务的过程中，有时会“头脑发热”从而失去冷静判断的能力。为了避免这种情况，在一天之中，我们至少要给自己一次“稳定心境，冷静头脑”的机会。在我看来，这便是禅定的含义。即便只是在人睡前闭目静心片刻也无妨。 如果能努力实行上述五项修行，便能到达六波罗蜜的第六项——“智慧”的境界。所谓“智慧”，即理解支配万事万物的宇宙真理。换言之，一旦获得“智慧”，便到达了开悟的境界。 努力实行六波罗蜜，为磨砺人格而倾注一生 如上所述，释迦牟尼佛祖道出了人生的真正目的——开悟，也向世人开示了方式方法一一六波罗蜜。换言之，只要尽量抑制自己的烦恼、忍得住痛楚和苦难、保持心境的平和、为他人尽力奉献、努力认真地度过人生，便能接近开悟的境界。而这些内容与我一直强调的“提高心性”“磨炼心志”“纯化心灵”“净化心灵”如出一辙。 然而，由于你我皆凡人，因此不可能到达佛祖所言的开悟境界。犯恶行、动邪念，然后反省和改正，我们的人生正是在如此反复的错误摸索中度过的。由于肉眼凡胎，因此也会不自觉地发抱怨、起愤恨、生欲念。既生为人，自然会有诸烦恼。关键在于尽力“抑制烦恼”和“磨砺自我”。换言之，六波罗蜜是贯穿一生的修行。当一个人要离开这个世界时，他的人格和灵魂的纯净程度，完全取决于其修行的成果，而这种成果是能够带到那个世界的。在我看来，人的肉体虽然注定会消亡，但崇高的灵魂却能够穿越到那个世界。 即便仅仅为了提升人生方程式中的“思维方式”，我们也要牢记六波罗蜜。企业家只要能够努力磨炼心志，哪怕自己没有发愿，公司也会在不知不觉中发展壮大。不过，大家对此务必要抱有正确的认识一一公司发展壮大的结果并非企业家值得炫耀的资本，通过奋斗而提升的人格和人性才是真正属于自己的宝贵财富。【学习摘录】1、如果员工举止得体、品格高尚，那么企业文化势必也能获得相应提升。2、企业家不仅要追求产品的完美，还必须追求公司整体的完美。3、京瓷哲学其实也是一种“戒律”。强调“作为人，何谓正确?一旦认定是正确的，就毫不动摇地贯彻到底”。4、中小企业家为了守护员工而日夜努力奋斗，在我看来，这种为他人尽心尽力的行为就是一种值得敬佩的布施。5、努力实行六波罗蜜，为磨砺人格而倾注一生。6、企业家只要能够努力磨炼心志，哪怕自己没有发愿，公司也会在不知不觉中发展壮大。7、公司发展壮大的结果并非企业家值得炫耀的资本，通过奋斗而提升的人格和人性才是真正属于自己的宝贵财富。 【学习感悟】有感于“《京瓷哲学》第74节制造完美无瑕的产品（2）”。 今天认真诵读和学习了稻盛先生《京瓷哲学》第74节制造完美无瑕的产品（2）后，我顿感疑惑不解！在本章节中，稻盛先生通篇都在讲“企业文化”建设，这与“制造完美无瑕的产品”有关吗？是不是跑偏题了呢？初看一遍，似乎一点都毫不粘边，也无关联！为何稻盛先生要把这个“企业文化”建设要作为“完美无瑕产品”的章节（2）来让塾兄来了解和学习呢？俗话说得好：静心养性，认真思索后，就会茅塞顿开，愰然大悟！没错！稻盛先生早就告诉各位塾兄和企业经营者：学习《六项精进》的主要目的就是：为了帮助企业经营者“提高心性，拓展经营”！所以，如果我要想制造“完美无瑕的产品”，就必须先提高自己的心性！那么究竟怎样来提高自己的心性呢？稻盛先生明确地告诉我：要学习好六波罗蜜与京瓷哲学。因为，这不仅局限于产品，员工的行为举止亦是如此。因为，如果员工举止得体、品格高尚，那么，企业文化势必也能获得相应提升。稻盛先生在这里重点强调的是作为企业经营者的我，不仅要追求自己工厂产品的完美，还必须追求自己工厂整体的完美。究竟怎么样追求工厂产品和整体完美呢？在上一章节，即第74节制造完美无瑕的产品（1）中，深刻理解和体会到了稻盛先生讲到的，即制造的产品，必须是“完美无瑕的产品”，就像崭新的钞票一样，看上去就能让人感觉到锋利，手感舒服。”所以，从头到尾来认真研究本章节，不难发现和理解到稻盛先生强调的实质就是“思维方式”的改变和“心”的改变，即强调“作为人，何谓正确?一旦认定是正确的，就必须毫不动摇地贯彻到底。而且要把“开悟”作为人生的终极目标和“到达彼岸”，也就是佛教里所讲的“转迷开悟，安心立命”的境界，而一旦到达这样的精神境界，便等于是进入了极乐净土。而度到极乐净土的方法，佛祖做出了名为“六波罗蜜”的修行开示。六波罗蜜的第一项是“布施”。捐香火钱是布施，助人也是布施。然而，我是个彻底的唯物主义者，不相信有啥“极乐净土”或“极乐世界”，然而，我却相信稻盛先生经常强调的“利他之心”。从表面上看这一理念似乎与我所从事的企业经营相矛盾，但其实并非如此。其实，稻盛先生讲的“利他之心”，即就是“为世人、为社会做奉献”的精神，属于佛教“布施”的范畴。因此，作为中小企业者的我，现在为了守护员工而日夜努力奋斗， 然而，在稻盛先生看来，这种为他人尽心尽力的行为，就是稻盛先生一直要求我“要付出不亚于任何人的努力”。这种努力，应该是即便别人都睡觉了，自己仍然在努力工作，这就是精进。所以，试想一下，如果我每天都努力地经营工厂，这就是一种精进。这种努力经营企业的精神和禅宗僧人的艰苦修行并无本质区别。正如稻盛先生在本章节中讲到的这种感同身受的心态，即虽然自己想和周围的人一样去度假旅游，但由于担心“自己不在时，公司可能会因运转不灵而倒闭”。因此，每天早出晚归、拼命工作。于我而言，就是如此周而复始，至今坚持了十六年之久，相信离接近“完美无瑕的产品”为期不远了！稻盛先生说：“产品能够反映出制作者的心地。心地粗糙的人制造出来的东西是粗糙的，心地细腻的人制造出来的东西是细腻的”。所以，从现在起，从点滴细微做起，率先垂范，引领和教育全员自觉提高责任心、使命感，人人都应该成为那心地细腻做事的人；人人都须拥有一颗相互监督和确保产品的生产工艺完美无缺、做真正有利于客人后顾无忧之心来制造产品，而且都要在产品生产过程中，高度集中精神，认真操作，绝不允许出现一个不良品，尽最大可能地成就出会划破手的产品，那么，用这种工作态度和心性生产和制造出来的产品势必会具备相应的“气质”，会成为“让客户满意”、”让消费者放心”、“让自己的工厂受益和收获”的“完美无瑕的产品”！稻盛先生说得好：“企业家只要能够努力磨炼心志，哪怕自己没有发愿，公司也会在不知不觉中发展壮大。”回顾自开工至今的艰苦而丰硕企业经营历程，的确，感受到了这种发展趋势和必然！当浅谈然，工厂发展壮大的结果并非作为企业经营者我值得炫耀的资本。俗话说得好：鹿死谁手！三十年河东，三十年河西！所以，唯才通过持续不断精进和奋斗，才能提升自己的人格和人性，这才是真正属于我自己的宝贵财富！