10月12日，当国际空间站行经北京上空时，在其上驻留的意大利女性航天员萨曼莎·克里斯托福雷蒂发了一条充满诗意的Twitter——她发布了一组在太空中拍摄的中国渤海湾以及北京上空的太空照片，并用中英文双语配上了《兰亭集序》中的一句话：仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
（萨曼莎推文截图）
清华大学人文与社会科学高等研究所所长汪晖分析称：“引用这句诗词说明她在用中国文明的视野去观察所置身的宇宙，也可以说是从宇宙来观察中国，她能引用《兰亭集序》真的很特别，寄托了一种抱负，一种自豪感。”
2021年3月3日，欧洲航天局当日公布意大利宇航员萨曼莎·克里斯托福雷蒂在国际空间站穹顶舱拍摄的照片，纪念其2015年在国际空间站的第200天。（图片来自视觉中国）
萨曼莎在太空中借用王羲之这句古文直抒胸臆，也引发国外社交媒体上网友的热议。有网友表示，萨曼莎·克里斯托福雷蒂的中文水平好到足够上中国空间站了；还有网友称，愿世界和平，少一些冲突，多一些合作。
文化符号中的中国古代宇宙观
“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”是中国古人审视人与天地、人与自然、人与万物哲学思想的浓缩和概括。事实上，除了《兰亭集序》，我们还能从许多文化符号中瞥见中国古代人对宇宙的理解。
最容易联想到的，应该是“天似穹庐，笼盖四野”。南北朝民歌《敕勒歌》以寥寥八字，生动勾勒出宇宙“天圆地方”的模样。人们仰观俯察，发现天上日月星辰一直在以整圆形式周而复始划弧，故天穹应该是圆的。人们受活动域所限，凭知觉判断大地载万物而“静止”，是无穷延展的方形。
再来看汉字，汉字“人”笔画简洁，为了表示“大”，汉字在“人”上面多出了标志性的一横，说明具备领导属性。在“大”字上再加上一横，就是“天”，囊括了上天与人的两重含义，在天人之间建立了联系。
我们还可以莫高窟藏经洞中的全天星图为例，从星图来看，中国的星官体系与欧洲的星座传统完全不同。1300颗星被分成257个星宫，如此详细的划分方法，有助于在没有坐标线的情况下提供更为精确的位置标记。
法国天体物理学家：中国天文成就离不开“天人合一”哲学思想
早在数千年前，中国就是天文学最为发达的国家之一。从史前的天文遗址，到西汉的彗星帛书；从唐朝遗留的星图，到宋代记载的客星……这些早于西方国家成百上千年的天文成就，以及留存至今的数以千计的天文观测资料，时至今日仍在为现代天文学研究贡献一己之力。
为什么中国历史上会有如此众多的天文成就？法国天体物理学家让-马克·博奈-比多在《4000年中国天文史》中指出，这与“天人合一”的中国哲学思想以及中国古代天文学的官办性密不可分。
他认为，在许多其他文明中，天堂被认为是一个独立的空间，一个只有神才能涉及的领域。古代希腊人，例如哲学家亚里士多德就认为填空是几何学上纯粹的、完美的领域，由不变的层层天球组成；亦是一个死板的空间，与人世隔绝。
与此相反，在古代中国，人们遵循“天人合一”的哲学思想，每天都在通过天象解读自己的命运。无论是国家的政治活动，还是百姓的日常生活，都与天空密切相关。
老子提出“人法地，地法天，天法道，道法自然。”汉朝董仲舒将其引申为天人感应之说，程朱理学则引申为天理之说。
古人认为，天地是相通的，天上发生的每一种天文现象（例如行星相合、日食、彗星、新星等），都对人间的事件有着特殊的启示；与此同时，天上的不同区域也都有地理上的分野与之对应。天空就如同一面镜子，映照着人间的一切。生活在地上的人，就这样一直处于上天的凝视之下。
让-马克·博奈-比多认为，这一特性使中国的天文学在当时成为官方首要科学，不但在很早之前就有了历法计算等基本内容，还注重持续地关注任何可能发生的天象异常。（完）
综合《文汇报》《科技日报》