《湖北沔阳别姓寻根史纲》补述

2022-2-5

目 录

一、同宗对《湖北沔阳别姓起源发祥史纲》的质疑...

（一）别不花是不是少数民族？...

（二）别的因、别不花是少数民族，后人也可能姓别...

（三）西安有别姓认为，他们祖先是蒙古人，住在“斡耳垛”，那“陕西再无别姓”还需论证。...

（四）会不会湖北有别之杰、别不花、别的因的三支別姓后人？...

（五）别姓研究是否还应该包括少数民族？...

二、谱牒是撰写《湖北沔阳别姓起源发祥史纲》的重要依据...

（一）为何要以谱牒为依据...

（二）我参考所用宗谱影印件...

三、多本谱牒中核心的文字内容证实别不花的身份与地位及遭遇...

（一）嘉靖二十七年《别氏宗谱》中的二段《序》...

1、嘉靖二十七年版本中后人抄录的《兴宗序》影印件与译文...

2、嘉靖二十七年版本中的《别氏传派小引》影印件与译文...

（二）根据上二段原文以确立兴宗的身份及其《序》的可信程度...

1、据上总序内容，列表以明确各人物关系：...

2、家谱研究专家认为后人都喜欢攀附这一观点不适于别不花后人...

3、有人说别不花是少数民族，不是别之杰的孙子...

4、别不花与陈友谅改写了沔阳的历史，这在沔阳应该是不争的史实...

四、谱牒中的史实是在不断地发掘和甄别中趋于真实的...

（一）历史学家们宥于时代局限也会出错...

（二）古代文学教授以偏概全在所难免...

（三）这种以其昏昏使人昭昭的蠢事我也做过几件...

1、我对别之杰籍贯的错误考证结论也误导了不少人...

2、我对相生三子的误解...

3、别成子、别的因、别傪等别姓前贤究竟是何身份...

五、我的家族世系图与世传的家族信息来源...

（一）本人1994年元旦绘制的《家族溯源》即家族世系图。...

（二）本人家族及有关家族信息的来源...

（三）现悟出别文榽为本人的太祖父即老太祖...

六、湖北沔阳别姓寻根世系图...

一、同宗对《湖北沔阳别姓起源发祥史纲》的质疑

本人2021年12月撰《湖北沔阳别姓起源发祥史纲》发布后，同宗们给我提出了几个疑问：

（一）别不花是不是少数民族？

他们认为：别廷峰（古代文学教授）生前认为别的因、别不花不是汉族，未列入他写的《别氏源流考》。前几年有关专家对别不花的生平研究表明，他的父母是少数民族，还详细介绍了他的家人情况。如果这样，他与别之杰就没关系。家谱研究专家认为，民间家谱记载是某皇帝或名人之后不可全信，后人都喜欢攀附。别不花是不是别之杰的孙子，还须查找官方典籍，才能印证，仅凭家谱难以服众。

（二）别的因、别不花是少数民族，后人也可能姓别

别的因、别不花他们的父辈是少数民族，但后人也可能姓别。别的因在湖广作过官，后人有无姓别也待研究。

（三）西安有别姓认为，他们祖先是蒙古人，住在“斡耳垛”，那“陕西再无别姓”还需论证。

（四）会不会湖北有别之杰、别不花、别的因的三支別姓后人？

（五）别姓研究是否还应该包括少数民族？

（六）有不少的同宗误认为别姓起源于刘姓

目前已了解到彝、藏、回、维等都有不少的别姓，而且只有三个字。

二、谱牒是撰写《湖北沔阳别姓起源发祥史纲》的重要依据

上述问题也曾一度困扰过我。后来在不断的研究与资料发掘中，有些问题得到了答案，而有的问题可能依然还是个问号。这里将本人对这些问题的研究和认识补述于此，以供同宗们作寻根参考。

（一）为何要以谱牒为依据

因我撰写的是《湖北沔阳别姓起源发祥史纲》，故研究的参考资料最权威的当然只能是我们湖北沔阳的别氏宗谱。

"谱牒学"是一门专门研究家谱、族谱的学科。"家谱"是以表谱的形式记载家族世系繁衍和本族人员事迹的图书体裁。

谱牒是伴随着家族制度而来的记录家族血缘关系的文献，那么它的产生就必须具备两个前提：一是家族制度已经形成，需要谱牒来记录它内部的血缘关系。二是文字已经产生，并且有了简单的书写工具，如简册等，这样才能形成一种文献。

湖北沔阳别姓的家族制度是明初别妙祖开始建立的，这个时候当然是有文字记载的时代了。那么，研究湖北沔阳别姓的起源与发祥，其主要依据就只能是湖北沔阳的《别氏宗谱》了。

本人于2021年12月撰写的《湖北沔阳别姓起源发祥史纲》，其重要史实依据主要是源于沔阳多个年代多个地域的多个《别氏宗谱》中的内容。

（二）我参考所用宗谱影印件

三、多本谱牒中核心的文字内容证实别不花的身份与地位及遭遇

（一）嘉靖二十七年《别氏宗谱》中的二段《序》

1、嘉靖二十七年版本中后人抄录的《兴宗序》影印件与译文

别氏水源京兆堂邠州木本沙陀村（总序）

原籍河南邠州木本沙陀村大树独桑里人氏。始至汉王，而历祖以太世三子分派流芳。至宋立在位，太世二子相继而亡，只存三子名别以。别为本祖。有四句遗言：上有吞天之口，下有猛将之力，身带宝剑二口，一别千里同宗。宋至楚郢陆州，遗下祖公讳之结、次祖公讳之纪。职吏部都御史。有孙别儿不花，焕烨青史。观光宋元两朝，留一联云：宋朝吏部尚书府，元国邠州始汉家。复蒙元恩浩荡，锡升一品之爵，加勅左相。信主上之伴侣，为当朝之元勋。因陈寇逯叛三楚，元末而废左相。不花安然自适，解颐瞑目而逝。相生三子：长曰妙音，次曰妙元，季曰妙祖。移徙洪都龙虎山作渔翁把钓以避元羞。幸明皇真命出现，陈寇剿灭，士宦有拨迁加封之乐，人民有安居乐业之快。伯祖妙音转归河南原籍，次祖妙元复迁江佑。我祖妙祖公转念不花之故土，复返陆州之竟陵，领受军徭马所之田合计六顷，四至明白：东至蒲湖，西至杜官儿，南至南黄村沔界，北至姑婆埫。

明皇嘉靖二十七年冬月吉日兴宗序

2、嘉靖二十七年版本中的《别氏传派小引》影印件与译文

嘉靖二十七年十月十五日《别氏传派小引》中加红色标注线条的文字为：

……流寓楚郢陆州，生别之杰、之纪，阀阅（指有功勋的世家、巨室）宋朝，泰和政事吏部兼兵部尚书。杰之遗子别的因、孙不花，彪炳元廷。精骑以将军左右，丞相荫袭。不花之裔别妙音、妙元、妙祖，及元末，三祖隐居洪都龙虎山，作渔翁垂钓，惟守清洁，远识高风……

（二）根据上二段原文以确立兴宗的身份及其《序》的可信程度

1、据上总序内容，列表以明确各人物关系：

2、家谱研究专家认为后人都喜欢攀附这一观点不适于别不花后人

有的家谱研究专家认为：“民间家谱记载是某皇帝或名人之后不可全信，后人都喜欢攀附。”——此种说法之于兴宗所作之序甚为偏颇！

第一、兴宗决不会不知道自己的祖父是谁，随便攀附一个当过宰相的别不花作为自己的祖父；兴宗的父亲别妙祖创谱之时尚在世，也决不会同意他的儿子为自己找个少数民族的父亲——这在“君君臣臣，父父子子”的古代是绝对不可能的！

第二、要是妙祖与其子兴宗想攀附权贵的话，他们在立谱作序之时，决不会将一个被朝廷处死的别不花认作是自己的亲人！我们今天细读《兴宗序》，其中对于别不花的身世与遭遇描写详略得当、真实可信，根本没有痛恨亲人、攀附权贵之嫌。

3、有人说别不花是少数民族，不是别之杰的孙子

这种说法不足为奇！“你是少数民族吧？”我们别姓同宗在社会上遇到这样的质疑还少吗？听到这样的质疑，别姓同宗们，你们自己是不是也开始怀疑自己是少数民族了呢？你能说出自己不是少数民族的理由吗？

我沔阳别氏宗谱多篇序中明确载有别不花的身世：

《兴宗序》载：别之杰 有孙别儿不花，焕烨青史。 观光宋元两朝，留一联云：宋朝吏部尚书府，元国邠州宰相家。

嘉靖二十七年《别氏传派小引》载：杰之遗子别的因、孙不花，彪炳元廷 。

——白纸黑字，信不信由你了!

别不花当年被朝廷鸩杀，史书中有名无传，如果说“还须查找官方典籍，才能印证，仅凭家谱难以服众。” 那这个“官方典籍”我恐怕此生是找不到了。因为据实写史的司马迁那时已经死了几百年了。

4、别不花与陈友谅改写了沔阳的历史，这在沔阳应该是不争的史实

试问：如果没有别不花，谁能与“井蛙语海”？哪有陈友谅举兵*反造**？哪有陈友谅舍弃沔阳湖到鄱阳湖训练出当时天下一流的水军？哪有陈友谅九江称王？哪有现在尚存的庐山上的石刻别不花手书的“龙”字？哪有别不花三子江西避难？现在的河南、江苏、安徽，湖北的兴山、襄阳等地的别姓从何而去？哪有朱元璋九搜湖广血洗沔阳？哪有别姓重回沔阳作宦籍复入？“宦籍”又指何宦之后人？哪有别姓在沔阳繁衍？哪里还有什么沔阳别姓？这是元末、明初均没有司马迁一类史官记叙的一段历史，元朝、明朝的历史根本不会记载这些史实——而这些波澜壮阔的历史虽无“史”记载，却有“实”存在呀！“

我们都知道：“国家有史，地方有志，家族有谱”，这是每个史志工作者都知道的常识。国史述朝代记政事，方志明沿革载风情，家谱辨世系识宗支，三者相得益彰地记述了中华民族繁衍生息的历程，是我国传统文化的一大特色。由于史志公开发行，家谱“秘不示人”，因此，很多人容易忽视家谱中的史志文化，从而在史志编纂中漏落一些珍贵史料。沔阳别姓元末明初发生的这些难道不是史书的遗漏吗？这个空白难道不需要用家谱的史料来填补吗？我们怎么能够反过来还要去找那些根本就没有人记叙的“官方典籍，才能印证”我们家谱史料的真实性呢？

四、谱牒中的史实是在不断地发掘和甄别中趋于真实的

（一）历史学家们宥于时代局限也会出错

我在《湖北沔阳别姓起源发祥史纲》中抨击过那些绘制《中国社会历史分期表》的所谓历史学家们，他们连封建与集权的界限都没有划清楚，就将《中国社会历史分期表》印在教科书上，让我们从当小学生起就一直使用，误导了我们几十年，几代人。直到近些年才见有的表格已纠正，当然还有很多的老表格在继续害人。

（二）古代文学教授以偏概全在所难免

有古代文学教授生前认为别的因、别不花不是汉族，未列入他写的《别氏源流考》。这是时代和信息的局限所致。此人没能占有大量的沔阳别姓的信息史料，可能他根本就没有见到过沔阳别氏宗谱，以偏概全在所难免。故此人所著《别氏源流考》根本不能作他山之石！

（三）这种以其昏昏使人昭昭的蠢事我也做过几件

1、我对别之杰籍贯的错误考证结论也误导了不少人

对于别之杰的籍贯，我反反复复花了好多年才弄明白。因为在我很小的时候，伯祖父给我讲述了南宋宰相别之杰到沔阳跑马圈地垦荒的故事。我当时问过，别之杰这位老祖宗从哪里来？伯祖父告诉我说是郢州。我问郢州在哪里，他说钟祥有个郢州。所以我一直以为别之杰的籍贯是钟祥。在九十年代末我考证别姓源流的时候，写了好多的文章，很多已经发到了网上，一直是说别之杰是从钟祥来。直到我在2016年6月研究河南别姓宗谱时，发现了别之杰的画像和小传，我才明白湖北有两个郢州，别之杰是武昌这个郢州的人氏。

我是弄明白了，可已经晚了，害得很多的人都跟着我错了。我只好将两个郢州再进行考证：

确定别之杰确系武昌这个郢州之后，才将网上好几篇包括百度百科中的《别姓》中关于别之杰籍贯的错误逐一纠正过来。

但有几个问题我无法纠正了。

一是因为我说别之杰是钟祥人之后，钟祥博雅人物网跟了一篇文章：《别之杰 钟祥宋代人物专题》；

二是有好多篇关于《别姓姓氏源流和迁徙分布》之类的跟风文章，都说别之杰是钟祥人氏。这些文章版因版权限制，我更正不了。

2、我对相生三子的误解

1993年版《别氏宗谱》中写了这么一段话：“旧谱载：别二不花与夫人鲁氏殉节后，二弟别相生三子：妙音、妙元、妙祖……”

刚接触这段文字时，我也没有深究，就直接引用了。在绘制世系表时，在别不花的旁边加了一个别相，标出别相生了三个儿子。现此表《中华别姓网》上尚存。在后来反复研究《兴宗序》之后，才发现是现代的续谱作者由于对古文的代词不理解，在这里闹了一个大笑话：“二弟别相生三子”。此文作者不知道：这里的“相”是代指“左相”，原文“相生三子”，意为："左相别不花生了三个儿子"。不能自解不通了就杜撰出一个“二弟别相”来。此错误我已在《沔阳别姓新老宗谱中的几处重大错误校正》中作了更正。

3、别成子、别的因、别傪等别姓前贤究竟是何身份

关于别成子、别的因、别傪等别姓前贤究竟是何身份？因没有可靠的史料，也就没有详细研究，所以前些年我在所写的文章中一直没有提及这三位前贤，以免攀附之嫌。现在通过再次求证之后，把我的想法写在这里：

关于别成子。好多的文章都说别成子是阴阳家，著《望军气》六篇，传说是别姓的先祖。包括别廷峰先生著《寻根求源 认祖归宗 别氏族源流考》、四川成都别凌先生2004年6月发表在《寻根》一刊中的《别姓探源》中都是这么说的。我一直没有附议这些说法的原因，主要是我认为传说与“姓启别子”这一寻根联的含义相悖。

关于别的因、别不花都是少数民族的问题。 我说：别不花肯定是我们沔阳别姓的老祖宗！理由在前面都说很再清楚不过了。那为什么会有人说别不花是少数民族呢？我怀疑：是不是有人把别儿不花与别儿怯不花认成了同一个人？

别儿怯不花在元朝有传，上述文字即是宰相辞典1023页中的文字。上图中的别儿怯不花，字大用。我查过，蒙古族的256个姓氏中没有别姓。蒙古人名中有字，这更不可能。

而别儿不花呢，与别儿怯不花只有一字之差。两人的相同之处实在太多：

一是名字只差一个字；二是二人生活的年代差不多；三是都当过元朝宰相；四是都被弹劾均遭谪贬。

不同的是：这个别儿怯不花早年侍明宗于藩邸，但也没有肯定他是少数民族。

如果有人说，“前几年有关专家对别不花的生平研究表明，他的父母是少数民族，还详细介绍了他的家人情况”。那说不定就是指的这个别儿怯不花——因为我有时候也会把这两个人认作是一个人。

那么，别儿不花这样一个四字名字从何而来呢？相传，别不花本名别大用，是元皇帝赐名为不花。如果是这样，那么宰相辞典1023页中所说别儿怯不花与别儿不花真的可能就是一个人了。

至于别的因，我也看到过网上搜索到的关于别的因的介绍：“戊申，父抄思卒，母张氏迎别的因以归……”还有《抄思传(附别的因传)阅读答案》等。

这不知是谁撰写并发布到网上关于别的因的介绍：

百度百科栏目对别的因的介绍，与我撰写上传的别之杰的介绍是有区别的：

区别在于：同在百度百科，查询此二人，对比一下，别的因的介绍就多了一个“讨论”栏目，这说明作者也不是完全肯定的，网站编辑也不可能是完全认可的，读者也不可能是完全赞同的。——需要专家们讨论再形成定论。

对于网上所说别的因此人，因手头没有详尽的史料，我也不能作最终定论。如果以后我研究有了进展，我会进入这个编辑讨论栏目，与此文作者讨论一番。目前我手头掌握有沔阳《别氏宗谱》资料，只能按照 “ 杰之遗子别的因、孙不花，彪炳元廷”的记载，将原先世系表中一直空着的空格中填写上别的因的名字。

至于网上的那些关于别的因是少数民族的文章，说不准作者也是受人误导，与博雅人物网受我的误导后跟风的那篇《别之杰 钟祥宋代人物专题》文章同出一辙呢？

关于“别以迁出长安后，陕西再无别姓”之说。此语我特指姓启别子的那一个世系：即“别子为祖 继别为宗”的别子后人。理论上应该是：当别子世系的最后一个别姓即 别以 迁出长安之后，陕西肯定不会再有此世系别姓。如果后来有别姓，那就是别不花的长子别妙音回陕西所繁衍。

至于陕西别姓认为：他们的祖先是蒙古人，住在“斡耳垛”——这是另一条根，另一个世系了。此文中，非湖北沔阳别姓和少数民族别姓的寻根问题，我没有涉及，不敢妄言。

五、我的家族世系图与世传的家族信息来源

（一）本人1994年元旦绘制的《家族溯源》即家族世系图。

我是沔阳别姓20世，我只绘制到了21世，后世该由儿孙们去续绘。

（二）本人家族及有关家族信息的来源

本人出生和小时候生活的地方是：毛嘴珠玑四合村，即古竟陵南乡流泗河，就是别姓先祖最开始跑马圈地的核心位置。

现四合村北的流泗河早已消退并被改造为一条灌溉渠，村南是现在的通顺河。这个地方现名珠玑，就是现在的沪渝高速和许广高速交汇出口处。

我小的时候，也就五六十年代的时候，可字辈以下的家族人户是一家挨一家居住在一排。住房的顺序就是按下表可字辈从左到右排列的，来往交流都十分方便。

大约在我六七岁时（1954年特大洪水过后），我的家庭和家族的老人就开始了对我的家族教育。

我的一位伯祖父可钟老先生对我们小孩子的启蒙教育很重视，总是说，你不要忘记，你是宰相的后代，要能文能武。他老人家告诉我：我们别姓出过两个宰相，别姓原始祖是从郢州来这里跑马圈地的。他还给我讲过陈友谅，他说“汉王不败，那就是千秋万代”。他教我学习珠算，从“九归九除”教起，我现在还能背出那些珠算口诀：“一上一，二上二，三下五去二，四下五去一……”。尽管那时候我并不理解，但我还是攻下了“九归九除”。这位伯祖父还嘱咐过我，他的一个妹妹，也就是我的姑奶奶，被人拐卖到京山去了，那是我们别姓的骨肉，一定我要找到她。可惜我有负所望，一直没能找到。

我们家族的这一支别姓的确是象宰相后代。一个名才艺的曾祖，十三岁读书就读到了没有老师敢教的程度，只好挑着书箱行李外出求学。

一个叔祖可锐先生文才很好，曾是国民*党**军中少校，他在我们学校代过课，给我印象最深的就是他给我解释“掰”字，他没有查字典，两手一比划，就念出了这个字的读音：“bāi”。他还专门送了我一本“四角号码字典”。遗憾地是，等我从部队回来，我所有的书籍包括那本“四角号码字典”据说都被*卫兵红**烧了。

我父亲行栖一手毛笔字写得相当漂亮，对我影响很深。在我读小学的时候，春节前他就停笔，逼着我给全村的乡亲们写对联，以提高我的书法水平。

（三）现悟出别文榽为本人的太祖父即老太祖

住在隔壁的本家叔叔行佑对文学很有研究，他家中珍藏着我们别姓先祖的两幅挂轴，一男一女，他向我展示并向我讲过这位画上的先贤。他说：这个官与你的老头子同名啰。可惜我那时候很小，听不懂，也没有记住。后来，我十六岁即1964年当兵离家时，本来还想去看看这两幅挂轴的，因送兵队伍已近家门，只好作罢。我在部队五年，正好过了文化大革命。等我回来再问起这两幅挂轴时，我得到的答复是：这些东西如何躲得过*革文**？烧了。我直呼可惜。这两幅挂轴画的是谁我不知道，但大致形象还是有点印象的，画轴丝面彩绘，虽非富丽堂皇，然档次还是很高的，决非出自民间手笔。这里我找了两幅近似的画像，抹掉了脸面，展现出来的差不多就是这个样子：

这两幅画至少说明：我们别姓家族清朝时也是有人在朝为官的。

那么清朝别姓是谁在朝为官呢？思来想去，我一直没有找出明确的答案。直到今天写到这里，想起这两幅画来，同时想起行佑叔叔说过的话：这个官与你的老头子同名啰。我才悟道：此画上这个清朝的官员一定是别文榽！因为我的父亲名别行栖，“栖xī”与“榽xī”同音，所以我的叔叔才说了句与我父亲同名的话。现将我在2021年9月考证别文榽时就列出过的《问花水榭诗集》作者与我这个注释者的辈份关系来对照：

此表在2021年9月译注《问花水榭诗集》时，早已明确排列别文榽为我的太祖父辈即老太祖辈。当时因不敢攀附，特意在后面打上括号，说明“并非直系太祖父即老太祖”。今天看来，这位清朝为官的别文榽，应该就是画中人，的的确确应该是我的“直系太祖父即老太祖”了！要不然，别文榽的画轴如何会出现在我们家族呢？

六、湖北沔阳别姓寻根世系图

我研究沔阳别姓文化三十年，最后用 《湖北沔阳别姓寻根世系图》 作一个结语。

七、再次纠正不少别姓后人一直误解的两个问题

别氏宗谱《兴宗序》中有一段文字两个内容，一直引起后人的误解。虽说我在多篇文章中作过纠正，可有很多人没有看过或者没有认真地读过我写的那些文章，依然在微信群中以讹传讹，弄得一些年轻人摸不着头脑。

这段容易引起岐义的文字影印件是：

这段引起误解的文字是：

原籍河南邠州木本沙陀村大树独桑里人氏。始至汉王，而历祖以太世三子分派流芳。至宋立在位，太世二子相继而亡，只存三子名别以。别为本祖。有四句遗言：上有吞天之口，下有猛将之力，身带宝剑二口，一别千里同宗。

原籍河南邠州木本沙陀村大树独桑里人氏引起的误解：

这句话误导了不少的沔阳别姓同宗到河南去寻根。因为他们以为河南就是现在的河南省，不知道古邠州（亦名豳州，现在叫彬州市）与旬邑、正宁、宁县等地都是被《诗经》所反复吟唱过的古豳州之地，位于陕西省的渭河之南，渭河系黄河支流，古代亦称河南。

“ 始至汉王”引起的误解

错解者认为“别姓起源于刘姓”，理论依据是“始至汉王”。这些人不知道自己错解了一个字：将“至”的意思错解为“自”，将“始至汉王”（即从开始到汉王朝），解为了“始自汉王”，即别姓从汉王开始，于是振振有词地教训后人说：别姓起源于刘姓。真是失之毫厘，差之千里呀！此人他根本不知道有“姓启别子，望出长安”一联， 直到今天（2022年正月初五）还引用别以的四句遗言：“上有吞天之口，下有猛将之力，身带宝剑二口，一别千里同宗”，硬说这是“改为别姓的依据”。这明明是“别”字的谜语，怎么会成了“刘”字呢？

我们每一个别姓人，都应该好好地研究别姓的起源与发祥，对我们的祖先负责，对我们的家族负责，对我们的后人负责呀！

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公元2022年2月5日 编辑发布