文|依壹Talk
编辑|依壹Talk
根据现有资料，在京剧史上，关于秦始皇面貌的记录寥寥无几。但实际上，秦始皇的面容的确曾经出现在京剧的戏台上，现在还被保存在苏州。
在南方京剧大师孙国良的作品中，秦始皇在京剧里的面孔被称作"九五至尊，拔地而起，五福棒寿绝世"。秦始皇，这位“千年帝王”，曾在中国乃至整个人类社会的发展中发挥了重要作用。
他的生命从生到死，都是那么的神奇。关于他的故事很多，但是在戏剧中，尤其是在京剧中，却是寥寥无几，甚至有一篇论文指出，秦始皇的脸谱并不存在于京画中，而是存在于梆子中，也就是所谓的“八宝脸”，但是却不是京剧。
有人以为秦始皇的面容已经不在京剧里了，甚至已经消失了，傅学斌在他的著作《脸谱钩奇》中写道：
“在云南戏曲《阿房宫》中可以看到秦始皇的形象。以秦始皇为题材的京剧基本绝无仅有，但在一些地方戏剧中仍能找到一些蛛丝马迹。”
云南戏曲《阿房宫》中，秦始皇白面金面，额头上有一把扇子，眉心有七颗金子，左边有一片叶子，右边有一块奇形怪状的珊瑚，鼻子上有一块金子，下面有一块钱币，两频分画一块象牙、一块翡翠，一共有八块。
这幅画由八种颜色组成，分别是金银朱碧蓝黄黑白，代表着他的财富来自四海，聚集了全世界的财富，是一幅具有象征意义的画。
事实上，在京剧史上，秦始皇的面容几乎没有任何记录，即使是在最早的昆曲记通过对秦始皇面具的历史沿革、图案特征及其形成的文化渊源的探讨，从阴阳、色彩、五行、医药、神话等多个角度对面具进行分析，揭示面具的神奇，期待面具重现于世的那一天。
秦始皇脸谱的历史流传
关于“秦始皇”这一形象，我们只知道最早期的一幅，由“清光绪十年”的“班毛儿”扮演“秦始皇”的形象，这个形象现在可以从《梨园老照片》中找到。
很显然，秦始皇原本的形象十分朴素，只有一张夸张的脸，被藏在了戏文的海洋里。但熟悉京剧历史的人，都会发现，在明清时期，秦腔对京剧的形成和发展，以及上海戏剧的发展，都有很大的影响。
《中国京剧史》一书的第8章是《南派京剧的形成与发展》，对这一部分进行了详尽的论述。
清朝同治三年《1874年)由上海金桂轩茶园丑角演员李毛儿因包银低微脱离戏班,效仿早年徽戏和滩簧女伶戏班商人。
从苏、皖乡村招十余贫家女孩,学《打花鼓》，上海金贵轩茶馆的小丑李茂尔，以卖银子为生，离开了戏院，仿照早期的徽剧与滩芦女伶，从苏、皖乡村招来的女子，在一间小小的茶馆里表演，并办起了会馆。
那时上海的京戏很流行，所以有一批求新的听众。
李毛儿的名称与“帽儿”、“儿”的发音相同。从那以后，京班儿戏子就被称为“毛儿班”。
而那些杂耍剧团的演员，他们的后人，都会与一些与他们同辈的演员有着千丝万缕的联系，譬如李紫贵的老妈，就是杂耍剧团的演员，而杂耍剧团的名字，则叫做“吕布”，或许是因为他们擅长扮演吕布的缘故。
目前所见的秦始皇面孔是从《博浪锥》中流传出来的，剧中讲述了张良与沧海公使一同行刺秦始皇的故事。
经比较，孙氏藏本和汪筱浓所收《戏考大全》中所载秘本几乎完全吻合。有别于其他戏曲如云南戏曲中秦始皇的扮相，这一版扮相被誉为“九五至高无上，地动山摇，五福捧寿绝世”。
秦始皇的扮演者，是一位出身于上海著名戏剧大师赵秘寿的“小金台”，剧团的“芳”级花脸陆刚芳，他曾经和孙国良的父亲孙柏龄合作演过这出戏，所以孙氏才能保存下来。
而毛儿班老大装扮的秦始皇妆容是怎样演变成孙氏所保存的妆容，暂时无法考证。
秦始皇脸谱设计
而传统京剧脸谱的创作思想及创作方式，则可以看成是艺术家运用京剧脸谱创作时所依据的文化思想及美学倾向的概括。
京剧与其它戏剧具有很多相同的特点，在角色塑造上也存在一定的共性，只不过每个戏剧都会根据自己所处的时代特点、地域特点以及演员对角色形象的认识而进行相应的改变。
在长期的戏曲发展过程中，演员们在不同的角色脸上的图案上，一般都会有一个基本的形象定位，再根据特定的情节和时代，改变一些特点。
在设计人脸的过程中，通常都会满足三个方面的需求：虚拟性，程式性，以及综合性。这三个特点也构成了京剧演出的三个特点。
在戏曲表演中，角色的面部造型通常采用了夸大、符号化的方法，并与戏曲情节中角色的身份相一致。在此方面，艺术家在创作面谱时，不仅遵循了脚本的叙述，更多地使用了中国传统的文化观念和文化的象征。
而脸上的妆容往往是根据角色的特点找到相应的妆容来进行设计。这样的作法很容易让戏曲形象和受众进入到共同的对话情境中，从而提高受众对戏剧角色的认识。所以在京剧的脸谱设计上，往往有一种花样的千变万化。
不过在南方的京剧中，秦始皇的“九五之尊 、拔地通天、 五福捧寿无双谱”之所以会被称为无双谱，是因为这副脸谱创作出来之后，就只被秦始皇这一个角色所使用，除此以外，霸王的脸谱也被称为无双谱。
具体来说，这幅秦始皇的脸谱是这样画出来的:正额抹黄色，左右两额及两颊以及鼻头处，白 (灰) 色打底，用黑色画五只蝙蝠，这就是“五福”。鼻根处画一“寿”字，合在一起被称为“五福捧寿”。
将毛老大扮相与“五福捧寿”的秦始皇扮相比较，可以看出，毛老大扮相秦始皇沿袭了“五福老大”扮相的传统，即扮相两侧皆有“鬼耳毛子”。
这样的图案，就是要突出秦王之“残暴”，给人一种“嘴如火炉，牙齿如铁锤”的感觉。整个秦始皇的妆容，真的是“面若黑云，目若铜钟，头发如松树，眉毛如钢针；他大喊着让人心惊胆战，他大喊着让人心碎。
秦始皇脸谱设计的文化根源
艺术可以分为两种层次，一种是技术层次，一种是文化层次。
在美术的创作中，要注重文化方面，要在文化方面下足工夫，是由于文化能够提升人的审美情趣，产生一种意境，产生一种独特的美，这就是文化的涵义和修养。一个优秀的表演者，应该是一个既有技术又有文化的优秀表演者。
首先，为什么秦始皇的妆容被制作得像五福抬寿？
《尚书·洪范》中说：“五大福，一是长寿，二是富贵，三是平安，四是有善德，五是有善报。”
由于秦始皇开创了中国有史以来最大的封建王朝，统一了江山，富庶了四海。*合六**毕尽，四面同气，故而被画为五福齐生的图案。还有一句话说：“五福寿六，*合六**为一，气吞山川，日月同辉。”
《国语·郑语》中有一句话：“以和为贵，以常为贵。”它的含义是：“和”是创造一切的规律，没有对立，“同”就不可能创造出任何新的东西。
一件事情和一件事情的关系被称为“和”，这样才能让事情变得更好，但如果一直都是一件事情和一件事情，那就会抑制事情的发展。这也是为什么他的脸上会有这么多“福”字，秦始阜可以说是多福，也可以说是一种福气。
而这个“寿”，则是秦始皇派徐福去海上寻道，希望他能得到永生。不过，在京剧的脸谱中，凡是把“寿”写在脸上的人，往往都是短命的。
例如：项羽。他画的是一个人的寿命很短，但是他的画却很少，这就是他的对比，他的书法是对他的肯定和否定，所以他的作品就不会有更多的福，这是他在五种颜色之间的区别。
脸上的妆容以黑色和灰色为主，只有鼻子、眉毛和额头，也就是戏班子口中的“膛子”，涂成了黄色。
根据京戏艺人的说法，一个人的面色，不是说他脸上的颜色占了多少，而是说他脸上的“腔子”。
中国古人把红、蓝、黄、白、黑这五种色彩称为“正色”，把其它色彩称为“间色”和“杂色”，也就是“五彩既成而不散漫”这句话。
秦始虽然在史书中毁誉参半，但毕竟是秦始皇第一个选用的颜色，即黄，白，和黑。
在中国的历史上，黄是中国最珍贵的颜色，也是皇帝专属的颜色。皇帝穿的衣服被称为黄衣，皇帝住的地方被称为黄殿，皇帝使用的棍棒被称为黄钺，皇帝乘坐的马车被称为黄屋，皇帝发布的公告被称为黄榜，皇宫中酿造的美酒被称为黄巾。
黄与大地之色有着千丝万缕的联系，一望无垠的大地之色，就是华夏文明之源。这就是为什么在中国，黄色代表着最崇高，最伟大，最深奥的含义的真实理由。“黄”的原意，就是指光芒普照一切
因为他们的文化水平有限，他们就将中国的面具，改成了黄色。
而“勾福画”这个名字，则被涂成了黑色，这不仅仅是因为秦代的风俗习惯，更多的原因，则是因为中国人的“天地玄黄”之意。
从字面上来看，就是黑的天空，黄的大地。“地黄”，我们都知道，“天玄”，指的是天空的顶端，也就是天空的极点，就是天空的黑暗，就是天空的颜色，就是统治一切的颜色。
所以，黑，是一种很“玄”的颜色，在中国人眼里，这是一种天地间的颜色，在中国人看来，这就是一种幽灵般的颜色。于是在“寿”字上用了一个黑色的点，又一次寓意了秦始皇“画福却福不多，画寿却寿不多”。
至于为什么“福、寿”两个字会被涂成灰色，这是秦始皇在五十多岁的时候突然病逝，而且他还毁掉了自己的名声，还有他杀父杀母的故事，还有孟姜女在长城上哭泣的故事。
这些都让人觉得秦始皇是一个残暴的统治者，所以才会有如此强烈的敌意。
在《博浪锥》里，秦始皇的年纪和他的去世相差不大，应该是个病人，他的背景是白色。
另外，历史文献中关于秦始皇面容的记述，在某种程度上也是秦始面容造型的一个重要因素。
秦始皇的面容，除《史记》所载之外，《纬书》、《易纬》、《春秋纬》、《礼纬》均有有关“秦始壁”的面容由以上所述，可大致了解秦始的面容。
他叫“日角”叫“虎口”，他叫“隆准”叫“长目”。“虎嘴”，意思是他的嘴会张开，象一只猛虎；太阳的一角，指的是额头中间隆起的一根骨；隆起，说明鼻梁很高，鼻梁很粗；长眼，就是狭长的双眼。
由于秦始皇戴着口盖，所以我们无法看到他的嘴，但是从他整个身体的设计中，我们能感觉到“虎口”的存在。
枪膛中央的黄色是为了表明它是帝王，并与它的“日角”相一致。
此外，在鼻头上绘有一个“寿”，则使秦始皇的鼻头显得更加立体、宽阔，与“降准”不谋而合。额头上的那只蝙蝠，却是故意拉长了双眼，使之看起来，就像是“长目”一般。
京剧的面谱图案并非一种独立的图案，而是一种多元的文化载体，只有这样，才能让面谱更具艺术魅力，才能把一个完整的角色形象图案呈现出来。
京剧中秦始皇脸谐的出现，就是将上述多种要素综合起来，来设计秦始皇的形象，性格特点。不过，关于秦始皇面容的图案，并无真实的权威性论断。
在这个圈子里，有一个不成文的词，叫“基本准确”，可能是因为看到了秦始皇的面容，也可能是因为这个面容的真实性，或者说这个面容代表着某种程度上的不准确，也可能这个面容只是一个重现的过程，秦始皇的面容还需要更多的人来完成。
【参考文献】:
[1] 傅学斌《脸谱勾奇》[ M],北京中国书店2000
[2] 徐幸捷、蔡世成《上海京刷志》[ M]上海:上海文化出版