你的思路非常好，直指本质。
资本家靠什么？
就你自己来说，你需要吃饭、喝水、穿衣服、住房子……你有各种刚需，而这一切，都不是自然可以直接给你的。你需要在这个社会里，由社会上其他人的生产，提供给你。
同样的，你也在工作，你也供给了别人——物质上的产品，又或者非物质的服务。这一切，使得你和社会形成整体，你使用别人劳动的成果，也将自己的劳动成果，供他人使用。
好，现在我们往这个社会模型中引入货币。
我们相互使用他人的劳动成果，这是社会分工。但我们的劳动成果并没有多到随便任何人来用的程度，因为生产力还不够发达。所以我们必须有计划地使用自己的劳动成果，并与他人“谨慎地交易”而不是“随意地交换”，以此确保自己的成果，可以换来足够多的他人的成果。
这个交易的媒介，以往是黄金、贝壳、银块等稀有贵重的东西（贝壳在以前算是贵重品）制成的。因此，这些媒介原本也包含了“劳动的属性”。挖黄金需要劳动时间，捡贝壳也需要劳动时间。一袋米换一串贝壳，一串贝壳再拿去换几捆干柴。我们称这些交易媒介为——货币。
在最开始，货币本身也是需要同等价值的劳动来创造的。捡一串贝壳，可能与砍一捆柴在劳动时间与强度上大致相当，于是它们可以相互交换。本质上讲，最开始的时候，即使使用货币，那也是“以物易物”，以劳动成果，交换劳动成果。因为当时的货币需要由同样的劳动才能创造，所以，不如我们说，是大家约定俗成：我们所有人共同决定，就由这种易存储便携带的劳动成果，作为通用货币。
好，现在引入封建统治者。
封建统治者通过国家*力暴**工具，把铸币权收为己有。从此我们不要再用黄金和银块了，要用特制的金锭、银锭，又或者干脆是纸钞或者铜钱。又或者其它乱七八糟的玩意，总之这些玩意都有共同属性：民众不能私制，唯有统治者可以制造。封建统治者指着这个不值钱的东西说：这就是钱！谁赞成，谁反对？反对的，请问问我家里家丁的拳头。
于是这些东西就成了货币。民众失去了自己去开采黄金、自己去捡拾贝壳等等来制作成钱的能力，只能统一使用国家发行的钱币或钞票。不值钱的钱币或钞票，对应真正值钱的劳动成果，货币被剥离了“劳动的属性”，即使不含有同样的劳动价值（故意往金属货币里掺贱金属等），它仍然可以换来劳动成果——统治者用这种形式，实际上坐拥了全国民众的劳动成果，再以对自己有利的形式，将劳动成果“赐予”了封建领主、文臣与武将，当然还有拳头大的家丁。
于是，民众用自己的劳动，养活了为统治者服务的统治集团。或者说，统治者用这种形式，将民众的劳动成果，转给了支持他统治的那一批人，形成了统治者的利益集团。
好，现在引入资本。
封建统治者被*倒打**了，资本时代来临了。资本家们指着纸钞说：这就是钱！谁赞成，谁反对？反对的，请问问我手里的B2轰炸机，还有激光制导*弹炸**。
于是纸钞成为了唯一的货币，而开动印刷机，远比铸个铜钱要简单得多，也高效得多。
而更本质的问题在于：我们社会人，仍然需要吃饭、喝水、穿衣服、住房子……不管社会形态如何变化，我们的刚需一直没有变过。我们仍然需要和别人交易劳动成果，但和以往不同的是，这种交易又多了一层：
我们的几乎每一项交易，都由资本过了一道手。
4块钱一斤大米，我们不是从米农手里买的，而是在超市里，从资本手里买的；2块一瓶的水、200块一件的衣服、2万块一平的房子……这一切，都不是从输水工、成衣工、建筑工手里买的。
资本用这种形式，以一种被称之为“合理合法的利润”，抽走了我们的劳动成果。但比这更绝的是：
在这个高度分工的社会里，我们离开货币，几乎寸步难行。一分钱难倒英雄汉，唯有钱，才是资本社会的唯一的通行证。
我们要生活，就必须要赚钱。注意，不是劳动，而是赚钱——劳动是赚钱的途径，但不是最终目的。我们的目的由单纯地劳动并收获物质成果（大米、衣服等），变成了，劳动去赚钱，再用钱，去换取我们需要的物质成果。甚至于，我们在工厂里生产了衣服，我们也不是直接得到衣服，而是得到钱，再用钱，去买回我们生产的衣服。其它所有社会分工下的产品，都是同理。
封建社会下，以农业劳动为主，民众的劳动，是直接得到米、面、棉、布等物质，再由物质换成钱，以这种形式，接受统治者的掠夺——民众只有在需要把劳动成果换成钱的时候，才会在货币层面接受掠夺（暂不论地租等其它形式）。而资本社会下，以工业和商业劳动为主，工人在工厂里做工，在办公室里敲键盘打电话，不论生产什么，产品都为资本所有了，工人只是直接得到钱——民众在任何时候，都被掌握在资本统治者手里。
这意味着什么呢？
这意味着，钱，不仅仅是以往“交易的媒介”这么简单。封建社会，人们可以选择交易，也可以选择自给自足，这样封建君主的货币控制伎俩，就与他关系不大；但在资本社会，因为社会的高度分工，以及几乎所有自然资源都被完全控制在资本手里，我们唯有通过劳动来赚钱，再用钱来换取生活资料。
这也就是说，钱，不再是“物品交易的媒介”，而是“劳动本身的度量”。请注意这一点细微的区别。以往的封建帝王，通过控制钱，控制了“物品”也就是劳动成果；现在的资本，通过控制钱，控制了“劳动本身”。
以往的封建帝王，通过把物品分配给大臣与封建*队军**的形式，维护了他的统治。
现在的资本，通过控制劳动本身，来控制了民众的时间。毕竟，民众劳动，是要花费时间去做的。
时间？
时间，是个有意思的东西。它是免费的，它也是宝贵的；它可以是每个人生来就拥有的，也是可以被掠夺走的。
如果资本甚至可以控制你的时间。
那么，它还需要担心能不能让你甘心接受剥削吗？它不需要用*队军**来恐吓你，你也要乖乖地接受996，接受无偿加班——因为，你需要钱。你的时间，被束缚在了钱上，而钱，掌握在资本手里。你和你的劳动成果被隔离开了，这中间，隔着钱。
资本统治的本质，是通过占有生产资料来占有民众的劳动时间，再通过统治货币来调用民众的劳动时间。民众在资本环境下交易的本质，也是在交易各自的劳动时间。放贷给你的本质，是管理你未来的劳动时间。高房价的本质，是收割你的劳动时间。
于是你现在的时间，连同未来的时间，都掌握在资本手里了。资本不需要在你脸上刺字，你天然就背负着欠债：要么欠着现在的时间，要么欠着未来的时间。你每天醒来第一件事，就是要赶紧还上今天的劳动时间，否则你很快就会没有饭吃，没有房住；如果你不偿还未来的时间，*款贷**信用机构会降低你的信用评级：这一切，都是你脸上的刺字。
所以你即使没有受到*队军**的恐吓，你也需要不停地加班，你没时间恋爱，没时间结婚，没时间生孩子。甚至没时间休息。这一切，都是：资本统治了你的劳动时间。资本为这一切取了个有趣的名头，叫“调动劳动积极性”。但你自己心里清楚：这是你的积极性，还是KPI等鞭子抽在身上，抽出来的积极性？到底是“多劳多得”的正面激励居多，还是“不多劳就被人淘汰”的负面恐吓居多？
资本不需要用管理奴隶的手段管理你，通过控制着资本，它就控制了你的劳动时间。
我说清楚了吗？
你觉得很绝？没错，资本的管理艺术，远比封建要高明得多。封建时代的农民，不愿意为地主多干活，就会被毒打，我们说，这不人道；资本时代的工人，不愿意为资本多干活，他不会被毒打，他只会“失业”，被资本统治的高度商业化社会遗弃，挨冻受饿。我们却说：这是正当的，应有的竞争。
呵呵呵呵，天底下还能有更加有意思的事吗？！
更绝的是什么？
是他们不仅仅统治了劳动时间，还会在民众交易劳动时间时，以中介商的姿态抽走一部分，作为“合理合法的利润”。是他们做了这一切之后，还要在发给工人工资时，再占有一部分剩余价值，工人原本得到的就不是自己的劳动成果，而是分隔劳动成果的货币，现在连货币还要再被剥削掉一大部分。这些，他们同样称之为“合理合法的利润”。
合理？在精资眼中的确合理。合法？在资本制度下也的确合法。但不要忘了，在曾经的封建制度下，皇帝甚至拥有平民的生命处置权，在当时，也是合理、合法的。
合的是谁家的理？谁家的法？
可能的QNA：
Q：封建统治者用不值钱的货币换走农民手中的劳动成果，但农民可以不换啊？再者，农民换了铜钱之后，还可以用钱再换回大米，怎么说是被掠夺了呢？
A：这里没有考虑地租等剥削形式。仅仅是货币层面来说，农民种地得到大米，如果需要，他可以用大米换成钱，再用钱去换棉和布等其它生活用品，乍一看似乎是公平的。
但需要知道，农业社会客观存在着丰年和灾年。丰年一吊钱可以换到的大米，到灾年就完全不是这么回事了。实际上，历史上真实发生的土地兼并等大规模、高规格的剥削事件，多数也发生在灾年。因此我们要这样理解：封建社会建立在农业经济上，因此，封建社会的货币掠夺，也必然和农业客观规律息息相关。
所以，农民很多时候会试图在丰年用谷仓藏好自己的劳动成果，而不太倾向于直接换成货币，除非确实有需要去交换其它生活物资的时候。
因此，封建社会的民众，除了地租等剥削形式以外，在货币层面，其实是有自己的对抗统治者掠夺的方法的。
但资本社会完全不同。在资本社会下，人们的劳动高度地社会化、分工化。一件衣服的生产，涉及棉花、贸易、丝线、设备、厂房、制造等多项社会分工，并不能说每一个分工环节都得到了衣服，甚至于就连最终环节的工人，也得不到。所有这些参与进来的，各个分工环节的劳动者，都只得到了货币——他们根本没有封建社会下农民自建谷仓储存剩余劳动成果的机会，他们实质上，根本不能直接得到自己的劳动成果。
这就是资本制度比封建制度精巧的方面。
Q：资本家也可以用产品来抵工资啊，当他们这么做的时候，工人怎么又不愿意了？
A：一般来说，我们当然认为，劳动者应当直接得到劳动成果，而不是用货币来取代（尤其是在说明了货币具备掠夺功能后）。
但是，现代社会是由资本制度发展起来的，高度分工、高度商业化的社会。在封建社会下，农民自己存一年的口粮，就可以安心过活。但在资本社会下，因为高度分工、高度商业化的存在，工人存箱工业品，存一箱的电线、一箱衣服、一大捆钢材，又有什么用呢？
他仍然需要用这些去换取货币，再用货币从资本手里换回生活物资，这就不得不进行商业交易。而商业，又掌握在资本手里，工人在资本制度下，靠什么去进行这样的商业交易呢？
所以，这是一环套着一环的。在资本制度下，任何一个打工人，都不可能逃离这样的掠夺模式。这也正是资本制度比封建制度精巧的方面。
Q：工人无法进行这样的商业交易，那消灭资本家又有什么用呢？他一样不能商业交易啊？难道我们要退回到低商业、低经济时代吗？这不是*退倒**吗？
A：我前面说的是，在资本制度下，在市场商业竞争环境中。离开这个环境，工人可以通过合作社及计划调配等形式进行交易，这在历史上都真实地发生过，是已有长时间稳定运转的模式的。各位如果不熟悉，可以问问家中70后及以前的长辈。
资本制度发展出高度商业化、高度分工的社会模式，并不意味着我们就要*退倒**回去。封建社会发展了农业，也没见资本社会废弃农业啊？同理，社会主义是在资本制度的基础上，继续往前发展，而不是和资本主义齐头并列的关系。
我们需要的，是把生产资料还回到劳动者手里，由劳动者自行组织生产，自行组织交易，由劳动者在民主集中制下选举出的管理机构，来统一调配这样的生产和交易。
而这样的管理者与资本家有着本质区别：生产资料，应当牢牢地掌握在劳动者手里。管理者本身也是劳动者，由劳动者代表大会选举产生，和其他劳动者是“相容”的关系，你中有我，我中有你，而不是并列的、分等级的关系。
Q：我还是不太明白，封建社会的农民，就不被统治者“掌握劳动时间”吗？
A：封建社会下，农民当然也是被掌握着劳动时间的。但因为农民真正需要的其实只是土地，只要农民拥有土地（失去土地的佃农等就更悲惨了），是自耕农，他其实可以完全自主地决定自己生产什么、生产多少。只要满足了生活所需，他完全可以休息、娱乐。所以，农民的时间，并非完全地掌握在统治者手里。
但资本社会不同。因为社会高度商业化、分工化，工人并非“自己生产了生活物资”，而是“各行各业的一群工人，共同生产了生活物资”（请回想一件衣服的制作工序）。再加上工人所得的劳动报酬并非其劳动成果，而是货币这一替代品。因此，工人是被与生活物资剥离开的，这一点与封建时代的农民显著地不同。
为了买回工人们合作生产的物资，工人就必须挣取工资。为了挣取工资，工人也就必须为资本工作，而工作的时间、强度、假期、工资等等，在资本社会下，几乎全由资本说了算。因此，这也与封建时代自耕农可以自主决定什么时候劳动，什么时候休息，是完全不同的。
从这个角度来说，资本制度才是真正掌握了工人的劳动时间。资本制度，远比封建制度要精巧得多。
Q：等一下，我想到了，即使如你所说，但工人们可以不接受剥削啊？他可以去自己开荒种田、自己去开矿，自给自足，不比被剥削强吗？退一万步来说，工人还能创业啊？
A：事实上，所有的山都有名字，所有的矿场都有主人。为什么资本制度相对于封建制度来说，是先进和发达的制度？不要小看了现代资本制度的能力。现实情况是，没有荒可以开，只有地可以租种；没有矿场可以随意开采，只有矿工的职位供你选择。
至于创业，我想稍有现实社会经验的人都知道，一个创业的成功，是建立在千万个创业失败的基础上的。而创业成功的这个工人，因为残酷市场竞争的存在，他也不得不对雇佣来的工人进行剥削与控制，自己也就变成了资本家。从这个角度来说，所谓创业，并非工人逃离剥削的手段，而是资本选拔“资本家”的手段。
另外，所谓的“财务自由”，也是在金融体系下进行的剥削。
所以你不可能在正常途径下逃离资本剥削，当你从唯一合法的途径逃离它时，你就同时加入了它。
资本剥削制度就是如此地无孔不入，如此地方方面面，如此地精巧。
Q：你也说了创业不易，那么资本家剥削工人不是理所当然的吗？
A：首先，这个问题就同时明确了：资本家对工人存在剥削，这是事实。
在这个基础上，我们可以反问：皇帝打江山不易，是否意味着皇帝建立皇权封建制度是理所当然的呢？是否意味着皇帝高高在上是理所当然的呢？既然皇帝也不容易，为什么资本制度要*翻推**或限制封建制度呢？
不如我们换个角度想：明明有着另一套更平等的社会主义制度，为什么要一再地为资本制度辩护呢？
所以不得不说，资本制度的*脑洗**术也是一流的，真的厉害。资本通过掌握“劳动时间”，也就掌握了“调动他人如何劳动”的权力，也就因此掌握了“调动一些文人为其鼓吹”的能力。
从各方面来说，资本制度都精巧得令人啧啧声叹。
Q：为什么你一再地赞叹资本制度有多精巧？
A：我并不是赞叹，而是感叹。
以及，能够真正欣赏资本制度有多精巧、真正理解资本制度在剥削上之全面、之精妙的人，除了执行这套制度的顶层资本家，也就只有马克思主义者了。
那些精资们只能跟风舔舔富二代而已，在制度层面的理解与感叹上，他们远远还不入门。