“庙，貌也，先祖形貌在也。”“庙”最初是古代祭祀天地和祖先的地方，并且有着严格的等级划分，在《礼记》中规定：“天子七庙，卿五庙，大夫三庙，士一庙。”汉代以后，随着以神仙崇拜为信仰基础的道教的创立，“庙”逐渐转变为祭祀神明和先贤的地方，像关羽、岳飞、诸葛亮这些名人故去之后，也会有人供奉他们，供奉的地方也称之庙，叫关帝庙、岳王庙等等。
很多民间广泛流传的神仙也有了自己的庙宇，像土地庙、山神庙、龙王庙等。“寺”与“庙”常在一起组成“寺庙”，“寺”原本是古代官署的名称，其中有一个专门接待外国使节的机构名叫鸿胪寺，佛教的“寺”也是由此而来。可以这么理解，“寺”一般是对佛教建筑的称呼，而“庙”则更多的是道教建筑的称谓。本期跟大家介绍古代民间香火最旺的八位神仙，除了财神爷，你还知道哪些？
财神爷——财神庙
天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。在世俗社会，很多人为了金钱忙碌奔波，希望通过自己的努力改善美好的生活。每逢我国传统节日，还有每月的初一、十五，各地的财神庙就会变得香火鼎盛，人们来到庙里上香祈福，希望自己的生活更加幸福。财神庙里的神仙就是大家熟悉的财神爷，祂在神话里是掌管天下财源的神仙。常见的财神的形象为锦衣玉带，头戴朝冠，身穿红袍，白脸长须，面带笑容，一手拿着“如意”，一手拿着“元宝”，这位财神其实是文财神李诡祖。很多人不知道的是，民间传说里不止一位财神，有“五路”财神的说法，即五路财神是按照五个方位划分的五位财神，祂们分别是东路财神比干、南路财神柴王爷、西路财神关公、北路财神赵公明和中路财神王亥。
土地公——土地庙
如果问民间神话里哪位神仙的庙宇最多，答案自然是土地爷。俗话说“别拿土地爷不当神仙”，虽然土地爷的地位最低，但是却是最具亲和力的一位神仙了。在我国古代的神话传说中，土地神是掌管一方土地的神仙，他与门神、户神、井神、灶神、厕神合称为为“家宅六神”，这六位神仙各司其职，分别护佑着家宅的平安。土地神，俗称为“土地爷”，道教尊称“福德正神”，民间塑造的土地爷形象一般是一位身高六尺，腰间系着宝带，脚踏宝履，手里拿着执曲木杖，和蔼可亲的老爷爷形象。土地神执掌一方土地的大小事务，不但掌管着人类的生老病死，还监管着此地的飞禽走兽。
真武大帝——真武庙
《西游记》里真武大帝的出场次数不多，但是却本领超凡，甚至孙悟空都对祂敬畏三分。真武大帝有两种来历，一种是天上二十八星宿的玄武所化，属于星宿神；另一种是太上老君的第八十二化身，托生于大罗境上无欲天宫，在武当山学道历时四十二年，功成果满，白日*天升**。在历史上很长一段时间，真武大帝在民间广泛流传，尤其是明朝朱元璋和朱棣两位皇帝将真武大帝奉为护国神祇，道教圣地武当山的“武当”二字就源于“非真武不足当之”。真武大帝是道教的北极四圣（真武大帝、天蓬元帅、天猷元帅和翊圣元帅）之一。真武大帝统御北方之地，因北方在五行之中属水，也被称为水神。
妈祖——妈祖庙
妈祖，又名天妃、天后、天妃娘娘等，是沿海地区非常著名的海上保护神。妈祖的俗名为林默娘，据《顺济圣妃庙记》记载，妈祖为宋朝的福建湄洲人，幼年时遇到一位道人授予她“玄微妙法”，后来又遇一仙人赠其铜符，所以她很小的时候就会巫祝之术，能预知人们的祸福之事，自称为“神女”。妈祖飞升后，人们为她立庙祀奉，沿海民众设立妈祖庙祈愿妈祖护佑一方平安。由于妈祖的信仰在民间流传广泛，历代皇帝也对其加以敕封，使得妈祖逐渐成为海上保护神。自宋代到清代之间，历代皇帝先后有三十多次对妈祖加以册封，尤其可见妈祖在古代的影响力。
文昌帝君——文昌庙
文昌帝君又称为梓潼、文昌帝、梓潼帝君等，是神话传说中掌管考试、命运，及助佑读书撰文之神。《历代神仙通鉴》称祂：“上主三十六天仙籍，中主人间寿夭祸福，下主十八地狱轮回”。文昌帝君的神职较大，主管着天、地、人三界之事，不仅仅是文运、功名之事。文昌帝君由天上的文昌星所化，文昌星共六星组成形如半月，位于北斗魁星前。文昌帝君俗名为张亚子，居于蜀地七曲山（即四川省梓潼县），张亚子笃信道教，利用道教的教义来教化百姓，救苦救难。在张亚子羽化登仙后，人们敬重其品德，便在七曲山建庙祀奉，命名为“清虚观”，并且在石碑上刻着“梓潼君”。在奉行“唯有读书高”的古代社会，文昌帝君更是在民间受到文人士子的顶礼膜拜。
玉皇大帝——玉皇庙
日常生活中，许多人总会把“老天爷”当成口头禅，如“老天爷保佑”、“老天爷有眼”等等，老百姓口中常说的老天爷是谁呢？最初老百姓都以“老天爷”这种通俗的称谓来称呼昊天上帝，到了宋朝，崇道皇帝宋徽宗对玉皇大帝着重加以祀奉，敕封了玉皇大帝“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”这个尊号。自此以后，昊天上帝和玉皇大帝被合二为一，成为了一个神祇。玉皇大帝居于大罗天太微玉清宫，执掌三界劫运、决握帝祚，统驭万神。玉皇大帝在道教的神仙体系里，地位仅次于三清天尊，他掌管三界十方、四生六道众生的一切阴阳祸福。
城隍爷——城隍庙
城隍庙是各地比较常见的一种道教庙宇，我们去一些城市旅游时，经常会在闹市区发现有一座城隍庙。据《说文解字》记载：“城，以盛民也。隍，城池也，有水曰池，无水曰隍。易曰：城复于隍。从阜皇声。”“城”原指挖土筑的高墙，“隍”原指没有水的护城壕、护城河。古人最初修建城隍是为了保护城池的安全，随着时间的发展，人们逐渐将城隍神格化为一位神祇。如周朝时期人们在祭祀社稷神的同时，还会祭祀水庸神，水即隍，庸即城，水庸神即城隍神。
龙王——龙王庙
《西游记》中出现了很多龙王，如四海龙王，即东海龙王、南海龙王、西海龙王、北海龙王；再比如犯下天条的泾河龙王；还有碧波潭的主人万圣龙王等等。传说中的龙王与龙有关，龙作为古代的一种神兽可以变化万千、兴云降雨，利万物的神异动物，为众鳞虫之长，在民间是祥瑞象征。民间传说认为，凡是有水的地方，无论江河湖海，都有龙王的存在。比较著名的龙王有四海龙王和五帝龙王，以方位为名的五帝龙王是东方青帝青龙王，南方赤帝赤龙王，西方白帝白龙王，北方黑帝黑龙王，中央黄帝黄龙王。以海洋为名的四海龙王是东方东海龙王、南方南海龙王、西方西海龙王、北方北海龙王，又称东海广德龙王、南海广利龙王、西海广润龙王、北海广泽龙王。