历代皇帝书法第五名唐朝时期女皇武则天九幅传世经典书法艺术赏析
琴棋书画，古代被称作文房四艺，是文人墨客颇为称许的娱乐活动，古人认为，抚琴、弈棋、写字、作画，或者只是听琴、观棋、赏字、阅画，领会诗情画意，能赏心悦目，陶冶情操，有益于健康和长寿。唐朝时期的那些生活用品、山川河流，真实地反映了当时人们的生活方式和科技水平，结合字画年代背景的记载，赏字更是别有一番趣味。
——题记
大唐处于封建社会盛期，国家统一，社会相对安定，经济繁荣及对外经济文化交流地频繁与活跃,都给文化艺术地发展带来了新地机运,使绘画艺术形成灿烂辉煌的局面，涌现出一批在历史上具有重大影响的著名画家。
唐代绘画体裁仍以人物画为主，宫廷衙署及寺观壁画占相当比重，褒扬功勋的功臣画像仍在继续,石窟及寺观壁画较南北朝有着更大的发展,其规模之宏伟、技艺之卓绝在历史上都是空前的。佛寺壁画中流行大型的经典题材，达到了空前的水平，穿插描绘有大量的生活场景，塑造的佛教形象中人性化的成分明显增强，甚至出现以宫娃为模特塑造菩萨形象的现象，附于佛寺壁画中的供养人占了更大壁面，这一切都展示出佛教绘画适应社会好尚而趋于世俗化的倾向。
唐代书法艺术，可分初唐、中唐、晚唐三个时期。初唐以继承为主，尊重法度，刻意追求晋代书法的劲美。中唐不断创新，极为昌盛。晚唐书艺亦有进展。
唐代最高学府有六种，即国子监、太学、四门学、律学、书学、算学。其中书学，专门语养书法家和书法理论家，是唐代的创举。历朝名家辈出，灿若繁星。如初唐的欧阳询、虞世南、褚遂良等；中唐的颜真卿、柳公权等，都是书法大家。晚唐有王文秉的篆书，李鹗的楷书和杨凝式 的“二王颜柳”余韵。
唐朝是我国古代书法艺术发展的鼎盛时期，出现了许多著名的书法家，他们都留下了极为珍贵的书法作品，楷书、草书、行书在唐朝也都上升到一个更高的层次，具有鲜明突出的时代特点，对后世的书法产生极为深远的影响，因此有“书至初唐而极盛”这一说法。此外，唐朝的书法教育也为唐朝书法取得非凡成就做出了不可磨灭的贡献，而且对后世影响深远。
书法是指以文房四宝为工具抒发情感的一门艺术。工具的特殊性是书法艺术特殊性的一个重要方面。借助文房四宝为工具，充分体现工具的性能，是书法技法的重要组成部分。离开文房四宝，书法艺术便无从谈起。
书法艺术的背景是中国传统文化。书法植根于中国传统文化土壤，传统文化是书法赖以生存、发展的背景。我们今天能够看到的是汉代以来的书法理论，具有自己的系统性、完整性与条理性。
这里分享历代皇帝书法第五名唐朝时期女皇武则天的书法作品。
武曌[zhào]（624年－705年12月16日 [2] ），即武则天，并州文水（今山西省文水县）人。唐朝至武周时期政治家，武周开国君主（690年－705年在位），也是中国历史上唯一的正统女皇帝、即位年龄最大（67岁）及寿命最长的皇帝之一（82岁）。
武则天为荆州都督武士彟次女。十四岁时进入后宫，为唐太宗才人，获赐号“武媚”。唐高宗时封昭仪，永徽六年（655年）在“废王立武”事件后成为皇后。上元元年（674年）加号“天后”，与高宗并称“二圣”，参与朝政。高宗驾崩后，作为唐中宗、唐睿宗的皇太后临朝称制。
天授元年（690年），武则天称帝，改国号为周，定都洛阳，称“神都”，建立武周。在位前后，“明察善断”，多权略，知人善任，重视人材的选拔，开创殿试、武举及试官制度。又奖励农桑，改革吏治。同时大肆杀害唐朝宗室，兴起“酷吏政治”。军事上收复并稳定安西四镇，一度使后突厥归降。晚年逐渐豪奢专断，渐生弊政。
神龙元年（705年），武则天病笃，宰相张柬之等发动“神龙革命”，拥立唐中宗复辟，迫使其退位。中宗恢复唐朝后，为其上尊号“则天大圣皇帝”。同年十一月，武则天于上阳宫崩逝，年八十二。中宗遵其遗命，改称“则天大圣皇后”，以皇后身份入葬乾陵。其后累谥为“天顺圣皇后”。
武则天智略过人，兼涉文史，颇有诗才。有《垂拱集》及《金轮集》，今已佚。《全唐诗》存其诗。
武则天除精通史籍诗文之外，还精于书法。尤其精于飞白书和行、草书。所谓“飞白”就是在笔画中具有丝丝露白特点的书法，难度极大，但看上去却极为高雅。武则天当年曾以飞白书把大臣姓名写出来赐给他们，有大臣就上表说：“蒙恩作飞白书，题臣等名字垂赐，跪呈宝璧，仰戴琼文，如批七曜之图，似发五神之检。冠六文而首出，掩八体而孤骞……钟繇竭力而难比，伯英绝筋而不逮。则知乃神乃圣，包众智而同归；多才多艺，总群芳而兼善。”武则天的书法造诣于此可见一斑。
由于武则天爱好书法，善书就被列为入士的重要条件，在这样的政治形势下，迅速出现了许多书法家。如陆柬之、贺知章、孙过庭、李邕、王知敬、薛曜、贾膺福、韩景阳、徐峤之、王绍宗、钟绍京等。
至今屹立于河洛大地的《升仙太子碑并序》、古长安的《荐福寺题额》、福州的《崇福寺题额》等都是武则天的墨迹，是中国书法史上的瑰宝之一。其书体别具一格，书风独领风骚，为历代帝王将相、文人墨客所推崇。这正是武则天人格魅力和生命力的写照。若说武则天是历史上的一位书法大家，则一点不妄。
传世书迹有 《小楷金刚经》 《荐福寺题额》《崇福寺题额》 《好学乐道之效帖》《草书书法》《夜宴书》《给六祖慧能的圣旨》《万岁通天帖》 及《周升仙太子碑》《武则天纪念馆》《无字碑》等。《宣和书谱》又称宋时御府藏有武则天的《夜宴诗》。但这些墨迹至今大都散失。
唐朝时期女皇武则天的《无字碑》赏析
唐朝武则天《无字碑》关于无字碑的由来，众说纷纭，主要有几种说法：其一，武则天用以夸耀自己，表示功高德大非文字所能表达；其二，武则天自知罪孽重大，感到还是不写碑文为好；其三，武则天立“无字碑”，功过是非任凭后人评说，是聪明之举。此外，还有说法认为唐廷为武则天立碑时已经拟好了碑文，但因各种原因碑文没有铭刻到墓碑上，而有可能被埋藏在乾陵地宫里。 我感觉受人诟病的是她不但是唐太宗才人，获赐号“武媚”；又是唐高宗时封昭仪，后加封“天后”，与高宗并称“二圣”，为世人所不耻。
值得一提的是，武则天的无字碑虽无原始碑文，却刻有后人题词。据媒体2008年报道，无字碑题词共四十二段，阳面三十二段，始于北宋，终于明朝。明代以后无字碑碑身仆倒，直到1957年维修扶直，再未有人题词。这些题词中，还包括了用契丹文写成的《大金皇帝都统经略郎君行记》（简称《郎君行记》），且在旁边配有汉字译文；保存下珍贵的文字史料，这也不失为武则天的无字碑的一大贡献。
唐朝时期女皇武则天的《升仙太子碑》赏析
武则天《升仙太子碑》唐石刻，被誉为“中国最美的100幅传世书法”之一。碑文共有行草书三十四行，每行六十六字，行书和草书相间，接近章草书体。碑高670厘米 宽155厘米，存洛阳缑山之巅。《升仙太子碑》的碑文，语势畅达，气象恢宏，情韵无穷，读来令人荡气回肠！但其碑文与她的书法艺术相较，书则更胜其文！
用鸟首飞白体书写碑额，碑阴刻有武则天《游仙篇》诗文，是武则天76岁时所作。碑文上下款和碑阴的《游仙篇》杂言诗、题名等，分别出自唐代著名书法家薛稷、钟绍京之手。历代书法爱好者都视“升仙太子碑”为书法艺术珍品。
碑额作飞白鸟书，为当时花体字，碑文作草书，笔力豪迈，虽法度未称精严，然甚饶气势，此为以草镌碑之嚆矢。
武周圣历二年(公元699年)二月初四，武则天由洛阳赴嵩山封禅，返回时留宿于缑山升仙太子庙，一时触景生情而撰写碑文，并亲为书丹。碑文表面记述周灵王太子晋升仙故事，实则歌颂武周盛世。笔法婉约流畅，意态纵横。碑额“升仙太子之碑”六字，以“飞白体”书就，笔划中丝丝露白。
此碑书体极草，多用侧锋，尚存一定古雅之气。《宣和书谱》评：“后初得晋王导十世孙方庆家藏书迹，摹拓把玩，自此笔力益进。其行书有丈夫气。”
《升仙太子碑》旧拓本八行“升仙太子”之“仙”字未损。有正书局、日本二玄社、香港书谱出版社皆曾影印。
《偃师县志》有载：“后初得晋王导十世孙方庆家藏书迹，摩拓把玩，自此笔力益进，其行书有丈夫气。今观其草法极工，有乌丝方格，尚似章草及皇象书”。
《升仙太子碑》也是我国行草书碑刻中最早的一种，当然她更是我国第一个由女人写的碑。两千多字都是由她亲撰并书丹，其中“口”字和撇捺等笔，专袭王羲之偶有的方折，如此加重笔力，使得字态英迈奇崛。“门”字右边的竖划，十分坚挺有力，显得大刀阔斧。所以许多书法家称赞武则天的草书，仅次于孙过庭的《书谱》，实不过分。《宣和书谱》亦称其“行书有丈夫气！”
纵览武则天《升仙太子碑》书法，于飞白书恰有此碑才得见奇妙，“升仙太子之碑”六个大字飘飘欲仙，且是大气磅礴。以往在我国书法典籍中常常提到飞白书，而并不见其书迹，《升仙太子碑》碑额这六个飞白大字终于填补了这一缺憾。我们得以观赏当时的飞白遗迹实在难得。尤其是一位76岁高龄的女性以飞白书创作此文，不得不令人赞叹！
《升仙太子碑》的正文，语势畅达，气象恢宏，虽多僻语典故，然亦无碍文思，有的段落语句俪偶甚工，情韵无穷，读来令人回肠荡气，不禁为之赞叹！不过这里大力铺陈，着意夸饰，前后或有似曾相识之处，武则天为文比之文书，书胜其文！“升仙太子碑并序”几字，其草书书法雄强纵肆，法度森严，其书风遒劲潇洒，笔势婉转流利，结体宽严适度，落笔铿然有声，既得二王神笔，又有自家面目。字里行间都透出一种大丈夫的豪气。若不是有史所载，有文可依，又有谁会相信如此大手笔竟会出自一个女人之手呢？ ！
品味《升仙太子碑》的书法，无怪乎当代著名书法家谢无量先生发出这样的感慨“自来妇女亦无此大手笔”。
书者，抒也。如其才，如其学，如其志，总之曰，如其人也。
伟哉，武则天，奇女子也。
唐朝时期女皇武则天《小楷金刚经》赏析
武则天《小楷金刚经》纵33厘米横781厘米，敦煌，唐拓，金刚经手卷，法国国家博物馆藏。唐代书法繁荣，跟几位皇帝爱好有很大关系，尤其是李世民、武则天两位皇帝推崇，无论是楷书、行书、草书都达到前所未有的高度，玄奘取经之后，抄写佛经成为书法家一项工作。
武则天的书法，深受虞世南、褚遂良的影响，以她手抄的《金刚经》为例，全文5612个字，一字不少，一笔不苟，风姿俊逸，神采飞扬，不输于后来的《灵飞经》，堪称一代精品，少有人能达到
该卷《金刚经》藏于敦煌藏经洞，躲过了800多年战火，保存得极其完整，而且是纸本墨迹传世，实为难得，细细欣赏该卷，其用笔起止之变化，用墨淡雅之可爱，让人叹为观止！
在敦煌藏经洞没有打开之前，人们一直认为《灵飞经》代表了唐代抄经最高水平，也代表小楷最高水平，被誉为“天下第一小楷”。
随着1000多年后，敦煌藏经洞被开启，人们才发现，唐人传世有如此之多的佛经，很多以小楷抄写佛经已经超过《灵飞经》。
其中有一卷小楷《金刚经》，据专家考证为武则天本人所写，通篇5162个字，无一字缺损，出土后，被法国人伯希和用一两银子从道士王圆箓手中买走，现珍藏在法国国家图书馆，成为国宝级的*物文**。
这卷小楷《金刚经》，用纸极为讲究，用蓝底金粉所写，字字精雕细琢，风姿俊逸，神采飞扬，既有女子的婉柔，又有王者的霸气。
更为难得是，后面还有有十多人校验人的签名，可见该卷在皇家重视程度，绝非普通书法家作品可比。
单纯从艺术成就来讲，武则天的这卷《金刚经》远超《灵飞经》，再现她的书法不事雕凿，不装巧思，从而表现出一种朴素自然，平淡率真，浑然天成的审美境界。
武则天的书法，在整个唐代，属于一流的书法家，丝毫不输于任何一个名家，只是“人掩其书”，加上传世作品很少，不为人所知！
最为遗憾的是，该作在敦煌发现后，被法国人伯希和用一两银子买走，藏于法国国立图书馆，至今无法回国！
唐朝时期女皇武则天《好学乐道之效帖》赏析
武则天《好学乐道之效帖》书法。中国书法史3000多年，在每一个时代，书法所呈现出来的气象都是不同的，大篆跟小篆的产生以及最初时期的陶器文字，都有着艺术性的表达，那是最天然的情趣。
唐朝时期女皇武则天《草书书法》赏析
武则天《草书书法》书法的鼎盛时期魏晋时期，读书人阶层普遍学识较高，且崇尚五斗米教，正逢家国离乱，这个时代造就了一个书法的盛世。
到了唐代气象有为之一变，在诗歌领域，启功先生说先秦的诗歌是长出来的，唐朝的诗歌是喊出来的，宋代的诗歌是想出来的，后来的诗歌都是做出来的，从书法上讲也是如此，任何一种艺术形式都有其萌芽与发展成熟的时候。
在书法上，造极与盛唐。这个重要的时间节点就是开元天宝年间。
唐朝时期*用御**书法家刘弘珪书《小楷金刚经》赏析
武则天为母亲祝寿刘弘珪小楷《小楷金刚经》书法的鼎盛时期魏晋时期，读书人阶层普遍学识较高，且崇尚五斗米教，正逢家国离乱，这个时代造就了一个书法的盛世。
到了唐代气象有为之一变，在诗歌领域，启功先生说先秦的诗歌是长出来的，唐朝的诗歌是喊出来的，宋代的诗歌是想出来的，后来的诗歌都是做出来的，从书法上讲也是如此，任何一种艺术形式都有其萌芽与发展成熟的时候。
在书法上，造极与盛唐。这个重要的时间节点就是开元天宝年间。
唐代的书法从气象也规模的博大以及整体的面目上，是书法史最成熟的一个时代，这个时代的楷书更是达到了登峰造极的状态。
这个时代在小楷领域，大家都知道“天下第一小楷”——《灵飞经》，但是自1900年，敦煌藏经洞开启之后，唐朝大量的手抄经卷问世，这里面就有著名的武则天时期的一卷《金刚经》。
这件金刚经原名为《金刚般若波罗蜜经》，这件经书乃是唐武则天时期，其为母亲祝寿时，请当代的*用御**书法家刘弘珪所书，写的细腻而多姿，且气象博大，堪称唐代小楷之冠。
在没有见到这件作品之前，《灵飞经》可谓唐人小楷之魁首，但是将《灵飞经》与这件作品对比看来，温厚、醇和以及笔势往来的连贯程度，包括字间气息所呈现出来的华贵面目，也是《灵飞经》多有不及的。
这幅字武则天为母亲祝寿写的小楷，这字真是绝了，水平媲美《灵飞经》！这件作品在敦煌藏经洞中尘封千年，是真正的“国宝级书法”。
关于刘弘珪具体是何人我们如今已经不可查，但是我们知道的是，那个时候，皇家有很多*用御**“抄经生”，这些“抄经生”代表了那个时代小楷的最高水平。《灵飞经》如此，《转轮王经》如此，这卷《金刚经》更是如此。
敦煌藏经洞在1900年，被王道士无意中开启之后，大量的国宝经卷后来流失到了海外，这件珍贵的《金刚经》在机缘巧合之下，如今被《国家图书馆》收藏，成为其“镇馆之宝”。
武则天命刘弘珪写的这件《金刚经》达到了小楷的绝诣，用笔极为细腻，且有墨色层次变化，对于今人写小楷极有启示。
唐朝时期女皇武则天《夜宴书》赏析
武则天书法《夜宴书》
唐朝时期女皇武则天《给六祖慧能的圣旨》赏析
武则天《给六祖慧能的圣旨》在书法的表现中，武则天将这多种字体变化灵活自如的运用其中，并且毫无违和感，完全不突兀，可见她既深谙书法的规律，又具有非凡的艺术胆识和才气。
真是让人不得不佩服她的书法造诣之深啊！
唐朝时期女皇武则天《万岁通天帖》赏析
武则天主持临摹的《万岁通天帖》武则天很睿智，首先是她是中国历史上唯一一个称帝的女性；二是在她的主持下将包括王羲之、王献之书迹在内的王氏书翰汇集，临摹成为《万岁通天帖》，成为现在我们能够看到的最接近真迹的二王书法；三是她本身也是一个书法家，所书写的碑刻开创书法史上多项第一。
唐朝时期女皇武则天《武则天纪念馆》赏析
山西省文水县南徐村《武则天纪念馆》西傍吕梁山，东靠文峪河，北距省城太原70公里处。在国道东侧的“则天故里石牌坊”，是武则天纪念馆的标志性建筑。该馆坐北朝南，占地2.6万平方米。武则天庙位于馆内正北处。1996年12月，武则天纪念馆（“则天庙”）被公布为国家级*物文**保护单位。
对于这位敢于*翻推**李唐皇室并像男人一样泼辣地实行统治的女人，尽管儒家历史学家都进行恶毒攻击和抱敌对态度，但是武曌显然具有特殊的才能，对政治具有天赋，并且非常善于操纵宫廷的权力结构。她之所以能非凡地攫取到权力，是由于她的杰出的才能、坚毅的决心和识别人的能力，再加上她的冷酷、肆无忌惮和政治上的机会主义。她对敌人和对手表现出的残忍和报复心，这在中国历史上很少有人能与之相比。
