宗教的起源与发展（伊斯兰教篇下）
作者：读裁者黄远辉，专注人文历史，质量标准，知识产权
推荐阅读书单：《宗教的起源与发展》《宗教经验种种》《人类与宗教》《人的宗教》《信仰的本能》《文明的冲突》《耶路撒冷三千年》《写给无神论者》。
（接上篇）伊斯兰教系统里，穆罕默德是最后一位先知，他去世后不久，穆斯林就分裂成逊尼派和什叶派，这是伊斯兰教历史上的重大危机，两派到现在还在干仗。今天的伊斯兰世界纷争不断，极端主义和恐怖主义行为盛行。
大家翻开看一下我前期写的基督教篇、佛教篇（请关注回看），教派的分裂几乎成为了世界大三宗教的共同特点，比如基督教的东西方教派大分裂，佛教的大乘、小乘分野等。
逊尼派被一直认为是主流派别（正统派），分布在大多数伊斯兰国家，中国穆斯林也大多是逊尼派。什叶派主要分布伊朗、伊拉克等国。两派的分别主要分歧在于穆罕默德（穆圣）继承人的合法性的承认。什叶派认为，只有穆圣的女婿兼堂弟阿里及其直系后裔（即穆罕默德·哈希姆家族）才是合法的继承人，而逊尼派则认为哈里发只是信徒的领袖，穆圣的继承者，无论是谁，只要信仰虔诚，都可以担任哈里发。
不管是逊尼派、还是什叶派，都是穆斯林兄弟，他们信仰同一部《古兰经》，遵圣训，都是诚信真主独一、承认穆罕默德圣人是真主派给人类的最后一位使者，并认同真主的独一、全知、全能、本然自立、无始无终、无重量、无动静、无匹敌、不占据时空、无形无相、公正、是宇宙最高的完美实在。
伊斯兰教学者根据《古兰经》内容，将五项基本功课概括为：念、礼、斋、课、朝。穆罕默德谓："伊斯兰建筑于五项基础之上：诚信除安拉外，别无他主，穆罕默德是主的使者，履行拜功，完纳天课，朝觐，封莱麦丹月之斋"。遵守五功是穆斯林信仰虔诚的基本体现。五功中"念"为本，"礼"为纲，五项天命互为因果，相辅相成，构成了系统完整的伊斯兰教功修制度。
接下来，我们来了解一下伊斯兰教的习俗和文化，比如斋戒、割礼、禁止吃猪肉、登霄节、宗教建筑等。
伊斯兰教关于斋戒的正式规定，始于公元623年，其经典明文依据还是来自《古兰经》。《古兰经》云："信教的人们啊！斋戒已成为你们的定制，犹如它曾为前人的定制一样，以便你们敬畏。""莱麦丹月中，开始降示《古兰经》，指导世人，昭示明证，以便遵循正道，分别真伪，故在此月中，你们应当斋戒。"穆罕默德依据《古兰经》上述明文的规定，正式宣布伊斯兰教历每年莱麦丹月（即9月）为斋月，凡成年男女穆斯林每逢此月均应封斋。
割礼这项习俗是犹太人从埃及人那里学来的，然后再传给阿拉伯人，最后成为伊斯兰教和犹太教对信徒的要求。埃及人发明割礼的目的或许是为了卫生，穆斯林和犹太人进行割礼的目的却并非是为了卫生，而是以此来显示他们是上帝所选择的忠实信徒，割礼是他们信仰的标记。
伊斯兰教对猪肉的禁令主要来自《古兰经》第五章，这一章规定了穆斯林的饮食戒律，明确规定死物、血液、猪肉和各种不是按照伊斯兰教的方式宰杀的动物，穆斯林都不能吃。这些不能吃的动物当中，猪是惟一被定名禁止吃的动物。
猪之所以被犹太人所排斥，是因为猪不符合犹太人的动物分类标准，即蹄子分岔，却不反刍（对于我们来说，感觉好奇怪，就像毕达哥拉斯学派规定不能吃豆子）。反之，蹄子分岔并且反刍，比如牛羊就是圣洁的。
下面，我们来说一说伊斯兰教的神迹——夜行登霄。《古兰经》记载，621年7月27日的夜晚，真主命令天仙哲伯勒依来带着神兽布拉克来麦加迎接穆罕默德。穆罕默德遂在哲伯勒依来的陪伴下，瞬间即乘布拉克赶到了耶路撒冷，是为"夜行"。
然后，穆罕穆德登上登霄石，从耶路撒冷的阿克萨清真寺登上七重天。穆罕默德登上第六层时，见到了穆撒，穆撒向真主礼了三拜，因此穆斯林把这三拜作为副天命。穆圣遨游到第七层时，见到了天堂和火狱等，并且见到了真主。真主指示说今后所有穆斯林每天必须礼拜五十次。穆罕穆德返回到第六层重新遇见穆撒时，穆撒提醒其五十拜远远超过了穆斯林的承受能力。穆罕默德于是连续九次求真主减少礼拜次数，直至减到一日五拜。黎明时分，穆罕默德即重返麦加，是为"登霄"。
根据这一神迹，耶路撒冷成为伊斯兰教继麦加和麦地那之后的第三圣城，登霄节（7月27日）也成为伊斯兰教重要节日。
我们前面说到基督教篇、佛教篇的时候，都曾说过两大宗教都是"不能拜偶像"。伊斯兰教对于"不能拜偶像"的教义比基督教要严格得多，导致伊斯兰国家没有以人物为主体的具象的绘画作品。因此，艺术家们在抽象的艺术花纹上取得了极大的成就，创作了非常复杂且具有装饰肌理的装饰艺术，代表建筑是位于西班牙的阿尔罕布拉宫。
（西班牙阿尔罕布拉宫）
（西班牙阿尔罕布拉宫内部抽象的艺术花纹）
亨廷顿在《文明的冲突》一书*共中**提到了八大文明，分别是中华文明、日本文明、印度文明、伊斯兰文明、基督教文明、东正教文明、拉美文明和可能存在的非洲文明。亨廷顿认为，伊斯兰世界和西方以及和东亚世界的一些冲突，像是文明间的冲突，但更像是传统和现代的冲突。
大家可能会觉得伊斯兰教很*制专**、很不民主，实际上伊斯兰教是极为强调民主与平等的。伊斯兰教义规定的民主平等，之所以难以落地，一个重要原因是这些地区仍然是传统社会。所以，我们现在看到的各种冲突，究竟是不同文明之间的冲突，还是传统与现代的冲突，这个问题社会学家表示没法一概而论。
中东、中亚的很多伊斯兰国家都面临一个特殊的烦恼，就是"资源的诅咒"。对于这些资源丰富的国家而言，几乎躺着就可以赚钱，这当然是好事。但从另一个角度来看，过度丰富的资源，让它们干别的任何事情都显得不划算，于是就只剩下卖资源这条道了，其他产业很难发展起来，这就是"资源的诅咒"。
韦德在《信仰的本能》一书中，介绍了宗教和贸易的关系。宗教带来信任，信任鼓励贸易。这本书里还介绍了宗教带来的战争，犹太教一开始比较好战，后来变得更加内向，基督教一开始爱好和平，最后也杀红了眼，伊斯兰教从一开始就是政教不分，到现在依然在艰难探索之中。
社科院世界宗教研究所的专业研究员、中国宗教学会副秘书长李林教授认为，宗教为人类带来了一套意义生产机制，能够克服有限，解释世界，促进人类的合作。克服有限是指克服人的有限，比如生死、苦难；解释世界，让人们感到世界是可以理解的，心理安宁，获得了一种安全感；促进合作，共同的追求，人们加入同一个*会集**，举行共同的仪式，遵守一样的教规和禁忌，分享同样的意义，成为了志同道合之人，相互合作互相帮助。因此，未来宗教依然会作为一种可贵的文化现象，一种重要的意义方式存在下去。