#文史那些年#
莲可以说的上是非常常见的“活化石”，早在人类还没有出现之前，地球上就有了她的身影。作为被子植物的起源之一，莲花的生命力非常顽强。后来人类出现，为了生存开始食用野草野果，莲子莲藕的食用价值得以体现，莲花的存在便以食物的形象开始留存。
公元五六千年石器时代人类开始了种植业的发展，河南郑州的“仰韵文化”就出现了莲的身影。人类在发展中了解了莲花的生存需求。莲花以它的实用性走入人类的生活，后来又以它所拥有的优美身姿，美好品质走进了人们的精神世界。
- 历史里的莲花
早在奴隶制的西周，莲花就从野生的沼泽湖泊走进了乡间池塘。春秋时期对于莲花有了更进一步的了解，在《诗经》的记载中“彼泽之陂，有蒲菡萏”“山有扶苏，隰有荷华”以及“彼泽之陂，有蒲与荷”这里的菡萏指的就是莲花，除了菡萏荷花还有多个名称，其中较为常见的是芙蓉、芙蕖、菡萏、水芝、荷花等等。
到了汉朝的赏莲之举开始盛行，乐府诗《江南》里面 “江南可采莲, 莲叶何田田. 鱼戏莲叶间, 鱼戏莲叶东, 鱼戏莲叶西,鱼戏莲叶南,鱼戏莲北。”足以见得人们对于莲花的喜爱。在汉朝农业发展迅速，莲花在这个时期也得到了更好的发展，商业的发展也丰富了各地莲花的品种，使得莲花的价值得到了更好的发挥。
在东汉时期印度的佛教通过丝绸之路也传入我国，圣洁的莲花与佛教的关系密不可分。常见的菩萨像上，处处都有莲花的身影。有的端坐莲花之上，有的手持莲花，有的像四周洒落莲花之状。寺庙的围墙栏杆上也常常雕刻着莲花。在佛教里莲花象征着圣洁美好。
而佛教的故事里，释迦牟尼的母亲便有着一双莲花般的眼睛。佛教产自于印度，印度的气候十分炎热，莲花的出现则象征着美好圣洁，也为人们带来了丝丝凉凉意，印度的文学里常常把莲花化作美好的象征。其中著名的有《莲花王子的故事》《鹿母莲花夫人的故事》其中的莲花均以大公无私，向善美好的品质出现。
佛教的创建就是为了寻求脱离人生苦海的方法，把人生比作苦海，从世俗凡人到成佛。正如同莲花生长在淤泥之中，依旧能够开出美丽的鲜花不被其所污染。在《阿弥陀经》中记载“极乐国土有七宝池，八功德水，其中莲花大如车轮”在这里寄寓了莲花最至高无上的圣洁美好。
到了魏晋时期，莲花的品种也不再单一，从原来的单瓣莲花开始出现了重瓣莲花。而北魏的贾思勰提出的《齐民要术》中也有了对于种植莲花的记载，“种藕法”和“种莲子法”得到了普及和推广。
莲花的种植得到了普及，品种更加丰富，人们便给予了他对于亲人朋友的思念之情。盆栽这一方法让莲花更方便地走进了人们的生活。少见的并蒂莲更被奉为瑞兆，而在此之后的文人墨客则赋予了莲花更加不同的文化内涵和优良品质。
- 文人眼里的莲花
对于莲花的欣赏，较为著名的便是周敦颐的《爱莲说》“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。……莲，花之君子者也。”对于莲花，周敦颐有自己的看法，相对于先人对于亲情朋友的思念之情。
周敦颐更觉得莲花是一位君子，在淤泥里生长却不为之污染，经过清水的洗涤，而不显得妖媚，更加适合远远的观赏，而不是把玩。和菊花的隐士牡丹的富贵不同，莲花更像是位君子。周敦颐给予了莲花出淤泥而不染可以尊敬而不能*辱侮**的君子品质，又将自己比作莲花。是不想向世俗的黑暗势力低头，希望自己能够为官清正为民做主。
与前面的两种花作为对比，正的隐士很少，世人大多数都是崇尚富贵，而他更希望自己是在这人世苦海中生存，却不被污染的莲花，以纯净的心灵在这世俗之中不被玷染。也通过莲花讲述了自己所憧憬的君子情怀。
在李白的古风（其二十六我）中 “ 碧荷生幽泉，朝日艳且鲜。秋花冒绿水，密叶罗青烟。秀色粉绝世，馨香谁为传？坐看飞霜满，凋此红芳年。结根未得所，愿托华池边。”里莲花更是大方光彩芳名远洋。
李欣的《粲公院各赋一物得初荷》“微风和众草，大叶长圆阴。晴露珠共合，夕阳花映深。从来不著水，清净本因心。”李欣以边塞诗以及乐曲所著名，同时和同一时期的王维，王昌龄等诗人，是好友并多有来往。
他的诗多数为豪迈奔放，大气凌然。他的长歌尤为出名短诗也有所擅长。对于花卉的赞美却是极少，“从来不著水，清净本因心”更是此诗的绝妙之处。不沾染世俗，以清净心看向事物，更是作者的心得。李欣淡泊名利，厌薄士俗晚年更是过着隐居的生活，莲花所代表的清净心应当我也李欣所具备的。
夏季烈日炎炎，莲花花瓣随风而舞，丝丝缕缕的香气飘向远方。站立在层层淤泥里开出雪白纯洁的花朵。枯枝落叶秋风萧瑟，笔直的茎干依旧不倒，心境不同也颇有些许惬意。早晨的雨露傍晚的夕阳皆是过客，只是远远的望着心中渐渐平静……
（注:部分图片来源网络违权必删）