在中国传统的观念中有这样一种情形：“凡是真的，必是善的美的；凡是善的，也必然是美的真的；美而不真不善，不成其为美。”可以看出，真、善、美之间是相互交融渗透的，是人们在生活实践的基础上最高的人性追求。无论生活在何种时代与处境下，勒劳善良的山西人总是在平素的生活中将和善、福祉、美好作为追求目标来颂扬*善美真**。山西民间绣花鞋垫的创作、审美就很好地体现了这种人性追求，它的制作过程是一种审美活动创造过程，它的内容表现了美的情感、趣味、观念与理想，最大程度上体现出山西人生活中所折射出的对于真、善、美的感悟。在真、善、美的审美追求中，山西所表现出的最为明显的价值理想就是“善”的层面。山西人用善的心灵来洞察生活中的自然物象，用善的态度与行为去生活与创造，从而也发现生活中的善与美，陶冶了心情的同时，营造出一种美好的意境。
艺术是人们生活的表现形式，它在展现了人们过去、现在的历史生活，表达了对于未来的渴望与憧憬，同时也蕴含了人们的情感与精神状态。“艺术既是一首生命的悲歌，也是赞歌。艺术发展的历史，也就是人类向真、善、美的生活理想，不断探求和向往的历史。”山西民间绣花鞋垫作为一种广泛存在于老百姓生活中的民间艺术形式保留了山西人一直以来的历史文化及生活面貌，展现出山西人对美好未来的向往与憧憬，体现山西人淳朴、乐观的生活态度与生命情感。这深刻体现了山西普通民众对于*善美真**的不断探寻与追求，富有深邃的哲理兴味与积极的生活热情。
在远古时代，人类对自然界中有生命的物体就存在某种程度的好奇与畏惧，他们认为万物有灵，希望从自然界的事物中获得某种神秘的力量来为他们的生命提供永恒的庇护。尤其是面对一些从来没有接触到的事物，他们完全不能理解事物的结构与本质，就会认为是神灵的作用，故而产生了对神灵的敬畏与崇拜。原始的先民们普遍认为度诚的神灵崇拜可以使自己的种族繁衍、人丁兴旺，幸福安康。这种朴素的生命意识在人们的生活中被不断的沿袭和强化，逐渐形成了后来的图腾文化和对生存繁衍的追求。在民俗文化积淀下成长起来的山西民间绣花鞋垫就是对这种积极生命意识的真实写照。