清明时节，喜忧参半。

喜的是春和景明，草长莺飞；

忧的是野田荒冢，缕缕青烟。

清明节承载了太多，它是二十四节气中唯一被赋予双重意义的时令：

既是顺应物候的节气又是中华民族踏青、扫墓祭祀的日子。

作为悠久的传统节日之一，清明节在历史长河中引得无数文人哀愁传颂，

在他们笔下，清明是“春雨纷纷，行人断魂”，

是“一丝柳，一寸柔情”，

是“陌上青色，心念故人”，

是“鸦啼鹊噪，寒食堪悲”……

本期【宣宣】邀你学习宋代诗人高翥（zhù）的《清明日对酒》，一起感受他笔下的清明哀思和剪不断的愁绪。

清明日对酒

●〔宋〕高翥

南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。

纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。

日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。

人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。

【诗人简介】

高翥，初名公弼，后改名翥，字九万，余姚（今浙江宁波）人。年少便有奇志，和同年龄的学者不同，他不屑于考取进士，志不在从仕施展政治抱负，更倾向于游荡江湖，素有“江湖游士”之称，是江湖诗派中的重要人物之一。他专攻诗词，诗风清丽，笔致淡雅，画功也很出色。晚年贫困潦倒，在上林湖畔搭一简陋草屋，小到仅能容下一人，自称“信天巢”。72岁，不幸染疾，逝于杭州西湖，终与湖光山色为伴，也算是遂了一世心愿。

【文学常识】

江湖诗派

是南宋后期兴起的一个诗词派别，成员多是没能入仕的游士，他们游荡于江湖，以献诗卖文维持生计。该派别的诗人在写作题材上多是女性和恋情，风格婉丽缠绵，这和宋朝词文高度发达有关。除了写闺阁之情，他们还写南国山水的清丽景色、抒发旅途感悟等。当时，有一位名叫陈起的书商，喜广交文人墨客，其中就有大量江湖诗派的诗人。后来，见他们诗词出众却苦于无处传播，所以陈起便为上述诗人刻印诗集，总称《江湖集》。自此，江湖诗派才广为人知。

【诗词赏析】

首联“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然”交代清明时节的主要活动——祭祀扫墓。清明凄凄切切，加上细雨霏霏，让行人哀伤悲痛的心情加重几分。来到山头墓陵，放眼望去，四面八方被坟墓占据，目睹此景，怎不生惆怅？一个“各”字看似有“各扫门前雪”的意味，实则进一步刻画出扫墓之人的沉痛心情，逝去之人肯定是生者至亲至爱的人，扫墓时刻少不了和对方唠叨几句，情到深处念及昔日的音容笑貌，不禁悲从中来。此刻，所有的安慰都是枉然，悲伤释放出来才得以抒怀。正因如此，扫墓之人互不打扰，各自静穆，一种同样的苦痛让他们感同身受，无须多言。

“纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。”字面意思很好懂，墓前焚烧的纸钱很多，随着火苗翻飞的纸灰像白色的蝴蝶一样在坟头周围盘旋，祭祀者念及逝者，悲痛喷涌而出，眼泪哭干了，思念成疾，泪水化作鲜血染红了野田荒冢的杜鹃花。

提到蝴蝶，我们不难联想到“庄周梦蝶”和梁祝中的“化蝶”桥段，蝴蝶仿佛是连接梦境和现实的介质，成了逝者的灵魂所在，故这里诗人将纸灰比作白蝴蝶，一来形容纸灰之多，二来将此看作逝者化身，以便安慰自我。

“血”“杜鹃”这两个意像很容易让人联想到“杜鹃啼血”的典故，传说杜鹃昼夜悲鸣，啼至喉咙出血才停止，常被用以形容哀痛之极。诗人用“泪血染成红杜鹃”表达生者对逝者的思念至深，悲痛之情无以言表，达到和“路上行*欲人**断魂”一句同样的艺术表达效果。

颈联写清明黄昏时祭祀的人早已散场，静寂的坟场一片荒凉，独有狐狸躺在坟上睡觉。诗人这里为什么要写狐狸？他真的看到狐狸了吗？想必是虚写。因为诗人深知“鸟飞返故乡兮，狐死必首丘”的道理。鸟儿无论飞多远，最终都会回到自己的故乡，如同人落叶归根；狐狸即使死去也要将头对准巢穴的方位，暗示人不能忘本，清明祭祀就是为了不忘亲人，不忘故乡，不忘根本。

孤坟上窝着狐狸，但那些和父亲一起上坟的孩童又如何能体会这种悲痛呢，所以夜里他们照常在灯火下说说笑笑，不懂成人的悲伤。不过，他们终要长大，终会直面死亡，到那时他们同样会明白清明传承、祭祀的真正含义。难怪有人说，清明祭祖，彰显的是一种血脉的传承和责任。小时候不明白，懂得之时早已融入血液，刻骨铭心。

最后，诗人告诫生者生命苦短，要活出该有的样子。“人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉”让人联想到诗仙李白的“人生得意须尽欢，会须一饮三百杯”，是啊！清明祭祀不仅是告慰逝去之人，同时也教会生者正确对待往后的日子，且行且珍惜吧！

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