《道德经》第一章
道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此二者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
注解:
“道”如果能用语言来描述，那它就不是恒久不变的“道”；“名”如果可以被命名，那它就不是恒久不变的“名”。没有具体的样子和称谓，就是天地混沌未开的状态，是天地开始之前。有了具体的样子和明确的称谓，那就是宇宙产生万物的根源，也就是万物之母。因此，以无欲无求的心去观察世间万事万物，往往能观察到其中隐藏的奥妙。带有欲望的心，观察到的只是事物表面。
“无名”与“有名”虽都来源于“道”，但名称不同，它们可以说玄妙之极，不可捉摸，玄妙又玄妙，这就是世间万事万物生成变化的根源。
心得:
什么是“道”，大道无形，不可描述，不可感知，无形无象，无色无味，无声无息，无情无名，无始无终。它是一种形而上的存在，是宇宙的源头，是万事万物生长变化的规律。佛曰不可说，不可说，一说既错。所以不能说，只能“悟”，体悟它，所谓悟道，往往也是师傅领进门，悟到什么，参透什么还是靠个人，就像你没吃过一个东西，在吃之前，别人告诉你如何香软烂糯，你不入口永远感受不到这个食物真实的味道，你只能想到它是你之前吃过的别的东西的感觉，所以，说了就是错的，只有自己感悟。
既然“道”是一个不可说，不可述的存在，老子还是借助语言，用五千言来向我们解释，什么是“道”，借助“无”和“有”两个概念，“无”就是天地之始，是“道”的本体。“有”是万事万物形成的状态，是“道”的衍生。“道”的本源是“无”，但它可以孕育出天地万物，是真正的“无中生有”。我们要想感悟“道”，必须要达到“无”的状态，就是无知无识，无思无虑的婴儿时期，已达到无欲无求，完全虚无的状态，这样才能看到万事万物背后的奥妙，感悟到“道”
为什么要回到婴儿时期，因为“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽”
此文是羽化成仙子呀原创文章，感谢您的品鉴，一起阅读《道德经》，感悟更多人生哲学。
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