一

今天是西方感恩节。

也许我们对这个节日多少有些误解，这里只谈事实，不站立场。本来我想洋洋洒洒三千字的，但最近气温骤降，本着“天冷就该早点睡”的原则，我长话短说。

据资料显示，1941年，美国国会把每年11月最后一个周四定为感恩节。它的源头可以追溯到19世纪中叶，林肯总统宣布感恩节为全国性的节日。

这个节日一般持续三天，即从周四到周六。

网络上关于感恩节的历史背景，是这样说的：

感恩节的由来可以追溯到美国历史的发端，起源于马萨诸塞普利茅斯的早期移民。 这些移民在英国本土时被称为清教徒，因为他们对英国教会的宗教改革不彻底感到不满，以及英王及英国教会对他们的政治*压镇**和宗教*害迫**，所以这些清教徒脱离英国教会，远走荷兰，后来决定迁居到大西洋彼岸那片荒无人烟的土地上，希望能按照自己的意愿信教自由地生活。 1620年，著名的“五月花”号船满载不堪忍受英国国内宗教*害迫**的清教徒102人到达美洲。1620年和1621年之交的冬天，他们遇到难民送来了生活必需品，还特地派人教他们怎样狩猎、捕鱼和种植玉米、南瓜。在印第安人的帮助下，移民们终于获得了丰收，在欢庆丰收的日子，按照宗教传统习俗，移民规定了感谢上帝的日子，并决定为感谢印第安人的真诚帮助，邀请他们一同庆祝节日。

感恩节版本1：和谐相处

但是，关于感恩节，也有另一个说法：

传说中，首次庆祝盛宴延续了三天，清教徒们和印第安人一同分享了丰收后的美食。那三天盛宴没有留下什么历史记录，存活下来的印第安人不认可这个传说。 真实的情况是，由于欧洲人带来的瘟疫，印第安人像苍蝇一样死去，现在康涅狄格州的佩科特部落(印第安人的一个分支)，在欧洲人来到时，原住民有8000人，到1637年只剩下1500人，而那年才是白人官方首次宣布庆祝感恩节，新英格兰的白人当时是为了庆祝他们在康涅狄格山谷对佩科特人的*杀屠**。 普利茅斯前总督威廉·布拉德福在《普利茅斯种植史》中写道，那些从烈火中逃生的印第安人被刀剑砍杀，有些被剁成碎片，有些被长剑刺穿，他们很快被杀死，很少有人逃掉。他们在火中燃烧的场景很可怕……发出难闻的臭味，但那又是甜美胜利的牺牲品。白人赞美上帝为他们帮了大忙，让敌人落入他们手中，让他们迅速取得胜利。

感恩节版本2：吃鸡……额，对不起

我们很难相信，美国的全国性传统节日，实际上是殖民者*杀屠**美洲土著的庆功日。那些移民*杀屠**了90％以上土著，基本导致印第安人灭绝。

当然，这不妨碍“感恩节”后来逐渐演变成人们相互祝福和感恩的一天。

我们都知道一个道理，历史是由战胜者编写的。所以当今，“殖民者邀请原住民一起庆祝”这个说法成为主流，也不足为奇。

二

有一位文学理论家，叫爱德华·W·萨义德，他提出著名的理论“东方主义”。

“东方主义”（Orientalism）或译为“东方学”，原是研究东方各国的历史、文学、文化等学科的总称。赛义德认为它是一种西方人藐视东方文化，并任意虚构“东方文化”的一种偏见性的思维方式或认识体系。“Orientalism” 本质性的含义是西方人文化上对东方人控制的一种方式。

这两天火热的DG事件，那位设计师使用筷子方式，就很西方中心主义，全世界知道中国人有一根弦碰不得

20世纪以来，用东方主义形容西方对东方的研究是有负面意思的，大意是指该研究者抱著十八、十九世纪的欧洲帝国主义态度来理解东方世界，又或是指外来人对东方文化及人文的旧式及带有偏见的理解。

在“西方”的知识、制度和政治/经济政策中，长期积累的那种将“东方”假设并建构为异质的、分裂的和“他者化”的思维。在一些激进作品中，东方甚至被认为是西方的对立面；即将所谓的“他们”（They）表现成“我们”（Us）的反面。

我认为，东方主义这个说法，也适用于其它被边缘的文化，包括拉丁美洲和北美洲土著文明。我们现在看到的北美洲土著历史，是当年打出自由的旗号乘坐着“五月花号”去“新大陆”那群人所写的，到这里，我们大家都知道什么回事了。

三

西方的“他者”，这里太多有趣的说法，碍于我想睡觉，就不详说了，在此介绍三位作家。

V·S·奈保尔，此公是出生在后殖民社会、定居于英国的印度裔作家，以他的边缘身份，只能去融入西方主流社会，而不是去投入第三世界。他的作品多是以亚、非、拉美等第三世界社会为题材，表达他自己的看法。在小说的写作中，奈保尔是两种作家的合体，一只手深入第三世界的广阔疆土，另一只手缩回到帝国旧日的腹地，逆写帝国。

萨曼·拉什迪，也是印度裔英国作家。1989年初，他出版了一本关于伊斯兰先知穆罕默德的小说《撒旦诗篇》，其中对穆罕默德进行了有争议的描写，穆斯林认为自己的感情被伤害，整个伊斯兰世界被激怒。1989年2月14日，伊朗前精神领袖霍梅尼宣布拉什迪的小说中有*渎亵**伊斯兰教先知和《古兰经》的内容，号召穆斯林在全世界追杀拉什迪。据说出版此书的编辑，出版社，都惨遭毁灭性报复。

拉什迪翻车现场 可见 辱清真也没好下场

石黑一雄，日裔英国作家，2017年被大多数吃瓜群众知道，因为他获得诺贝尔文学奖而不是村上春树。此公尽管拥有日本和英国双重文化背景，但他从不操弄亚裔的族群认同，而是以身为一个国际主义的作家来自诩。他的小说题材繁杂多样，所设置的场景，人物也横跨欧亚文明。

以上三位，并称英国“移民三雄”，他们的处境都符合爱德华·W·萨义德的“东方主义”理论。说白了，就是深深打入西方中心的内部，学习其语言和思维模式，然后解构西方作为“我者”对“他者”的控制，从而击破西方对被殖民者的话语控制，让边缘文化发声。

我写过一篇小说叫《圆桌的倾斜》，构思有点复杂，主题也是讲“我者”代言“他者”，和“他者”处境的反抗。

一个男人凝视街边的一幅海报，在他的视角里，画中有老者，但并非活物。而老者的世界里，自身是存活的，他从墙洞发现男人凝视他。两人通过相互凝视，进行交流和讨论“第一声”（原创）的问题。

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