【原文】
6.10 伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”
【译文】
伯牛生了病，孔子去探望他，从窗户里握着他的手，说：“没办法了，这是命啊！这样的人居然得了这样的病！这样的人居然得了这样的病！”
【注释】
（1）《集解》引马融曰：“伯牛，弟子冉耕。”引包咸曰：“牛有恶疾，不欲见人，故孔子自牖执其手也。”
（2）《朱注》：“牖，南牖也。礼：病者居北牖下。君视之，则迁于南牖下，使君得以南面视己。时伯牛家以此礼尊孔子，孔子不敢当，故不入其室，而自牖执其手，盖与之永诀也。”
（3）《杨注》：“亡之，这‘之’字不是代词，不是‘亡’（死亡之意）的宾语，因为‘亡’字在这里不应该有宾语，只是凑成一个音节罢了。”
【解读】
伯牛亦名列孔门十哲之德行科。《朱注》引侯氏曰：“伯牛以德行称，亚于颜、闵。故其将死也，孔子尤痛惜之。”这里有三个问题值得讨论。
一，孔子始终承认天命的存在，此“天命”并非人所能自由把握，如疾病和寿命即如此。子夏有云“死生有命，富贵在天”（12．5），《周易》无妄卦《彖传》有云“无妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉？”德、福未必相配，这也是无可奈何之事。
二，我们虽将《论语》比为《新约》，将孔子比为耶稣，但孔子“远非教主或神仙，并不能使盲目明，病者起，而只能慨叹命运的无据，这本就是人生和生活”（李泽厚语）。所以孔子始终是人间的导师，至多是圣人，而非神人。
三，有意思的是，这里有“自牖执其手”之语，按照朱子的解释，这是因为孔子不敢越礼，故“不入其室”。而《周易》坎卦*四六**也有“纳约自牖”的说法。王弼说：“一樽之酒，二簋之食，瓦缶之器，纳此至约，自进牖，乃可羞（馐）于王公，荐于宗庙，故终无咎。”陈梦雷说：“自牖，言不由正道，因其所明者而进结之。盖当艰险之时，不能直致，自间道以上达也。*四六**居大臣之位，处险之中，本其至诚，因君之所明者而委曲献纳，则虽历艰险而终得无咎也。”（《周易浅述》）当然还有其他解释。两者似不类，录以备考可也。
《论语易解》作者，孙福万教授，1964年生于山东省临清市，现为国家开放大学教授，中国成人教育学会、中国教育技术协会学术委员。1986年山东大学哲学系本科毕业；1989年中国人民大学哲学系外国哲学史专业硕士研究生毕业。长期从事哲学、教育学及远程教育研究及教学工作，曾在英国、比利时、马来西亚等国的多所大学或机构访问或学习，并在本校负责哲学引论、人文社会科学基础、管理学、教育学等课程教学。著有《远程教育哲学导论》、《敝帚集》，《远程教育百词辨析》、《远程教育概论》和学术论文多篇。
孙·教授的《论语易解》是他潜心十年的力作，以《周易》精神逐章解读《论语》，是一部比较全面而系统的以《易》解《语》，以《语》证《易》的学术性著作。书中提出了诸多新见解和新认识，对于弘扬传统文化的当代价值具有重要推动作用。本书的重点在于对《论语》的解读部分，书中大量汇集引用了前人的研究成果，对于研究者来说是一部很好的学术性参考资料。同时，对《周易》和《论语》的爱好者来说，也是一部很好的普及性读物。好，我就说到这，隆重向您推荐孙福万教授的《论语易解》。