前言：
我在小学期间，基本掌握了常见汉字的读写，然后在初、高中阶段，基本掌握了常用字和词语的释义，但是一直到大学，我都没有学到人生是什么，人生需不需要有意义。大多数人都沉默。直到出了社会，至今，我也跟着默认：不会有人清楚、简单地告诉你，什么是真、人生观、世界观、宇宙观、智慧、哲学、信仰……
是因为每个人都有每个人的答案，等人生境界足够高的时候，自己去找，去给出答案吗？一度我就是这么认为的。毕竟牵涉人生意义及其相关的东西，那它们肯定是高深的，涉及的面是庞大的，被解释而需要的体悟是刻骨铭心的，没有将人生提升到一定的境界，岂是那么轻易能让人领悟的？你最起码要有丰富的人生历练和长时间的岁月沉淀吧！
现在，我却不以为然。我已经有了我的答案。
第一节 人类文明演化过程中的重要法宝
（一）
人类文明由始至今已经有几千年的历史，文明前的原始社会历经的时间更长，数以百万计。那么，在人类由野蛮向文明演化的过程中，哪些因素起到了关键作用呢？
设身处地。原始社会时期，人类对所见所闻的游鱼、飞鸟、走兽、奇花、异树、山洪、闪电、明火、风雷、雨雪等等新鲜事物，会不会产生好奇心？再看现今人类改造的这个世界，哪里没有好奇心的影子？
动物也有好奇心。可是几百万年过去，动物也还是那样的动物，对自然界只有有限的改造，没有主动的创造。动物本能地生存着，繁衍着。而人则不同，除了具有生存和繁衍的本能，还兼具追求的本能。
追求什么？追求更好的。人对新鲜事物产生好奇心之后，会去思考“为什么，能不能吃喝，有什么用”，更进一步地思考：怎样吃喝更有保障，更安全，更有营养；如何穿得暖，穿出个性；住在哪里更合适，怎样改造住处更能保全自身，发展自身；怎样的出行更省时、省力……人类追求更好的，当然懂得思而后行，尽量把想法更好地具现出来。漫长岁月下来，源于对更好的追求，促使“好奇心、思考、行动”三法宝在人类生存、进化方面发挥了巨大的作用。可以说“三法宝”已经转化为人的本能，融入了人的基因血液里。
人类经过“好奇心，思考，行动”后，改造、创造出了当下这么一个世界：大小城市高楼林立，各种道路纵横交错，日常用品包罗万象；人类上天入地，潜深海，游太空，在网络上一日看遍全世界……
（二）
好奇心：偶尔能进化为灵感就更好了。好奇心人们一般不缺，缺的是偶尔的灵光乍现。同时，漫漫人生中，我们难免会遇到困顿，这个时候，尝试着走出自己的小天地，去领略一下外面广阔天地的豪迈与包容，应该对我们走出困顿有很好的帮助。有些时候，人生没有困顿，是最大的困顿。
行动：胆大心细，勇敢践行。人，顶天立地，行走天下间，贵在自信。心中有所恃，则信立，所恃居正，则信固以恒。你如果做不到自信，自大都比自卑好。激烈的竞争，冷酷的现实，也许会给自大者以警醒，却把自卑者拍入泥潭。
思考：方法——“形而上学”和“辩证”。
1、形而上学：思考要透过事物的表象看其本质——层层递进，直指事物的核心深处。表象的永远是表象，与真理不在同一个层次。
2、辩证：以不同的角度、不同的立场、不同的层次、不同的方位去思考——不片面，不偏不倚是为全。比如换位思考，从战略（战术）层面思考，以全局（细节）作为思考入口，以局内者（旁观者）的身份思考，站在过去（未来）的角度思考，从决策者（执行者）的角度思考，以自上而下（自下而上）的方式思考，以由因到果（由果到因）的顺序思考，用由内而外（由外而内）的方法思考，以运动（静止）的眼光思考……
3、一般来说，我们完备的思考要达到这么一个程度——“自圆其思”：以自己的所见、所闻、所感作为思考入口并提炼出思考要素，然后运用形而上学和辩证的思考方法，自己收集、分析、总结论据并论证自我找到的答案，最终圆满自我的思考。（当然，每个人的自圆其思肯定是不完全一样的，甚至有很大的不同。）
自圆其思真的可行？可以的。人们一般不会执着于思考超出自己的思考能力范围很多的问题，这就好比我们定目标，人人都定“先赚它一个亿”的小目标，那肯定是不现实的。有人不太自信，说：不超出很多，就是超出一点也不行啊。相信自己，因为我们都可以“站在巨人的肩膀上”，然后再踮起脚尖，甚至往上跳一跳，如此我们肯定够得着我们的目标。
孔子说：四十不惑。大量的人生阅历并不一定能让人“不惑”，而自圆其思的思维思考能力可以。孔子又说：智者不惑。你能做到自圆其思，那你就是智者。
4、把思考要点记下来，借眼睛的视觉辅助我们思考。
眼睛看到的记述，可以给大脑一个明确的开始思考或者结束思考的指令，大脑收到明确的指令后，可以快速地开始思考而不对思考之外的事物左顾右盼，也可以利落地结束思考而不至于对已经成为思考过去式的事物念念不忘，从而提升了思考效率。
不同事物，事物内部的各种元素，它们之间都有着或多或少的联系。目前条件下，我们的思考能力是有限的。越是复杂、庞大的思考，对我们大脑的思考广度和深度越具挑战，如此情形下，视觉可以帮助我们在思考的焦点间快捷切换，使我们能自如地发散思维以保证思考的广度和收拢思维以保证思考的深度，从而提升了思考能力。
第二节 人生的组成
（一）
人生，想要把它弄得更明白点，其每个细节都值得我们重视和探讨。同时，我们也要把握它的整体，如此我们才能纵观全局，不被其一方一隅所遮挡、迷惑。
看得见，摸得着的事物，组成我们人生的物质世界；看不见，摸不着的，如情绪（情感）、爱情、幸福、理想、思想、心灵、信念、意志、信仰等，组成我们人生的精神世界——人生要完整，更圆满，物质与精神两者缺一不可。
（二）
我们一直对精神世界多有疏忽，因为在生存这个最大的问题面前，物质比精神更重要。不过，现在环境不一样了，生存所需的物质已经能满足人们的基本需求，则精神世界这个因素的重要性就凸显了出来。
有人对此不屑一顾——没感觉出来人生有什么不对的地方，现状的一切都挺好的。其实，物质与精神两个世界都丰富是人的本能追求，这是人人都要面对的真实，无法躲避。同时，人本身就有各种各样的局限，而对于这明显的大缺陷你都可以无视的话，那就太“局限”了。
人与人在人格上是平等的，在其它方面却并不对等。很明显，人对于动物都是高高在上的；相比贫穷的人，物质、精神富裕的人都会有或多或少的优越感。
因此，以前在人们对于精神世界没有更多的认识和认知的情况下，很多人的人生糊涂点过了也就是一生，现在既然在客观环境和主观意识上人们都对人生有了更完整的了解，那么人们重点地把人生缺的补回来，少的更去追求丰富才是正解。
（三）
“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”——这种由物质丰富而丰富精神的现象，它是被动形成的，它产生的作用是有限的，它所取得的效果是低层次的。
真正的社会主义社会，实现的是“共同富裕”，这种共同富裕如果只是人们物质富裕而精神贫乏，那它是片面的，如果它的达成只是国家努力的结果而没有国民（特别是物质富裕的国民）的主动参与，那它是不健康的，是没有效率的。
社会上，为什么有那么多的人贪得无厌，如此多的人为富不仁？因为他们觉得社会、国家的建设和自己有关系却没有“责任以外”的切身关系，又不知自我的精神世界丰富为何物，所以他们除了不断的物质追求，再无其它想望。
当下，患有精神障碍疾病的人越来越多，其中，患抑郁症的人为最多。在这些人里面，不小的一部分人之所以患病，是因为他们的认知出了偏差，他们对人生中的某些事情看得很重要而又没能将它们搞清楚，想明白，而他们之所以搞不清楚，想不明白，是因为他们没有足够的自主思考能力。人们自主思考能力有欠缺的一个主要表现是：自我精神世界贫乏。
如此种种，都体现出个人精神世界丰富的无比重要性。那我们应该如何去丰富自我精神世界呢？萧伯纳说：“你有一个苹果，我有一个苹果，我们彼此交换，每人还是只有一个苹果；你有一种思想，我有一种思想，我们彼此交换，每人可拥有两种思想。”
人的物质世界的丰富过程，可以说是一种“交换”的过程，你能连接越多的人，并使越多的人愿意将他们所拥有的与你所拥有的进行交换（在彼此看来，自己交换到的肯定更有价值），那你就越富有。
人的精神世界的主要丰富途径，是你在与人连接，与万事万物连接的时候，能够“无中生有”。精神世界是虚无的，也是真实存在的。万事万物的精神性，可以人为赋予——你的精神世界有多少维度，与你连接的万事万物就可以有多少维度——小溪的欢快，云彩的轻盈，大树的孤傲，小鸟的笑语，花草的坚韧，大山的肃穆，江河的豪情……一个人的精神世界只会越来越丰富；道理，它是越辩越明；思想与思想的交流，可以碰撞出智慧的火花……在这条途径上，有的人走得坚定，他们有着自己清晰、明确的目标，走得很远；有的人走得糊涂，他们根本不知道自己在哪里，要干什么，走得茫然。
相比于那条“高深莫测”的途径，这一条途径就显得简单、直观——用物质的丰富，去换取精神的丰富。人是群体性动物，人与人更能产生共情，人在人的身上更能获取同在感和满足感。我认为，用不大影响自己物质世界的丰富的财富去帮助需要帮助的人，以此来换取自己精神世界的丰富，是“真香”的。应该会有很多人逃不过“真香”定律，则间接地缩小了社会的贫富差距。
一个人的时间、精力有限，他太过于专注丰富自己的物质世界，那他就没有再多的空暇去丰富自己的精神世界。一个人光溜溜地来到这个世界上，之后在他的整个人生里获得再多的物质财产，到他赤条条地离开这个世界时，一厘一毫也带不走，却能带走他整个的精神财产。
现实生活中，我们如何去赚钱？无非是，去学习，思考，行动。那么，我们要丰富精神世界也是同样的道理——去学习，思考，探索。每个人的人生路，只能自己亲身去走，不管前路是平坦的大道，还是崎岖的小途，甚至没有路。别人代替你走人生路，那你的人生将再没有一丝一毫的意义。
第三节 思考的对象和目的
（一）
追求更好的是人类的本能，“好奇心、思考、行动”则是此本能的表现形式。三法宝中，思考承前启后，统领全局，起关键作用。思考如此重要，很多人对它却多有忽视，因为它是本能嘛，就好比呼吸、吃饭一样，难以引起人们的重视。当然了，重视思考的人也很多，不过人们对思考的重视程度还远远不够，对不起它在人的进步方面所起到的巨大作用所应该具有的地位。
我们思考一切。这一切当中，有没有一个主要的对象呢？如果人人都以他人作为自己的思考对象——甲以乙，乙又以丙，丙又以丁——那么最终我们都不知道自己的思考对象是谁。如果人们以某事物作为自己的思考对象呢？比如“国家兴亡”。“匹夫有责”，那就是每个人都有责，然而接下来的情况却是他不主动，你不主动，我不主动，很多人左等右等，等到最后实在没办法了大家才被动地去承担责任。同时，国家的兴亡，这么大的责任，“我”作为个人怎么承担得起？虽然“我”知道，那么大的担子不会也不可能让自己一个人担着，但是有形、无形中的压力总让人想着去逃避一下。
因此，能作为“我”思考的主要对象的，只能是自我本身——从“我”出发，到与“我”相关的一切里去，再回到“我”自身。“我”是自己最亲近，最了解，最关心，最能把控的对象，舍我其谁。如此，“我的兴亡，我的责任”。
亚当·斯密说：人天生，并且永远，是自私的动物。对此，我不反驳。同时，我也坚信：我们在贯彻自私的时候，也尽量并且乐于追求着多赢——做好自己，同时做个好儿子（女儿），好父（母）亲，好村民，好市民，好国民。它们之间并没有冲突，彼和此相得益彰。
（二）
我们思考的目的呢？自然是为了追求更好的。有没有追求的终极，也就是最好的呢？没有！生命不休，则追求不止！
终极的追求，体现在“我”身上，那就是追求“我”的圆满，这是人的人生观——圆满自我。
终极的追求，体现在追求本身，那就是我们所说的信仰。
人生观和信仰，两者在本质上是一致的，都是追求更好的“我”，追求圆满自我。
圆满自我——不管我们有没有相关的认知，是否认同，它都是我们正在做的，过去一直在施行的，并且会一直施行下去的。没有所求，谁会作践自己的人生呢，其所求本身，也是为了自我的圆满。不同的人，会以不同的方式去圆满他的自我。不过，苏格拉底说：未经省察的人生没有价值。也就是说，你所圆满的人生有没有价值、意义，经过自我检查、思考后，你自然会有自己的答案。相信，经过有效的省察，接下来你会有相应的行动，最终得到更好的结果——不断的主动追求，这不就是人生的意义所在吗？那么，如果你只是依着自己的本能，被动地生活着，对你自己来说，这人生是没有多少意义的，你不过是生活的傀儡而已。
（三）
很多人都有自己的“信仰”——马克思主义信仰，社会主义信仰，*产党共**信仰，宗教信仰，文化信仰，国家信仰……不同的“信仰”各自有着自己的宗旨，旨在希望信仰者以宗旨为追求的目标去不断努力，争取体现自我的更大的价值。没错，信仰不是你信什么就拥有什么，而是你信什么就去追求什么。
同时，那么多的“信仰”，我们到底应该信哪个？“圆满自我”这个信仰可以涵括其它所有的信仰，因此是人真正的信仰，也是唯一的信仰，其它的信仰只是子信仰，伪信仰，是信仰的载体。
不必疑惑。信仰没有最终的目的，只有方向——信仰所指的方向也是信仰。
信仰，贯穿着人类的整个历史，也必然贯穿着人的整个一生。认识信仰前，我本能地“信”着，糊涂地燃烧着自己的时光；认识信仰后，我希望我的“信”可以多一点智慧，更自主一点，自我时光的燃烧可以多一点灵性，更有效率一点，以求迸发出更多的光和热。
第四节 中国腾飞
（一）
欧美国家的人大多有着宗教信仰。其实，判断宗教是不是信仰，那就要看其是否阻碍或者操控信徒的思考。
当今世界上主要有三大宗教。基督教和伊斯兰教，它们都要求信徒信教义，信经典，信使徒，于思考无义，否！佛教，它有让人思考，重视人类心灵和道德的部分，也有四大皆空，普度众生等舍“我”部分，不完全。
宗教对人们精神世界的开悟和丰富有一定的帮助，同时，其真真假假的教义也是当权者迷惑教徒的手段。既然宗教信仰是不纯粹的信仰，其更本质的是宗教，那教徒说：我不要宗教，只要信仰不就行了？你不需要，但当权者说：不，你需要!
当权者对人民说：相信我，你们放一万个心，因为我和你们有共同的宗教信仰。我们有教义，有圣典，有使徒，别想太多，信就可以了，信就可以得永生。
有的人，他无法掌控自己人生的一切，就妄想通过掌控更多别的人的人生，企图来圆满自己。尼采说：当你在凝视深渊的时候，深渊也正在凝视着你。我说，当你在糊弄人的时候，你也正在被真理糊弄。
（二）
封建社会后期的中国，她没有宗教信仰，但她有政治信仰——聪明人，不要想太多别的，死劲读书，力争做官，当大官，则光宗耀祖，荣华富贵不是梦。那些时候，统治者沉迷在自己的天朝美梦里，上位者固步自封，不思改变，下位者与平民“柴米油盐”，无力改变。也是因为当时中国如此的大环境，阻碍了人们的思考和社会的进步，使我们错失了工业化兴起的时机。
最近几十年，中国能发展得如此快速，得益于在*产党共**的正确领导下，多次工业革命成果的集中兑现，此是客观因素；主观上的因素是，中国人务实作风所展现出的极大热情和巨大潜能。这务实精神可是经过了中国文明几千年的沉淀和传承，在如今人们找到更广阔的发展舞台的情况下，其使人爆发出的力量是不可估量的。
（三）
中国当前所取得的成绩固然让人欣喜。同时，人们的物质世界丰富到一定程度的时候，人的本能追求的重点自然而然地会向精神世界倾斜。其实，任何时候，我们都不应被动地等待本能的自然而发，更应积极地主动追求。
现在，我们处于这么一个时代，由蛟化龙的最好的时代。（龙，能显能隐，能大能小，能潜能翔，呼风唤雨，来去由心，其代表着自由、圆满。）
醒一醒，别沉迷于“沉睡的东方巨龙”的骄傲里。我们从野人进化成文明人，只是由小蛇进化为大蛟，而想要再由蛟化龙，我们必须是完整的，则必须开化、开悟，精神上要先觉醒、化龙。只有成功化龙，我们才是真正的“龙的传人”。
我们也不用自卑，因为谁也还没成功进化，因为我们的力量已经积蓄足够，更因为我们有更好的大环境——思想不受束缚和操控的中国。是的，现在的世界信仰格局，对中国更有利。
（四）
中国要抓住时机，实现跨越式发展，前提是要建立健全自己的信仰格局，即更纯粹的信仰体系，毕竟圆满的“我”多了，国家自然更圆满。
其实“我的兴亡”（实现自我）和“国家兴亡”（实现社会主义理想），两者并不冲突。一种是把实现社会主义理想寄托在实现自我上，由实现自我而实现社会主义理想，另一种是把实现自我寄托在实现社会主义理想上，由实现社会主义理想而实现自我，两者的目的基本相同，被实现的逻辑却不一样，而最终我们得到的结果可能大同小异，但更重要的是，它们在被实施过程中所显现出来的效果可能截然不同。“我的兴亡”比“国家兴亡”更能调动人的主观能动性。另外，我们常说“以人为本”，其实我们需要知道，“我”也是人，“以我为本”也很重要，是真正的根本。
如此，每一个“我”肯定主动向着“兴”这个方向去努力，去做得更好。“我”变得更好了，由各个“我”组成的社会群体和由各个群体组成的国家也就变得更好了，自然地实现了社会主义理想。
那么，“我”之兴，具体怎么操作呢？我们的期望是“人人如龙”，则重点要做的是人们精神世界的觉醒和丰富，所采取的方法是引导人们重视思考，引导人们全方位地主动思考——追求、思考本来就是人的本能，而我们只是将这潜能更好地引导出来，激发出来而已。
这一引导工程的施行对应成年人和未成年人两部分。成年人可塑性不佳但接受能力强，未成年人可塑性佳却需长期引导。其中未成年人部分尤为重要，它对应的是学校教育。
中国的学校教育不应该是现在这样子的。
总听人们说：别让孩子输在起跑线上。没错，人们去追求了肯定希望赢更多，前提是我们要先搞清楚比的是什么。成绩？不！未成年是人生打基础的阶段，打下的是圆满自我的基础——初步具有“自圆其思”的基本能力。
现在的学校教育，根本不重视学生的自主思考能力的培养。对学生自主思考有帮助的预习环节，因为课业任务重而导致学生没有太多时间去实行，同时即使学生预习了，课堂上还是同样需要紧紧追随老师的步伐，如此学生多花了时间还收不到很好的效果，最终夭折。大部分学生被动地思考，盲目地获取知识，充分依赖老师的课堂讲解，如此造成的状况就是：很多学生在打基础的黄金阶段没有打好自主思考的良好基础，同时还养成了不主动思考的习惯。学生不能自主思考，就无法掌握自主学习的能力。学生无法自学，就给了资本（主要是校外培训机构）可乘之机，则进一步加大了教育的不公平。
学生自学是可行的。从整体来说，拥有正常智力的人（其它的是天才和蠢材），其数量占了总人数的九成以上。一个人的智力正常，就表明他有着巨大的潜能，而优良的自主思考能力是开发潜能的有力法宝。一个人的潜能开发出来了，自然有效提升他自身的相应能力。从理论上来说，一个人的潜能是无限的。自学不是天才的专利，而是一项全民的基础技能。
应该这样。学生不具备基础学习能力时，由老师手把手教学。然后，老师在增强学生的阅读、理解和分析、总结能力的同时，逐步引导学生提高他们的自主思考，自主学习的能力。学生基本能自学后，老师则主要负责学生的答疑解惑，甚至更进一步，引导学生觉醒并丰富他们的精神世界。学生的自学能够成功进行，还需要优秀的学习教材作为辅助。科学的教材完全能够充分挑起教导学生获取知识的重担，使老师能够从“教书”这一无太大意义的行为里脱出身来。如此，老师多了一重身份——导师，引导学生自主学习，自我思考，自我觉醒的导师。
学生只要有学习意愿，经过锻炼都可以具备自主学习的能力。如此一来，学子获取知识的多寡基本自主可控，从而更能自己掌握自己的前途、命运。这么一来，学生强烈的学习意愿的重要性就提高了，则资本的重要性相对地就降低了，也就更好地维护了国家基础教育的公平性。
其实，有了自学的能力，又有学习的意愿，文化课什么的，对学生来说不过是小意思！而在培养学生的自主思考能力和挖掘学生的求知渴望方面，家长作为学生最信赖的人，扮演着很重要的角色。
纪伯伦的《先知》里面，其中有这么些话：你们的孩子，都不是你们的孩子。乃是“生命”为自己所渴望的儿女。他们是凭借你们而来，却不是从你们而来，他们虽和你们同在，却不属于你们。你们可以给他们以爱，却不可以给他们以思想。因为他们有自己的思想。你们可以荫庇他们的身体，却不能荫庇他们的灵魂，因为他们的灵魂，是住在明日的宅中，那是你们在梦中也不能想见的。你们可以努力去模仿他们，却不能使他们来像你们。
每个人，都是独立的个体，包括孩子。不是因为孩子成年了，我们使他自立，而是对他处理自己能力范围之内的事情，我们不作过多的干涉，对他处理自己能力范围之外的事情，我们支援协助并给他余留最大的空间，使他自主地生长、成长。
第五节 我的人生观、世界观、宇宙观
我觉得，人生观和价值观不能混为一谈。人生观，是你一生之所持、所求，而价值观，是你实现人生观的载体、手段。人生观和价值观可以一统，分则以人生观为本，因为人生观的践行必须是清晰的，主动的，人生观一旦受到裹挟，则你的人生受到裹挟，你将失去你所受到裹挟的人生，那你的人生谈何圆满。
1、人生观（信仰）：圆满自我。
追求更好的，是人的本能。各人有各人的追求，而人们在实现自己的追求的时候，有时会彼此竞争，有竞争则有抗争。竞争、抗争太猛烈，过头了会导致毁灭，所以人们制定契约、律法以约束竞争的合理进行。文明的人类社会，还形成了道德、礼仪，以规范人们的日常行为。假设，人类制定的各种规则消失了，人类返回到弱肉强食的丛林时代，那将会是怎样的一种境况呢？那种境况我无法想象，也无法接受。
世界本身也存在着规则——鱼在水里游，鸟在空中飞，狼吃肉，马吃草，水往低处流，狂风暴雨，山洪海啸，地裂山崩，昼夜交替，春夏秋冬……同时，存在着抗争——在生存面前，没有谁会呆呆地等死，兔子被逼急了也会蹬鹰。如此，物竞天择，适者生存，优胜劣汰。
人类与大自然抗争的现象就更不用说了，钢铁城市及其里面的一切就是最好的例子。人类还运用各种规则，造出了潜艇、轮船、飞机、火箭、卫星等器物，以使我们能更好地在宇宙中生存，发展。不过，人类还是很弱小，很渺小啊！希望不会有那么一天，人类自己把自己毁灭了，或者在大难临头时束手无策。
2、世界观：这是一个规则的世界，以规则对抗规则的世界。
宇宙是没有边界的，因为宇宙是一切的总和，包括边界，也包括边界之外。
宇宙的无止尽，在负能量、消极的人看来代表着无意义，在正能量、积极的人看来却代表着无穷的意义。很明显，无意义不符合人类追求的本意。虽然人无法到达追求的终点，但是却能确切收获他一路追寻的因果。
有果，必有其确切的因；由因，必能导向其大致的果。“天时、地利”可遇不可求，则唯有“人和”是我们努力的对象。不要哀叹当下的果无法合你心意，只因你作用的因无法承载更好的果。相比于无止尽的宇宙，虽然每个人的因果都很渺小，因为生命的有限，却也很伟大，因为求索的无限。
3、宇宙观：无止尽的宇宙，人之所以渺小而伟大，是因为其以有限的生命，求索无限的可能。
第六节 信仰与安宁
（一）
六十多岁之后的老年生活是怎样的，你有想象过吗？那生活是你想要的吗？现在你对生活还有强烈的追求，还能够追求，年老之后呢？一切都趋于平淡时，万事皆休？人的追求是不会停止的。那怎么办？很多人只能被动玩乐。沉迷于玩乐的人总会有空虚的时候，无所事事的人则常感寂寞。因此，人们主动追求精神世界的丰富是很重要，也很必要的。精神世界丰富的人在任何时候都会是快乐的，因为他们的精神世界就是一个巨大的矿藏，能给自己产生源源不断的乐趣，能很少地依托外物而自得其乐。
电子游戏为什么会让人上瘾？因为它给人带来的是*能官**上的享受，这种快乐入眼、入耳、入脑却不能入心，在人们停止游戏后会很快消失，则追求快乐的本能使人对游戏欲罢不能。
旅游，也差不多如此。听闻，有人一年要去*藏西**两、三次，以洗练污浊的心情。某人假期计划，一日游一地，一周游一省，希望趁着条件允许，尽快游遍全中国。其实，走马观灯、拍照式的旅游，不作用于人的精神世界的丰富，对人生没有多大的意义。
（二）
中国的出名庙宇经常香火鼎盛，逢年过节时，有更多的人去烧香求平安。甚至有人把神像供在家里，天天烧香祈愿。
人们为什么这样做呢？是不是只要他们的精神世界不空虚，丰富满足了就不会如此了呢？不一定。因为人们所求的是比满足更高层次的享受——安宁，精神上的安宁。那么，人们总是感觉很不安吗？也许只是不够踏实而已。不踏实的感觉从何而来？从人的追求（被动的或主动的）不能满足自我的追求本能的矛盾中来。
我们都知道，追求更好的是人的本能，不死不休。当本能觉得你在“休”时，它就会让你不得安宁，提醒你该努力了。然后有人“努力”地去找*佛神**。因为*佛神**虚无缥缈，则人们可以一直追寻祂的虚假庇护，倒也瞒过自我的本能，获得一点微末的短暂安宁。有的人则顺应自己的本能，努力地去追寻自己的信仰，始终坚定地朝其为自己指引的方向前行，矢志不渝。这个时候，信仰就好比他们庞大、复杂的精神世界的基石、核心，稳定着他们的精神世界，使其能够有序地运转——有序，人们才不会感觉乱糟糟，不着调，才会保有安宁。
满足是信仰的直接表现，而信仰的最高层次表现是安宁。我觉得，安宁是这么一种状态——羽化，整个人似乎从当前的时空中消失了，而又融化、弥漫在广袤的天地间，无处不在。
第七节 “真”
（一）
罗曼·罗兰说：世界上只有一种真正的英雄主义，那就是在认识生活的真相后依然热爱生活。那么，什么是“生活的真相”呢？
真相就是，这是一个真实的世界——当下的一切存在都是合理的，是对的世界。同时，世界的时间永不停步，当下也就跟着稍纵即逝，过去对的一切也将因现在的真实而改变——变得更好或者更不好。主观上也如此，好的可以更好，所以“我”追求，所以“我”思考，所以“我”进步。因为可以更好，所以求真。求真以“我”为主要对象，因此称之为求真我，简称“真我”。
（二）
藉着“真我”，我们可以这样定义“真、善、美”：“我”就是真，真中带假，假中带真，有假有真；不拒绝假，不排斥真，包含一切真假是为善；不是所有的善都是美，立足于真，不被假污染，向着真之极去不断转化才是美。（真：对的，合理的，好的；假：不对的，不合理的，不够好的。）
人类的能力有限，个人的能力更有限，所以对于这有好的有不好的世界，我们全部都要接受，包容。同时，我们也要有对美的追求，让这个世界有更多的好。我们在遇见、思考万事万物的时候，将一切的美好正向同化、进化为自己的美好，而将心中的美好付诸于实践则为求真。
何为同化。心中的美好，那都是思想、精神上的事物，它们的获取不能像知识那样直接复制，得靠同化。同化的前提，是能共鸣——思想、本质、真理上的共鸣——一定程度上的同频后，我们经过不断的“自圆其思”，将别人的智慧同化为自己的东西，丰富自我的智慧。
智慧又为何物？智慧就是更好的，如此而已。我们求智慧，求的不就是更好的吗？生活的智慧，农民的智慧，东方的智慧，智慧的人，智慧城市等等，其中的智慧指的不都是某方面或某些方面更好的吗？
那哲学又是什么？哲学，追求智慧也，哲学的研究是基于理性的思考。追求更好的，不也是我们的信仰，我们的人生观吗？如此看来，哲学不就是思考人生的学问吗？则哲学，应该是高屋建瓴的，指导着我们前行的方向，也应该是接地气的，与我们相伴同行。
“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”虽说如此，有些人只想活在过去的真实里，活在对未来的幻想里。人生路有很多个分岔口，当我们走到分岔口时，很多时候我们明明知道应该走那条更好的路，但我们往往选择走的却是另外一条。虚假的真实，打了折扣的更好，既然我们选择了，追求了，希望最终，我们能够“不悔”。
第八节 超越
（一）
我们都听说过，自我价值的更好体现，就是不断地认识自我，实现自我，超越自我。对此，我觉得很多人和我都有相似的疑问：如何认识，怎么实现，超越的标准如何衡定，诸如此类。如今在我看来，很简单：当前，我把日子过好了就是认识自我，下一阶段（阶段代表的时间长短自己界定），我把日子过得再好一点就是实现自我，再下一阶段，我把日子过得更好一点就是超越自我。也就是说，你只要在对的方向上一直往前走就行了，没必要在意自己是否已经到达了初期、中期或者后期的目的地，因为信仰没有目的地，而需要目标的是生活。因此，我们应该在意的是人生路的方向指向和如何走得更远。现实却是，很多人只依自我的本能来引导人生路的方向和决定路程的远近。
本能：本身固有的，不用学习就具备的能力。
一说到本能，难免会联想到野兽、动物。虽然人和动物在本能方面的本质是不一样的（人的本能和动物的本能，两者能一样吗？）——也有相同点，那就是“未开化”——但是也改变不了一个残酷的事实：很多作为进化链顶端的人只以本能来生活。
其实，人们只以本能来生活也能过好、过完他们的一生。不过本能作为最基础的能力，本身有着局限性——很受环境的制约——能力也有限，无法充分调动人的主观能动性。也就是说，人的本能之上有更大的进步空间和更高的追求与享受，这好比人的巨大潜能，等着自我去主动发现、挖掘。
如何做？既然本能在一定程度上代表着未开化，那我们就必须进行精神世界方面的觉醒、开悟，而精神世界的丰富来源于思考，则多思是也。
不过，伯特兰·罗素说：许多人宁愿死，也不愿思考，事实上他们也确实至死都没有思考。我认为，他说的思考，指的是主动的自主思考。实际情况也大致如此，很多人没有习得自主思考的能力，也没有养成自主思考的习惯。然而，这又有什么关系呢，许许多多的人就是这么生活着，历史的车轮就这么沿着它“既定”的轨迹滚滚向前。
（二）
追求更好的，是人的本能。而更好的，其本身就意味着超越。则我们所说的超越，一般指的是“超越本能”。我们要超越本能，则认识先行，思考开路。人生并不复杂，反而可以很简单，依着本能来做事就行。而本能之上，很多如人生意义方面的东西，以前我们之所以会觉得深奥，遥不可及，是因为我们对它们没有多少接触，接触了没有深入思考，思考了没有好好践行而已。
其实，人生“短短几个秋”，多点深刻地去思索、探究，能困难到哪里去？除了生和死我们无法把控，其它的都在我们的能力范围之内。因为信仰给我们指示了追求的方向而并没有要求我们走多远，只要我们一直在路上，不轻易走尽前方的路，总会收获我们的因果，拥抱我们专属的圆满。
古希腊著名哲学家芝诺有一句经典名言：“人的知识就好比一个圆圈，圆圈里面是已知的，圆圈外面是未知的。你知道得越多，圆圈也就越大，你不知道的也就越多。”相比于宇宙的庞杂、全，人生应该是简单的，因为我们的已知有限。人生，我们应该向内求，用我们内里有限的已知，去撬动外面更有限的未知。在这个过程中，我们应该谨守本心，量力而行，若我们过分、盲目追求而无法抵御外面未知的冲击，则会有失去自我的风险。本心是什么？以真为本。
北宋大家张载有言：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。作为芸芸众生的普通一员，我谨希望有所传承，有所坚守，能多一点思考，多一点追求，而多一点超越，则足矣！
周国平先生说：人仿佛有了两个自我，一个自我到世界上去奋斗，去追求，也许凯旋，也许败归，另一个自我便含着宁静的微笑，把这遍体汗水和血迹的哭着笑着的自我迎回家来，把丰厚的战利品指给他看，连败归者也有一份。
我也觉得，人应该是有两个自我，一个自我趋向于顺着本能行事，很多时候的表现为“我乐意”，另一个自我则趋向于超越本能行事，大多时候的表现为“我愿意”。有时候，两个自我行事间没有冲突，则和平共处，有时候，两个自我为争取“我”的控制权，则会产生对抗，最终自然是谁“打”赢了听谁的。事物在矛盾中发展、进步，人也自当如此。
某天，当我们走到生命的尽头，不管曾经人生的种种谓之如何，希望“不悔”是我们最终的唯一的答案——不悔这以有限的生命求索无限可能的一生。
结语：
人生啊，贫穷也好，富裕也好，简单也好，复杂也好，愚昧也好，智慧也好，百年时间过了就是一生。
这一生啊，你有你的小圆满，大圆满，不圆满，他也是如此。而如此亿万的各种圆满，也反映了造物主的圆满。
造物主的世界可以接受一切的可能性，则“我”能够“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。不见得我们所有的求索都是美好的，但是我们不应该向造物主祈求更多。至少现在，我们未来可期！
附录：“自圆其思”小辅助
1、很多人都读过安徒生的童话《丑小鸭》。我建议对“丑小鸭”没多少印象的人再去看看原文。
（1）丑小鸭“丑”吗？
（2）丑小鸭为什么会变成白天鹅？
（3）你是“白天鹅”吗？你想不想变成白天鹅？
2、我们都耳熟能详：人之初，性本善……
那么，然否？
3、有这么一则犹太谚语：人类一思考，上帝就发笑。有人说，上帝笑人类的自作聪明，愚昧无知。
（1）“上帝发笑”这种情况会发生吗？
（2）你认同上面的“有人说”吗？
4、有的人“放下屠刀，立地成佛”。有的人要历经“九九八十一”难后才能成佛。
你怎么看？
5、我们对莫泊桑的短篇小说《项链》应该都挺熟悉（不熟悉的可以再去重温一下）。
（1）对里面的女主角，你怎么看？
（2）如果换作是你，把项链弄丢之后，你怎么做？
（3）假设弄丢的项链是真的，你愿意承受其丢失了的代价吗？
6、“我懂很多道理，却依然过不好这一生。”
你呢，是否也有这样的感慨或者疑惑？
7、“不忘初心，方得始终”。
（1）“初心”是什么？
（2）如何才能真正地“得始终”？
8、经典“电车难题”：
一个疯子把五个无辜的人绑在电车轨道上。一辆失控的电车朝他们驶来，并且片刻后就要碾压他们。幸运的是，你可以拉一个拉杆，让电车开到另一条轨道上。但还有一个问题，那个疯子在那另一条轨道上也绑了一个人。
（1）你会怎么做？
（2）如果你不再是旁观者，而是五个无辜的人中的其中一人，并且可以拉下拉杆使电车开到另一条绑了一个人的轨道上，你又会怎样做？
（3）还有更多的条件假设或者结果假设，大家可以自行琢磨。
9、常听人说：选择大于努力。
对于这个说法，你的认知是怎样的？
10、有人说：“条条大路通罗马，只是有些人一出生就在了罗马。”
你怎样认为？
11、俗语：蝼蚁尚且贪生，为人何不惜命。当下，自杀的人还真不少。
对于这种反差，你解释一下？
12、常听人云：善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。
（1）你觉得呢？
（2）你会做好事吗？
13、这里，我们走一走人们吸烟的大概过程：
买一包高税收的香烟；透明的塑料薄膜，包装纸，撕开，小垃圾，随手扔掉；抽出一根，用一次性打火机（便宜，携带方便）点燃；吸，包含几十种有害物质（部分致癌）的烟雾进入到人体内，一部分停留供人体消化，吐，一部分呼出成为二手烟；旁人吸到一部分难闻的有害健康的二手烟；很多时候嘴巴不是很舒爽，有口水（有时候还有痰）要吐，没有合适、方便的地方吐，随地吐；小烟灰，没有顺手的地方弹，凌空飘落；抽完，小烟头（有时候还没灭）没有合适的地方扔，随手丢（有可能造成火灾）；整盒抽完，烟盒也不大，有时随便扔；烟熏的衣服，留有浓重的烟味；滤烟的牙齿，变黄甚至发黑；吸烟的人，有独特的重口臭。
据闻，吸烟的益处有：有利于社交、消遣、排遣、思考。是有益处，却不是必要。
不吐不快。很多人，喝酒，嚼槟榔也就算了，那是个人行为，可是迫使别人吸有害健康的二手烟，就是损财害命！
你吸烟吗？你以后会吸烟吗？你支持吸烟吗？
14、对于“人工流产”，人们一直都很有争论。
（1）你支持与否？
（2）你觉得，肚子里的生命是“人”吗？
15、有这么一个定论：君子坦荡荡，小人常戚戚。
你怎么理解？
16、这个认知有点冷酷：理想很丰满，现实很骨感。
你也这样认为吗？
17、很多人希望自己“朋友满天下”。也有人对此期望不高：人生得一知己，足矣！
那么，你对“朋友”又是怎么看的？
18、“爱”，是一个普遍的，永久的主题。有“爱”，自然会有其实施的对象，也就是“被爱”。
你觉得“爱”与“被爱”，哪个更能让人感到满足？
19、我第二次看电影《*宗罪七**》，是在睡觉前，看完后躺在床上，差点难以入眠——大脑在疯狂转动，兴奋过头了。
“暴食”、“贪婪”、“懒惰”、“嫉妒”、“骄傲”、“淫欲”、“愤怒”，这是天主教教义所指的人性*宗罪七**。城市中发生的连坏杀人案，死者恰好都是犯有这些教义的人……
（1）警察甲在追捕凶手的时候，被凶手击倒了，但凶手却没有杀他就离去了……后来，凶手对警察甲说：你能活到现在是因为我没杀你，我饶了你的性命，赐予了你余下的半生。
如果你是警察甲，你怎么认为？
（2）凶手说，他杀的那些人都不是无辜的。在这个肮脏的世界上，那些人都是有罪的，并且是死罪。而人们之所以对那些罪恶选择容忍，是因为它们太普遍了，同时微不足道。人们对那些罪恶已经司空见惯。凶手还说，人们对那些罪恶已经忍耐很久了，不过不用再忍耐下去，因为他的所作所为将会作为榜样，引发人们的思考，供人们研究和效仿。
你觉得，那些人是否有罪？你是不是也在忍耐着？遇到那些人那些事，你会怎么做呢？
（3）当警察甲得知凶手杀害了自己怀孕的妻子，以“嫉妒”的拼图来完成凶手的杰作的时候，他无法接受那样的事实，然后在天人交战下“愤怒”地将被*铐手**铐住的凶手数枪击毙。
如果你是警察甲，你会怎么做？
20、《论语》，“己所不欲，勿施于人”。
那么“己所欲”是不是就可以“施于人”呢？
21、推荐大家去读读林清玄的一篇散文《发芽的心情》。
可以的话，读后请分享一下感想。
22、南宋词人辛弃疾：叹人生，不如意事，十常八九。
你又是怎么认为的呢？
23、这一问就有点文艺：叶子的离开，是因为风的追求，还是树的不挽留？
你的回答呢？
24、电影《后会无期》里有这么一句台词：喜欢就会放肆，但爱却是克制。
对此，你有什么见解？
25、唐代高僧神秀佛偈：
身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
禅宗六祖慧能佛偈：
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
对这两首偈，你怎么理解？
26、我们都知道：佛度有缘人。人们应该也听闻过很多诸如“有缘无分”之类的说辞，或者解释。“缘”，玄妙啊！
你对“缘”怎么理解？