韩国的“端午祭”到底是怎么回事？是不是“偷”我们的“端午节”？我们的“端午节”与他们的“端午祭”是不是一回事，或者有什么不同？为什么他们“申遗”成功，会使我们反感？而我们到底在反感什么？
我想就以上问题，对韩国“端午祭”做一个简短的介绍，以及分述我自己的观点。并且希望大家能理性看待这件事。
韩国“端午祭”是什么？
韩国每年举办“端午祭”的地方，在一个名为江陵的城市。
韩国端午祭祀活动最早可以追溯到古朝鲜时代，人们祭拜山神以求行路安全；祭拜海神以求渔
业丰收；祭拜部族神以求村落平安。
我国最早可查的记载来由《三国志》《东瀛篇》：礼国人(当时中国称韩国为礼国)每年五月下种是要祭拜鬼神，十月收获时要对天祭祀，整日饮酒、跳舞、玩乐”，现在大部分学者都认为江陵端午祭就是从新罗王朝开始成为一个固定的庆典。
韩国”端午祭“确实起源于中国的端午节，其举办时间也是农历五月初五。这个节日始于什么时间，现在已无任何文字材料证明，但是在新罗（朝鲜半岛上的一个国家，公元503—-935）时期就已经有了本地的”端午节。此一日，举国欢庆。
江陵本是古时的都城，那时会举办“舞天”的庆祝活动，属于宗教类型的庆典。端午是人们祈祷丰收的节日，十月属于秋季的感恩节。它不是个体户举办的祭典，而是大型的巫术祭祀，属于全民庆祝活动。
“江陵端午祭”形成大规模的庆典习俗，在1603年时即有详细记录。其庆祝活动从四月份开始，不仅有迎神、演戏等各类祭祀行为，乃至大关岭山神祭等，用之进行村落祭祀等。
而这部分庆典都和地区的相关神话存在关联，表示“地区历史”、“历史人物”等成了人们心中的崇拜的对象，建立了自己特殊的信仰系统，所以，具备显著的地域性。
如此祭祀行为，在古时候被认定为“部落祭”，不仅具备保存文化、驱邪求福的性能，还包含陶冶民众的功能、预防各姓族人间的分化，达成大同社会的目标。 此种协同体礼仪的传承是“江陵端午祭”能够流传到现在的基本缘由。每年到了端午， 江陵人都需要参与和祭祀有关的集市行为。
韩国江陵端午祭的主要特点
江陵端午祭日程很长，比如，从“迎神祭”开始，必须前后接连五个日夜；从“山神祭”开始，到“送神祭”结束，先后20多天。假如从“酿神酒”作为起点，那么就有一个多月的时间。整个韩国几乎人人都参加，可见影响之大，也可见他们为什么要“申遗”。
江陵举办端午祭，最初举办“奉安祭”。它是结合国师城隍降到大关岭国师女城隍祠进行祭祀的仪式。也被认为是“城隍夫妇合祠”。有传言说是国师城隍神接收郑家女的时候的仪式，也就是一个婚礼，也就是农历的四月十五。
五月初三为迎神祭。迎国师城隍神与国师女城隍神神位到南大川I边露天城隍堂
农历五月初四后的三天举办的是“朝奠祭”，每天九点开始，在集市面之上举办祭祀，这一仪式是为了祈求太平。
初七夜晚举办“送神祭”。
祭礼结束之后，举办“还于巫祭”，也就是在原本的祭祀旁边的空地，焚烧神木、纸花、灯笼等各类祭祀过程中运用过的各种神物，祭官、巫女、民众都要行跪拜大礼，端午祭祀活动结束的时候，火光映天，民众虔诚的祈福，此时，这一仪式结束。
另外还有巫俗祭仪；如不净巫祭，大关岭城隍巫祭，入座巫祭，和解巫祭等等仪式。
二国端午文化的不同
渊源不同
我们国家认为端午与镇妖避邪，屈原，伍子胥，曹娥等有关。
而韩国也有自己的说法，他们认为自己的端午祭与新罗将军金庾信有关；金庾信得一把名剑后灭发*句丽高**，死后化为神守护着百姓。也有二则传说，一则是说有一女子喝泉水而孕，生下孩子日后成不中师，保护百姓；另一则说是古代有一户人家，梦中有“妖”上门求婿，被拒后，带走其女儿。父母二找到时，女儿已变成了石碑。
两国关于端午节的起源传说比较丰富，在自己国家内也没有达成共识，但是还是有一定共同点的，都是为了纪念。
习俗差异
我们有赛龙舟，吃粽子，饮雄黄酒，悬艾和菖蒲等。
韩国主要习俗为；避暑驱邪，祭祀祖先，独特的饮食与竞赛。端午祭活动中，饮食与竞赛是十分重要的组成，人们在菖蒲茂盛的水边等聚集，品尝艾子糕或车轮饼，同时会有角力比赛。
精神文化的差异
中国端午节是一种对民族精神的尊崇。中国端午由来有多种传说，但是不管是纪念屈原，还是纪念伍子胥、曹娥等说法，都是对人物精神品格的纪念，是人们对这些人物的精神、气节的一种尊崇，这也是爱国主义情操以及民族凝聚意识产生与发展的重要支撑。
而在韩国端午祭活动中，主要是关注宗教祭祀，整个活动表现出的是一种农耕文化特点与宗教气息。可以将其理解为是以祈福为核心的一种祭祀与表演活动。在韩国人看来，只有这样的活动才能够让神灵保佑江陵地区风调雨顺、五谷丰登。由于韩国对农业的关注程度较高，因此在端午祭的活动中不仅仅有巫祭，同时有很多与农耕紧密相关的民俗表演。
其实，韩国的端午祭是受中国的习俗影响的。但中国端午祭的起源更早，加上现实韩国端午祭的实际活动，其中不乏中国习俗的身影。但是也存在一定区别：韩国的端午祭是一种祭祀型的庆典，在中国其属于一种节日型的庆典。而中国端午祭的活动形式，最初也是祭祀型，只不过在发展的过程中逐步演变成为了现在这种形式。
那么我们为什么对他们“申遗”很反感呢？
这就是文化传播的问题的，当一种非物质文化被列入“非遗”时，很大程度上这项“非物质文化”便打上了“非遗”国家的印记。
就比如“端午节”，韩国人申请了“端午祭”“非遗”，并把这种“文化”发扬光大，那么对于不了解的人来说，“端午”这个词就与韩国绑在一起了，这对于“端午”源于中国的我们来说，是最不以接受的。相当于别人抄袭了你的作业，又再改了一遍，上报老师，结果全校的学生以为是自己抄他的作业。
当然，申请“非遗”是一个方面，更大的一方在于怎样把“非遗文化”传播开来，让更多的人去参入，去了解，而不是只申请一个牌牌，就高枕无忧的什么都不干。