很少有配饰像头巾那样经历过如此复杂的生活。几个世纪以来，人们出于政治、宗教和实际目的选择这种多功能面料并给人们留下深刻印象。它受到革命者和皇室成员的青睐。它可以是保守的，也可以是叛逆的。除了其功利主义起源作为保护元素的来源之外，头巾仍然是关于妇女权利、身份、权力和阶级的有争议辩论的中心。

在最近的历史中，关于头巾的讨论往往集中在它在伊斯兰教中的使用以及穆斯林妇女所面临的偏见上。

2013 年，纳兹玛·汗 (Nazma Khan) 创立了世界头巾日——穆斯林和非穆斯林女性都可以体验戴头巾的一天。 该倡议于 2 月 1 日庆祝，旨在回应来自孟加拉国的欺凌可汗，她在纽约布朗克斯区长大。“在中学时，我是‘蝙蝠侠’或‘忍者’。当我在 9/11 之后进入大学时，我被称为奥萨马·本·拉登或恐怖分子。这太可怕了，”世界头巾日网站上的一份声明写道。“我认为结束歧视的唯一方法是让我们的姐妹们自己戴头巾。”

纵观历史，从维多利亚女王和伊丽莎白二世女王等君主到 1920 年代大胆的时髦人士，头巾一直占据着定义女性和男性文化的头顶。从图案印花到奢华面料再到简约紧身衣，时尚单品经过几个世纪的诠释。

“（头）围巾超越时间是有原因的，”时尚服装公司 Echo Design Group 的广告和公共关系副总裁 Lynn Roberts 在纽约市通过电话说。“当你穿着它时，人们会注意到它。”

当天的顺序

头巾的诞生是出于需要，整个美索不达米亚社会的佩戴者都使用亚麻布来保护头部免受雨淋和日晒，并有助于卫生。

公元前 13 世纪左右，头巾首次写入法律，古代亚述文本规定妇女、女儿和寡妇必须遮住头，以示虔诚。下层妇女和*女妓**禁止戴头巾。非法佩戴围巾的后果是公开羞辱或逮捕。

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纽约大学的时尚和纺织历史学家南希·戴尔在接受电话采访时说：“蒙头是一种象征受人尊敬的方式，这是一种潜在的想法。” “头巾有助于控制它。”

头巾在该地区出现的宗教中得到普及，早期的基督徒和犹太人根据他们的神圣文本用面纱

“妻子剪掉头发或剃光头，让她遮住头，是可耻的，”圣经 1 哥林多前书 11:6-7 写道。“男人不应该蒙着头，因为他是上帝的形象和荣耀，但女人是男人的荣耀。”

保守派团体坚持传统，从有这种习惯的天主教修女，到戴 tichel（一种头巾）或 sheitel（假发）的已婚正统犹太妇女。在伊斯兰教中，《古兰经》中关于谦虚的经文有不同的解释，有些人认为头巾是必须的，而另一些人则认为这是一种选择。政治制度、地理和种族在女性如何以及是否选择遮住头部方面也起着至关重要的作用。

“例如，在沙特阿拉伯，在伊斯兰教出现之前，女性的头巾很常见，”《揭开面纱：现代文化中的头巾》一书的作者 Faegheh Shirazi 说。他们已经涵盖了对恶劣气候和酷热的更多实际答案。”

抵抗的工具

就像美国民权运动期间黑豹*党**穿的黑色皮夹克和古巴革命期间切格瓦拉流行的贝雷帽一样，围巾在历史上的社会运动中无处不在。

1786 年，路易斯安那州立法者颁布了蒂尼翁法，要求黑人和混血女性用布包头。

学者乔纳森·迈克尔·斯奎尔 (Jonathan Michael Square) 表示：“法律表明，人们对黑人塑造自己的身体存在很多焦虑。实际上，黑人和混血女性已经将头发包裹起来，作为一种与主流不同的身份标志。”哈佛大学非洲侨民的时尚和视觉文化。

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在 1970 年代，五月广场的母亲们，一群倡导寻找失踪儿童信息的阿根廷妇女，开始戴白色头巾系在下巴下，被称为“pañuelos”，作为团结的象征和对布料的点头妇女用来抚养孩子的尿布。

2004 年，法国禁止在公立学校穿戴包括穆斯林头巾在内的宗教服饰，并于 2010 年禁止在公共场合戴全脸面纱。其他国家也制定了类似的规则；联合国表示，禁止全脸面纱可能会进一步边缘化穆斯林妇女，并且侵犯了她们的*权人**。

禁令遭到公众抗议。2018 年，在一名母亲因戴头巾而被禁止参加学校旅行后，组织者在法国举行了抗议活动。去年，在丹麦通过了一项禁止在公共场合遮盖面纱的法律后，*威示**者的脸上蒙上了临时遮盖物。

时尚装置

早在 1910 年代，法国时装公司就开始构想出包括彩色装饰头巾的设计。法国女装设计师 Paul Poiret 设计的时装盘展示了大胆图案的头巾，有时在中心镶嵌着一颗宝石。

在妇女选举权运动之后，妇女开始在她们的生活方式和时尚方面享受更多的自由。根据时尚历史学家莎拉·C·伯德 (Sarah C. Byrd) 的说法，他们留着波波头，参加运动和健身，并在乘坐新型敞篷车时遮住头发。包括安娜梅王 (Anna Mae Wong) 和伊芙琳布伦特 (Evelyn Brent) 在内的好莱坞明星在银幕上和银幕下都被拍到戴着精致的丝绸围巾或额头上宽宽的波西米亚风格围巾。

爱马仕 (Hermès) 于 1937 年推出了第一条围巾，采用在中国进口丝绸上精心制作的木版画设计。该物品成为上流社会的固定物品，英国女王伊丽莎白二世、美国第一夫人杰奎琳·李·肯尼迪·奥纳西斯和摩纳哥王妃格蕾丝·凯利都佩戴过，最后一位著名的人曾用她的爱马仕围巾来时尚地吊着受伤的手臂。

第二次世界大战见证了功利主义头巾的回归，英国和美国的女性开始在工厂工作，而男性则去打仗。

“特别是在英国，围巾在两个层面上很有用：促进宣传和道德信息，以及帮助女性遵守在工厂工作的要求，”Deihl 说。“它体现了尽管身处战争之中，但仍保持良好的面貌并保持适当。”

在 1960 年代，头巾成为政治反文化和实验时尚运动的首选，从几何摩登风格到乡村波西米亚风格。

“在主流文化中，一些女性佩戴它们来保护她​们的发型——想想大蓬松或拉直的发型，这些都需要一些时间才能完成，”伯德解释道。“对于嬉皮士来说，这些可能是简单的印花棉布或更具装饰性的进口纺织品。”

到 90 年代后期，头巾与嘻哈和 R&B 密切相关。长期以来与城市帮派和牛仔文化联系在一起的佩斯利印花头巾得到了更柔和的更新，包括 Aaliyah、Jennifer Lopez 和 Destiny's Child 在内的排行榜冠军在音乐视频和红地毯上使用了运动装饰版。

近年来，头巾已成为 90 年代复兴潮流的一部分。包括 Louis Vuitton 和 Jacquemus 在内的时装公司推出了在经典图案上融入现代元素的头巾。包括蕾哈娜、贝拉哈迪德和海莉鲍德温在内的名人都是这种风格的粉丝。

社交媒体还催生了一个被称为Hijabistas的群体——佩戴头巾的穆斯林女性，她们以其独特的风格重新定义 了现代穆斯林女性的意义。

头巾因其多功能性和文化悠久性而一直是主打产品。当女性遮住头发时，她们正在延续一个长达几个世纪的传统，其中包含冲突、风格和感觉的两极分化历史。

英国品牌 Silke London 的创始人玛丽亚·索蒂里乌 (Maria Sotiriou) 说：“头发包裹经受住了时间的考验是有原因的，因为它很管用。” “称它为复兴就等于说它在某个时候消失了——相反，我认为现在比以往任何时候都更需要文化之间的知识共享。”