艺术作为一种美的形式，从不同的侧面反映了现实的世界与生活样式，这也是所有艺术表现行为所共同追求的目标。山西民间绣花鞋垫是勤劳善良的妇女用精湛娴熟的技法绣制出来，用写意的图案来传情达意的一种视觉语言，表达出独特的艺术效果。山西民间绣花鞋垫从形式内涵上传承了原始的图腾纹样，同时也保留了中国早期的文字符号和阴阳哲学。
早期社会人们依赖于自然界，与动植物关系密切，自然对人的生存和艺术创作以及思维方式都产生了都产生了相当大的影响，处于不同气候区域的民族使用不同的动物、植物以及其他图腾组合物或自然崇拜物。原始先民们认为自己的祖先是生活中存在的某种自然物象，他们自己本身也是这些物象不断繁衍的后代，并在生活中表现出对于祖先的特殊崇拜与畏。“龙”就是最好的例子。中国的原始先民认为龙是他们的氏族祖先，他们是龙的传人，与龙有血缘关系。如今，古老的图腾活动几乎不存在于人们的生活中，而是在原始的图腾的基础上进行演化，演变成能够代表这种事物的其他形式。
山西人自古以来就有传统的文化观念，民俗文化一直存在于人们的日常生活中。他们将那些神秘的图案与符号藏于脚下，表达了对生活的希冀。 “连枝花”是山西民间妇女们喜好在绣花鞋垫上表现的一种纹样类型，传说这种花是人类生命树的演化与变体形式，它作为一种生存的符号存在于黄河流域的文化中，是山西民间绣花鞋垫中永恒的主题。“7000年前河姆渡文化中的四叶花苞刻花陶块纹样组合使象征生命之源，其上划分象征阴阳的左右四叶，中心是一个含苞未放的通天花苞。”这被看作是一种与天相同的图形，代表旺盛的生命力，是生命生生不息的象征。这种“连枝花”是来自于山西民众对于原始的图腾的记忆与崇拜，接连不断的花枝象征生命的永无止境，这是祖先对于生命的追求与向往的基础上而创造出来的，表达了祖先的聪明与智慧。用李泽厚先生的观点来看，这些今天我们看着似乎只是“美观”、“装饰”而并无具体含义和内容的花草刺绣图案，在当年或许有着非常重要的内容与含义——原始巫术礼仪的图腾含义。