文丨小志连着说
编辑丨小志连着说
在达勒姆州祈祷项目的调查结果公布后，人们越来越认识到 特殊礼拜行为对于理解英国教会历史的重要性。
但是纪念重要公共事件、庆祝活动或纪念活动的特殊宗教日、服务或祈祷并不局限于基督教会：它们也由英国犹太社区的领导人任命。
许多这些犹太人的特殊礼拜行为与为英格兰教会下令的目的相同，有些是为了进一步的英国活动， 有些是为了特定的犹太人场合 。
至于教会，在英国以及整个帝国和英联邦的主要犹太社区的所有礼拜场所都观察到这些礼拜行为中的大部分，通常使用一种特殊的祈祷形式为每个特定场合编写和分发。
根据定义，这些特殊的礼拜活动记录了英国犹太人领袖认为对其社区特别重要的事项。它们表明了这些领导人对更广泛的英国社区及其机构以及对世界其他地方的犹太社区的态度：它们是英国宗教和国际犹太人历史的一部分。
它们还为主要的盎格鲁-犹太宗教团体— —西班牙人和葡萄牙人或塞法迪人，以及德国人或阿什肯纳兹人 ——以及阿什肯纳兹首席拉比的“特殊”主张提供了证据。
这些犹太人的特殊礼拜行为很少引起历史关注。以及与汉诺威国王有关的犹太材料汇编中，一些人收到了简短的评论。在最近的犹太学者中，他们的兴趣主要集中在 战时特殊服务中 的布道，以及大*杀屠**期间指定的祈祷文。
在更广泛的英国宗教研究中也偶尔会提到犹太人的特殊崇拜或布道，尤其是在与君主制相关的研究中。迄今为止最完整的信息由盎格鲁-犹太人的连续书目提供，在他们印刷的祈祷形式列表中。
然而，这些列表并不完整，最明显的原因是参考书目不涵盖 1838 年至 1936 年期间。这些列表没有区分为个别犹太教堂使用（通常用于当地目的）和为最重要场合发布的表格用于主要社区的所有犹太教堂， 并不总是指明使用日期 。
表格本身也不能提供特殊礼拜活动的充分记录，因为它们并不总是为这些场合而发行；在某些情况下，指示是 在私人通讯中向犹太教堂的牧师发出的或通过报纸上的公告 ，特别是 犹太编年史 ( JC )。
这篇文章从 18 世纪初这些场合的第一个明确证据开始，考虑了在盎格鲁-犹太人中广泛遵守的特殊崇拜行为的悠久历史。
它首先检查它们的一般特征，以及特殊祈祷形式的特征。它对这些特殊场合进行了分类，确定了 三种主要的任命类型 。
出于参考目的 - 并提供以下讨论中提到的场合的详细信息。这借鉴了两种证据：祈祷形式的出版细节，以及报纸和档案中的信息。
某些形式的祈祷可能没有幸存下来，或者尚未存放在图书馆或在线目录中。报纸并未报道所有事件， 数字化馆藏中的搜索可能不完善 。所有这一切尤其适用于 1830 年代之前的时期，但图书馆的延迟存放和报纸报道的恶化也给近代造成了困难。
即便是 但图书馆的延迟存放和报纸报道的恶化也给最近的时代带来了困难。即便是 但图书馆的延迟存放和报纸报道的恶化也给最近的时代带来了困难。即便是 JC 停止了从首席拉比办公室打印通知的做法。
这就是该列表在 1970 年结束的原因之一 。
最早的特殊礼拜活动是在西班牙和葡萄牙犹太人的伦敦犹太教堂进行的，最终以 Bevis Marks 为基地，而德国犹太人则在 Duke's Place，即后来的“大犹太教堂”。
在 1656 年犹太人在英格兰重新定居后的最初几十年里，最初的塞法迪会众很可能观察到一些数字，但这些事件的第一个印刷证据是 1701 年的一种为 Bevis Marks 祈祷的形式。
从盎格鲁-犹太教书目中的形式列表可以看出， 在接下来的几个世纪里，继续为个别犹太教堂组织特殊服务 ，不仅是 Bevis Marks 和 Duke's Place，还有新的 Sephardi 和 Ashkenazi 会堂，并且在之后1840 年，支持分离主义改革和自由主义犹太教堂。
但至少从 1740 年*开代**始，制定特殊的礼拜仪式以供普遍遵守，起初是在伦敦的各种犹太教堂，后来是在其他地方越来越多的会众。 塞法迪犹太教堂和德系犹太教堂使用相同形式的祈祷的联合纪念活动有时会在这一时期的早期安排 （例如，在 1757 年和 1805 年），联合服务偶尔会在贝维斯马克斯举行。
在塞法迪宗教领袖去世后， 哈姆 ，1879 年，阿什肯纳兹首席拉比下令使用塞法迪纪念祈祷。在 1884 年和 1894 年，也许还有一些其他场合，Sephardi 犹太教堂使用首席拉比的形式。
从 20 世纪 50 年代中期到 1960 年代，阿什肯纳兹首席拉比和塞法迪联合呼吁祈祷变得频繁。但是这两个社区通常根据他们在仪式和仪式上的差异有自己的纪念活动和不同的祈祷形式。
一般的纪念活动首先在更大、更广泛的德系犹太人社区中变得普遍。从 1750 年*开代**始， 祈祷的形式在他们所有的伦敦犹太教堂中幸存下来 。
在 1844 年许多教会首次选举首席拉比之后由于他的权威被殖民地和印度的德系犹太人社区所接受这些犹太教堂被赋予了“大英帝国联合会堂”的集体名称。
1882 年之后，这种广泛的范围逐渐被视为理所当然，并从祈祷形式的名称中删除。
Sephardi 社区仍然小得多，在伦敦以外建立了很少的犹太教堂，并且不那么集中。在 Ashkenazi 发布通用表格的情况下，通常会有 Bevis Marks 特有的 Sephardi 表格。
但自 1859 年以来的不同时期，塞法迪宗教领袖还为“西班牙和葡萄牙犹太人的犹太教堂”发布了通用表格 。
在 1887 年至 1917 年担任教主的摩西·加斯特 (Moses Gaster) 的领导下尤其如此，他通过声明表格的作者身份以及在扉页上自封为“首席拉比”来强调自己独立于 联合会 。其效果在附录中很明显，即在许多场合发布了两种不同的一般祈祷形式，每个社区一种。
特殊的崇拜行为有两种类型：在通常的服务中插入简短的特殊祈祷 ， 或在常规服务之外进行的完整 特殊服务 。 这种区别并不总是从祈祷形式的标题中显而易见，但页面长度的差异是指示性的：祈祷（希伯来文和英文文本一起）通常长达四页（如果包括圣歌的全文，则更长一点） ); 较长的表格是服务文本。
进入 19 世纪初，一些表格仅以希伯来语出版，直到本世纪中叶，西班牙文表格继续使用西班牙语和葡萄牙语的元素。
但从 18 世纪中叶开始，并且从 1810 年*开代**始，越来越多的表格同时使用希伯来语和英语印刷。
打印表格的提供不是必需的，因为部长可以从手稿中阅读，这而不是丢失的表格副本，可以解释为什么对于 Bevis Marks 和 Duke's Place 的一些早期特殊祈祷或服务，唯一的证据包括报纸报道。
出版祈祷文的最初原因可能包括一位拉比希望向其他有学问的人展示他的作曲技巧。在一个已知的案例中，一种表格被刊登广告出售 。
一旦创建了更多的会众，印刷表格的分发使得相同的特殊服务或祈祷文本能够在同一天甚至同一时间在所有犹太教堂使用。
这有助于在分散的牧师和会众之间维持一种社区意识，并保持崇拜的统一性和对正统礼拜仪式的遵守 。
它还有助于维护或维护发布表格的个人或机构的权威。这对首席拉比尤为重要，尽管在该主题的研究中很少提及。
或许重要的是，在 1840 年西伦敦“改革”犹太教堂的分裂对正统权威构成威胁之后，以及在 Nathan Adler 领导下的首席拉比正式成立之后，德系犹太人制作一般形式的祈祷成为标准从1845年开始坚持高度的宗教集权。
他的祈祷形式在远至澳大利亚的殖民地被使用或在当地转载， 即使在 1870 年代更快的交通和电报传播之前，这可能比英国的纪念日晚了数周或数月 。
这种集中化得到了谨慎的保留。特殊的祈祷或服务由发送给犹太教堂的看守人和牧师的印刷通函指定，附有祈祷形式的副本或包含有关使用其他来源的祈祷和圣歌的说明。
从 1887 年开始，德系犹太人表格通常带有“首席拉比办公室”的印记。Israel Brodie 在 1948 年成为首席拉比时，尖锐地提醒部长们，他们不应该“在未经我事先批准的情况下对公认的仪式进行任何添加或其他更改”。
并且像他的前任一样，他将负责在适当的时候发布特别的祈祷文. 打印表格的另一个目的是为无法理解服务期间使用的希伯来语的会众提供英语翻译。 这导致期望会众的每个成员都可以拥有副本 。
1871 年，有人抱怨说大犹太教堂的副本数量不足。 1913 年至 1946 年间担任首席拉比的约瑟夫·赫兹有时会特别提醒牧师，“每个礼拜者”都应该拥有一份祈祷文或礼拜文，并提供从印刷商处批量购买的详细信息。
在 1950 年代，给部长的通函中包含一份订购单， 寄往海外犹太教堂的通函以航空邮件的形式提供 ，以便快速订购。
然而，出版祈祷形式的主要原因与这些犹太人指定的特殊服务和祈祷的最初目的有关。
历史学家观察到，从 1840 年*开代**始，盎格鲁-犹太崇拜、宗教组织和表现形式经历了“英国化过程”，即采用了源自英格兰教会的风格和模式。
但模仿已建立的教会开始得更早， 作为犹太社区领袖对英国规范的典型“文化适应”的一部分 。
与英国国家祈祷项目的卷中给出的场合相比，可以清楚地看出，英裔犹太人的特殊礼拜行为开始于犹太人版本的宗教斋戒日和感恩节，以及王室为英国三个已建立的教堂指定的特殊祈祷。
英格兰和威尔士、苏格兰和爱尔兰，并在官方公报和报纸上宣布。这些是明确供基督徒遵守的，皇家公告或议会命令包含对教会神职人员的指示。
不循规蹈矩的教会和罗马天主教会，否认王室有权发布礼拜命令，即使他们在相同或相似的日期组织了自己的特殊服务或祈祷 。
相比之下，犹太宗教领袖将皇冠命令视为直接适用于他们自己的社区以及已建立的教会。接受这些基督教命令没有困难。
犹太领袖分享他们的宗教目的；毕竟，这种做法源自同一源头，即希伯来经文（基督教旧约）中的例子，这些例子呼吁或感谢上帝的干预以帮助犹太人民。
但除了宗教理由之外，庆祝这些场合表达了犹太社区领袖融入英国社会的愿望，通过表现出 对君主制和国家的忠诚，认同国家的焦虑和庆祝活动，以及与公共仪式的联系 。
正如英格兰的皇冠命令包含指示圣公会主教准备和分发特定于每个场合的服务或祈祷以供其所有教堂使用一样，犹太宗教领袖也为他们的犹太教堂编写和发布祈祷文。
印刷形式的发行也宣传犹太人参与国家的宗教和公共生活，无论是本身还是作为分发给报纸编辑的方便信息： 从 18 世纪到 20 世纪初，祈祷文本或服务摘要通常出现在国家和地区性报纸，以及 JC ，从 1841 年成立到最近 。