发现爱新觉罗家族的真实历史：解密大清皇族八百年（连载之十）
第十章 长白神山
为什么爱新觉罗家族和满族及其先世对东北的长白山如此尊崇呢？
神秘的长白山天池
这是因为，长白山就是满族的发祥地和满族文化的代表物，是他们的圣山，这种尊崇长白山的文化从满族的远祖开始，数千年来连绵不断，一脉相承，因为长白山不仅仅是养育他们的地方，更是他们核心文化价值观的载体。
在清朝官方认定的祖先来源神话传说中，长白山是最具标志性的满族和爱新觉罗祖源地。
隐藏在神话故事后面的历史真相是，长白山与黑龙江一带的广阔地域，是努尔哈赤及其先祖们英勇顽强，坚持奋斗，不屈服于现实逆境，最终创造出气势磅礴历史功业的大舞台。
长白山之神
可以想象，在努尔哈赤的先祖们日常生活和战斗的地方，抬头所见，遥远的前方，都是一座白云环绕，肃穆庄严的神山——长白山，巍峨耸立在那里，相伴永远不分离。
据我国早期古书《山海经》中的记载，大荒之中，有山名不咸，有肃慎之国。
意思是说，在距离中原遥远的东北方向，有一座山称为不咸山，肃慎人生活的地方就在那里。
据专家考证，这不咸山就是今天的长白山，其方位正是当时中原的东北方向。
《山海经》是一部奇书，成书于我国古代战国时期至汉代初期，与《易经》《黄帝内经》两部书并称为上古时代的三大奇书。
之所以称为奇书，因为它是一部古代先秦时期的重要古籍，产生时代早，记录的是大荒时期人们的生活状况与思想活动，基本勾勒出上古时期华夏民族的文明与文化状态。
这部书的内容丰富，主要包括上古时期华夏民族与周边区域地理、历史、天文、动物、植物、医学、宗教情况，以及当时对人类学、民族学、海洋学和科技史等方面认识情况的诸多内容。
同时书中还收录了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的华夏民族远古神话传说和寓言故事。
可以说这是一部展现华夏民族上古年代社会生活全貌的百科全书。
长白山，又名太白山、白山。
长白山
这座山在周朝和秦朝以前均称作不咸山，到汉朝时改称单单大岭，而到三国的曹魏时期则称为盖马大山。
再到后来的北魏时期，被称作太白，隋唐时称白山、太白山。辽金时，开始用汉语定名为长白山，并延续至今。
金朝时明确将长白山视为兴王之地。金朝是女真人建立的一个较大的北方国家政权。
金世宗完颜雍于大定十二年（1172年）时，封长白山神为兴国灵应王，并命在长白山的北侧建立专门的庙宇举行祭祀活动。
后来金朝皇帝又封长白山神为开天弘圣帝。自此为始，从国家制度上，进一步奠定了长白山在女真人心目中的神圣地位。
清朝时，满语发音称长白山为果勒敏珊延阿林，果勒敏的意思为长，珊延的意思为白，阿林的意思就是山。可见满语长白山的本意就是汉语的直译。
在清朝的皇家祭祀礼仪中，无论是在天坛之中，还是在先农坛中，都设立有专门进行长白山祭祀活动的制度。
又比如在北京天坛中放置的七星石中，明朝时只有七块。
至清朝乾隆年间，在七星石的东北方位增加了一块代表长白山的镇石。这是由乾隆皇帝专门诏令增设的，目的是为了表明满族与各民族一体，有天下一统之寓意。
长白山山势雄阔，林木葱葱，高低起伏，绵延千余里，走势由东北向西南。如今也是我国和朝鲜国的界山。
长白山平均海拔在1000米以上。主峰白头山海拔2794米，是我国东北地区的最高峰。
长白山天池
东北人民时常远望长白山，只见高耸云霄的山顶，冬季时白雪皑皑，浑然一色。而到夏季时，长白山大多数时间是云雾缭绕，山石树影婆娑，池水碧波荡漾，神秘莫测。
若是遇到万里无云的晴日，碧空如洗，可见长白山主峰峰峦环峙，拱围着一潭碧水。
这池水常年不见来水，却能不断涌出，成为三江之源。数千年来，池中之水却从未减少过，令人称之神奇。
这潭碧水，清朝人称为闥门。闥门又名龙潭、温凉泊、图们泊。今天，人们称这池碧水为天池。
长白山瀑布
长白山天池海拔2189米，水平面略呈椭圆形，环池周长13.1公里，水域面积9.82平方公里，池水最深处373米，平均深度204米。
图们两字是满语的发音，原意为数量词万，引申为三江万水之源的意思。其中的三江指的就是鸭绿江、松花江和图们江。
三江均以天池为源头，山中所见，长瀑如帘，居高临下，白浪层叠，奔腾而下，气势如虹。
鸭绿江、松花江和图们江，三条大江，在东北大地之上，沿途穿山过岭，汇聚了无数河流，逐渐壮大，最终浩浩荡荡汇入大海。
准确地说，图们江向东流入日本海，鸭绿江向南流进西朝鲜湾，松花江向北与牡丹江汇合、又与黑龙江合流注入鄂霍次克海。
古往今来，三条大江日夜流淌，以母亲河的胸怀，养育着两岸的各族人民。其中的满族人民及其先辈们，得天独厚，创造了非凡的人间奇迹。
长白山的动植物资源也相当丰富。
阮葵生所著的《长白山记》中记载说，其山风劲，气寒，奇木灵药，应时挺出。
说明长白山虽然时常山风很大，气候寒冷，但珍奇树木和宝贵的药材，总是能够随着时节变化，应时产出，为人们所用。
长白山天池瀑布
依靠长白山周围这些丰富的宝贵物产，满洲的先民们以山为生，靠山致富，繁衍生息，命运与共。
因此，满洲人及其先人，一直把长白山山地周边，视作是本族先民生息繁衍和从事农业、牧业与渔猎生产的富饶之地。
由于肃慎人及其后裔，长期生活在长白山周围，长白山的山水养育了他们，与长白山相伴的历史成为最难忘的祖先记忆，因此便有了以长白山作为民族发祥地的强烈整体意识。
肃慎人及其后裔对长白山给予他们稳定生存环境的依赖，逐渐演变为本民族对长白山的虔诚崇敬之心。
在早期受生产力落后和不掌握科学知识的影响，加之传统宗教萨满教的浸润，在他们的民族心理与民族意识中，长白山无疑是护佑自身民族能够长保繁荣强盛，延续血脉不绝的神圣之物。
所以我们会发现，在后来满族数量众多的氏族家谱中，都详细记载了本家族在长白山某处的具体发祥之处。并且在他们的萨满信仰中，世代虔诚地信奉和祭祀着长白山神灵。
即使后来入关以后，满族人对民族发祥地长白山的敬仰和向往，从来没有丝毫的减弱，反而进一步增强。在满族知识分子创作的诗歌作品和地理风物书籍中，长白山都得到了极高的赞颂礼遇。
对满洲人贵族阶层的清朝皇族爱新觉罗氏来说，更是把长白山作为祖宗发祥的圣地加以尊崇。
在关外的努尔哈赤和皇太极时期，就开始尊崇长白山，并将长白山临近周围保护起来，不许随便进入。
在清朝入关的第一年，顺治皇帝就下令封禁长白山及其周围，在没有得到皇帝允许时，严禁任何人员私自进入长白山之地范围。
康熙十六年（1677年），康熙帝玄烨曾专门派遣内大臣武默纳等人前往长白山瞻礼。
康熙四十八年十一月，康熙皇帝与大学士李光地曾专门讨论长白山的水脉山源，他认为，长白山与泰山实为一脉，均源自昆仑山。
后来，康熙皇帝效仿前朝皇帝祭祀泰山之礼仪，专门举行祭祀长白山的仪式制度。
自乾隆皇帝开始，历代的清朝皇帝便开始固定时间，举行遥祭长白山的活动，有时亲自参加，有时委派大臣代行。
康熙皇帝塑像
康熙帝在撰写的《祭告长白山文》中说，仰缅列祖龙兴，实基此地。他认为自己的祖先能够兴起，成就帝王之业，正是因为繁衍生息于长白山之地，得益于长白山护佑，这里神山，更是块大宝之地。
是啊！经过数千年传承延续，长白山宝地仍存。
如今，这里作为国家宝地的价值更显珍贵。
（此处已添加纪录片卡片，请到*今条头日**客户端查看）
未完待续，本号将全面解开爱新觉罗家族的真实历史，欲知后续，敬请关注本号。
发现爱新觉罗家族的真实历史：解密大清皇族八百年（连载之一）