饭要一口口吃，路要一步步走，入门修行要脚踏实地，次第而上。
头条上有很多有关修行的文章，笔者刷了许多，很少看到有讲筑基部分的，所谓万丈高楼平地起，筑基部分是修行的最根基最繁杂也最是最为重要的一部分，没有这个，管你学的是哪家哪派，那都是无源之水无本之木。
按照传统修行各派的入门规程，共有记名、受戒、筑基、拜师、赐号五步流程，走完了这个流程，才算得上是入门修行人。
所谓记名，就是上师经多方观察，认为某人确有受法的资质悟性，在征得弟子同意以后，双方初步确立了传承关系，这一步叫做入室记名。
受戒也叫“授戒”，作为记名弟子，是“受戒”，接受入门戒律的约束，作为传法上师，是“授戒”，传授入门戒律的意思，记名之后所受的戒律一般比较宽简，一般不涉及师门的核心戒律，而是由上师根据记名弟子的个性、出身、学识等特点量身定做的入门修行戒，确保弟子能顺利完成筑基的戒律。
筑基分为门外筑基和门内筑基两部分内容，在正式拜师之前所修习的筑基法门就是门外筑基，正式拜师之后另有筑基法门。不过大多数门派一般不会专设此类手段，门外所修的筑基法一般就是该传承的筑基心法，会不会有门外筑基法主要看传法上师的能耐。若上师有诸妙同源的修为，同时又对弟子极为了解，就会出现道家上师传授佛门摄心之法的情况，入门前后所传并不一致。
拜师和赐号是正式入门的标志，记名修行还不能算是正式拜师，其间的分别主要是记名阶段不入传承谱系，一旦弟子出现忤逆师命、违犯修行戒律或是其他不合适再继续修行的情况，上师就可以直接开革出门，和现代职场里刚刚通过面试才开始试用期的情况差不多。
正式拜师之后，上师就要赐法号，并将法号录入传承谱系，是非常严肃而重大的一件事。法号也不是随便起的，除了明晰传承排序之外，法号本身也有警戒指引之意，往往是弟子所需要时时警惕的个人的毛病。一旦正式拜师入门，会有伴随的种种戒律，上师就不能随意将弟子逐出门墙，而且弟子如果犯了什么重大的错误，本身要受师门惩戒自不待言，就连传法上师自己也无法置身事外，也要连带受过，甚至很多时候上师所受的惩罚可能比弟子本身还要严重。
破门出教是各派最严厉的惩罚，不到万不得已的时候，一般不会采取这种方式。
本文说的是筑基，那么筑基的核心又是啥呢？
说到底，就是初步修成调摄身心的法门，如果连这个都做不到，就不要谈什么入门拜师了，门朝哪边开都还没摸到！
一般而言，筑基法大多都有调身、调息和调心三部分内容，调身自然是说身姿端正，既包含打坐也包含各种锻炼身体的手段，所谓调身，意思是就是调摄筋骨炉鼎，达到最起码的健康的状态。不要一想到调身就认为是打坐，那只是筑基小炼形的内容之一，除此以外还有种种抻筋拔骨，穿凿炉鼎的手法，像桩功、拳术等等强身健体的手法，遇到有些强调苦行的传承，劈柴挑水、耕田犁地无所不包。
调息呢，顾名思义就是调整呼吸，讲究入息深深，出息绵绵，这部分内容一般与调身调息合修，不会专门拿出来讲解，不过也正因为如此，调息也是最考验记名弟子的悟性的地方。吐纳之间，包含了一个非常要紧又极容易走入岔道的概念，那就是“意守丹田”。
可能绝大多数人，一看到“意守丹田”这四个字就认为是将注意力集中在丹田之中，但问题是，“丹田”本身就是一个模糊化的概念，并不是特指某个部位，而是一旦调息自然之后便即自行具足的境界，当然就不需要再专门指出了。只要调息得法，将深细匀长四字诀练到了自然而然的地步，就已经是“意守丹田”的境界而不再需要画蛇添足，如果本末倒置，那就是另一个概念了，叫做“猛火烧空铛”，有害无益。
调息调身尚有法可得，有规可循，调心却是个既没规矩又没有标准，却又必须做到的极重要的内容。写到这里，笔者也给不出个规则来，只能借“杂念”二字来说调心了。所谓人与人不同，花有百样红，人心一念万变，瞬息之间的歧路岔路不知道有多少，要想将种种纷飞杂念归并唯一，最终达到澄思静虑身心俱寂，可说十分艰难。
当然了，虽然千繁万难，毕竟还是有迹可循，就笔者自身的体会和经验来说，调心的要诀不外乎一个“诚”字而已。以前老师常说，以诚待人，放到调心上，就该是“以诚待己”，自己本来是个啥样的人，入境调心的时候就不要妄想自己应该是哪样的人，应该成为哪样的人，因为没有做到的事于己毫无用处，不论是将来想要做到或者是过去应该做到而没有做到。至于现在做到的事呢，那也于摄心调心没啥用处，一念起就已是过去了。
反正，调心如何调，应该说是不用调，动念即杂念，一旦心有所著，不是妄念就是执念，再不就是邪念恶念了。只要自然而然地清醒，不昏沉，平时的自己如何坐着就如何坐着，平时如何待人待己就如何待人待己，然后方知如何凿穿。
看到这里，或许某些同好可能已经知道我想说啥了，没错，所谓调心，就是一种习惯的养成而已。心猿意马这个东西，平常东飘西荡早就习以为常，一旦坐下来，脑子也不肯有片刻安定，哪怕是睡着了，也是魂梦不安，入座调心，就是重头开始养成一种叫做“无处不定”的习惯，刚开始的时候自然有种种不适应。
总而言之，入门境界并不难，真正的难点是入门的过程，就是养成某种符合特定的修行的身心气质的过程才是最难的。
文章的最后，笔者必须要声明，文中所述并非全篇，而是依照规矩留了缺笔。这不是我故意如此，而是因为我的经验和体会仅仅只是一家之言，绝不可能囊括所有的情况，因此必须留缺笔，以免误导之罪。
不过缺笔固然是缺笔，当然也有开门的锁钥，还是依传统的规矩。
“诚”字的发端，来源于“举头三尺有神明”以及“劝君莫欺天”两句俗话，这两句话中“神明”和“天”另有实指，至于诸位看官如何作解，那就见仁见智，人人不同啦。