论先天八卦与后天八卦的由来
传说周文王被囚禁在羑里（在今河南省汤阴县北）时根据伏羲的“先天八卦”演绎出了“后天八卦”，也就是“文王八卦”，并进一步推演出了六十四卦。但是从河图洛书与先天八卦对比看来，因为当时周代根本没有四个方位的概念，更没有八个方位的想法，怎么可能去排列出先天八卦的图形出来呢？如果说周文王被囚禁在羑里时只是根据64卦来排列出而创造出文王卜卦的方法，进而写上64所以一切卦的卦象名或卦象辞，或许是有这种可能性，但是强强的要认为周文王是演绎64卦，并首先创出先天八卦的阴阳图或方位图，就有点不靠谱的论述，所以这些说法应该都只是江湖上的传说。
这应该是根据史记的记载“文王拘而演周易”这句话来想当然耳，但是比司马迁还早的淮南王刘安在《淮南子要略》书中也提到“八卦可以论吉凶，知祸福矣，然而伏羲为之六十四变”，照此看来，演绎64卦的应该是伏羲而不是周文王，而伏羲的八卦也没有东南西北的方位，这些方位应该都是后人穿凿附会上去的，所以也很难去排列出先天八卦的图形出来。
从东汉的郑玄提出神农氏重卦的观点，东晋孙盛提出夏禹重卦的观点，但是他们也都相信夏之连山与殷之归藏都已经是有64卦的形成了。
东晋学者孙盛提出“夏禹重卦”，现在良渚的发掘已经发现了巽卦玉琮，而且在安阳四盘磨，岐山凤雏村，陕西周原出土的甲骨文上就已经发现了六个数目字一组的符号，表明了64卦远在殷周时期就有了，所以六爻卦象发生应该在周初之前。所以在周文王时期，人们是没有五行的概念与说法，更不可能将五行直接套在八卦的说法，所以先天八卦在更早以前是不用的，在唐宋以前的易经书籍里都没有见过，到了宋代以后，才发现这个先天八卦，可能是因为过去研究的易经都是在研究周易经传。
对于先天八卦加数字与方位的这种说法，既没有根据也没有理论基础，至于江湖的传说，周文王创立后天八卦时，将河图之数写进后天八卦里成九宫图卦，这个更没有任何的根据。正确的说，周文王根本不会将河图洛书的点数与数字写进先天八卦或后天八卦里，而只是从“--”与“—”的概念排列组合方式先画成八卦的图案，也没有写明目前的八卦名字，更没有分八个方位会是将河图洛书的数字套进八个卦里。
从先天八卦里，看得出来是属于“天为中心”，所以没有中土“5”的存在，每两个对宫卦都是“9”，后人定为奇数为“阳”。而后天八卦属于“地为中心”，所以就加入了中土“5”的存在，所以每两个对宫卦数为“15”。故应该也可以看得出来，九宫图就是后天八卦形成后的图，是属于“地”，可以用于自然大地万物。
所以属于“地”者为坤，属于“天”者为乾，古代的人认为天地是“天圆地方”的，在四方之上有了天圆的盖，该不上的地方就是四海，四方的两个对角线交叉就是“中土”，所以土应该是属于中间的概念，这也衍生出命理哲学上12宫位的辰戌丑未应该要分布于四季与四个方位的观念。你知道为什么月亮在满月之后15天就消失了吗？然后再15天有恢复满月吗？其实早在64卦的后天八卦的九宫图里也可以看得出来这个始终在循环的数。
后天八卦的九宫图：
