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墨西哥的第一批国家历史是由十九世纪的作家阐述的， 他们有机会在共和政体建立期间生活，这些是解释叛乱战争的起源和演变以及共和国形成的公开故事。

最具代表性的案例是洛伦佐·德·萨瓦拉的《1808年至1830年墨西哥革命的历史论文》，从1808年准备独立的第一批运动到卢卡斯·阿拉曼现在的墨西哥历史。

1822-1846年独立墨西哥历史回忆录以及致力于历史图景的延续墨西哥佩里奥和卡洛斯·玛丽亚·德·布斯塔曼特联邦共和国的建立。

十九世纪末写成的国家历史，如墨西哥， 通过维森特·里瓦·帕拉西奥的几个世纪，与墨西哥历史的第一批父亲没有太大区别。

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对墨西哥联邦制的解释

特别是关于萨卡特卡斯从省到联邦实体转变的研究;公开档案馆和图书馆中的一些现有资源，并提出新的问题供进一步研究。

这些十九世纪墨西哥政治史的一般和开创性著作的意图有几个：

揭露战争所暗示的一系列努力、行动者、成本和牺牲，以重视共和版的新墨西哥国家，展示叛乱经历和第一帝国，以及将墨西哥民族定义为代议制共和国的帝国的构成时刻，1824年流行和联邦。

其中一些故事从对无知和低估新西班牙过去的批判性观点解释了新形式的政府。

这些历史巩固了政治，法律，文化，教育和宗教机构;墨西哥社会不准备如此正面地进入联邦共和国，卢卡斯·阿拉曼和弗雷·塞尔万多·特雷莎·德米尔的批评就是这种情况。

相反，其他人将墨西哥联邦制解释为旧政权在法律和政治上不连续的必要因素 ，考虑到当时社会的努力意味着生活在一场长达11年的战争中。

结束，继续在墨西哥帝国的名义下的君主立宪制形式下，让位于共和国。

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那些详细揭露战争事件的最初故事

新西班牙代表在加的斯议会中的作用和1812年西班牙君主制的政治宪法背后有几个原因：

需要与西班牙裔的过去切割，以建立自己的具有民族性格的身份。历史叙事限制了民族主义支持下的国家。

也就是说，它试图促进历史解释，倾向于形成价值观，如热爱国家、捍卫国家主权、重新发现土著居民的文化根源和古代前土著文化的辉煌。

将促进一种突出其自身的公民文化，用国家参数启发新一代 ，并顺便促进西班牙恐惧症，在这个前景中突出的是公民演讲、爱国祈祷和在仪式中象征性地宣布的神圣政治僧侣。

以纪念9月16日，这一天伊达尔戈神父于1810年从多洛雷斯教区呼吁起床。

这是关于形成一个英雄的避难所，他们将作为一个轴心，在清晰的摩尼教叙事结构下颂扬他们的美德。

从1808年到1824年被解释为新西班牙总督辖区的战争年代，而不是整个西班牙君主制进入以自由宪政为中心的新定义的时刻或孵化的年份。

加的斯在共和公民修辞中的经验使西班牙裔宪政自由主义黯然失色， 北美的例子在被引用为联邦制的参考和最明显的例子时获得了启示。

可以在墨西哥“适应”，以至于制宪代表在1823年至1824年间确定政府形式的努力被认为是北方宪章的副本。

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里卡纳

统一的西班牙民族的形成，并有一个单一的中心，主权从中产生到整个国家，成为以两个主权共存为特征的邦联宪政设计的对应物。

正如许多调查所强调的那样，墨西哥共和国公民形成和公民教育学冲动的支柱之一是形成对祖国的想象。

在墨西哥独立的头几十年中，详细阐述了政治入门和教理问答。 在1821年的教理问答中，解释了独立的基础，西班牙和墨西哥的新现实，1812年宪法获得的直接遗产。

然而，这种对西班牙裔宪政主义的提及在进入叛乱战争、联邦制作为美国人的复制品的孕育和民族认同的形成时丢失了。

墨西哥国家在这方面的任务是试图通过教理问答、公民仪式、祖国历史在历史记忆版本中使公民身份同质化。

以使联邦制被视为叛乱战争中的一环，而自由主义则被视为政治精英强加给拉丁美洲现实的学说和与一个社会的经济关系，这个社会没有必要的成熟度来生活自由的做法和制度。

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历史学科的专业化

在墨西哥大学启动历史课程的学术机构的形成以及墨西哥和墨西哥研究人员在二十世纪的兴趣，为理解墨西哥联邦制带来了新的议程，将目光转向爱国史学传统所隐藏的东西：

加的斯的宪法经验。本森、海梅·E·罗德里格斯、曼努埃尔·丘斯特强调了新西班牙代表的讲话，要求增加新西班牙总督辖区的省级代表。

这是一个合乎逻辑的做法， 因此美洲王国被认为具有平等的代表权，享有与半岛相同的权利。

省代表是墨西哥联邦制的前身，这一论点从1955年至今保持其有效性。

对省议会发展的兴趣之后，何塞·巴拉甘等法学家进行了研究，分析了墨西哥宪法法案以及1823年2月CasaMata计划中代表的省主义运动的定义，作为解释联邦共和国起源的核心要素。

最近的研究表明，加的斯的宪政与墨西哥联邦之间的连续性不仅在涉及省级代表方面。

对宪法市政厅的观察代表了一股创新浪潮 ，它解释了“大众自由主义”在农村世界的影响，即仅仅通过证明一千个灵魂的存在就可以依靠市议会。

安东尼奥·安尼诺建议的这一领域为案例研究提供了充足的空间，以了解市政代表以及社区必须摆脱旧负责人，组建市政厅，成为分支机构管理中心并决定其投资目的地的原因。

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“大众自由主义”不是在改革时期构想出来的

在1990年代，对自由市政当局的研究得到了更新，认识到自由主义不是精英的专利，而是土著和混血儿，农村和城市社区所承担的。

对于安尼诺来说，是随着公民身份的扩大以及由于1812年宪法而使城镇拥有市政厅的可能性。

这种解释市政机构的研究路线为第一个共和国时期的市政代表计划提供了连续性。

卡尔马尼亚尼将市政当局的显着增加作为地方一级社会行为者的一种表现，以使自己对等式邻里公民身份、向邻里城镇和邻里市议会的过渡“更加自信”。

另一方面，分析提供了资料，说明各市首先与省议会的关系，然后与各实体代表大会的关系。

这种关系本身就代表了潜在的冲突，因为联邦制使一些城市（例如属于萨卡特卡斯州的阿瓜斯卡连特斯州）成为领土，一旦获得大会批准，就是1836年整合中央共和国的部门之一。

联邦制是史学议程的重要组成部分，具有不同的愿景和方法。出现了研究，通过分析当时的小册子和新闻，“好人”和政治精英以两种表达方式宣传共和国：

邦联和单一，法学家有兴趣以正式的方式理解和解释共和国是什么 ，以及为什么它有联邦或中央的姓氏，以及历史学家和政治家。

他们的目的是通过分析档案馆和图书馆中现有的大量文件来研究从君主立宪制到联邦共和国的政治过渡岁月，这些贡献增加了。

通过研究小册子、报刊、宣言和声明来研究舆论形成，说明了政府形式问题对代表、省长、地方法官、市政厅、城镇、*队军**和教会的重要性。该主题设法主导了公众舆论，并且由于二十世纪最后几十年发表的研究， 可以认识到政府形式是公共辩论，激烈争论以及制定。

撰写联邦制历史的方式有不同的方法：

对于19世纪阐述的父权历史，联邦制是通过米格尔·拉莫斯·阿里兹佩、普里西利亚诺·桑切斯或何塞·玛丽亚·博卡内格拉的英雄来看待的。

这些写作方式感染了学校的公民仪式，就萨卡特坎而言，认为是州长弗朗西斯科·加西亚·萨利纳斯（公认为华盛顿萨卡特坎）这种形式的政府归功于谁。

或者在哈利斯科州的情况下，桂冠在普里西利亚诺·桑切斯和路易斯·金塔纳尔的头上。

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各地区联邦制研究方法

曼努埃尔·米尼奥（ManuelMiño）的新西班牙世界可以成为将领土运动视为转型中的历史主题的绝佳起点。

该卷解释了十七世纪和十八世纪新西班牙殖民社会随着城市和城市中心的出现和巩固而发生的变化。

几十年前，《墨西哥史》发表的一篇文章中提到了他对区域历史的有争议的概念，由于他的观点缺乏概念和方*论法**的统一性，这有助于这样理解他在中的核心方法。

虽然他同意区域可能是埃里克·范·杨之后要证明的一个假设，但米尼奥·格里哈尔瓦认为，它更多地用于历史学家的实际目的，而不是用于方*论法**目的。

例如，区域历史与微观历史相混淆。该地区是一个历史主题，不是由确定和不可移动的自然边界划定的，而是由一个将社会、经济和政治联系在一起的关系和交流网络划定的。

它的分析使这样能够认识到城市和城市中心的形成，正是在这些方面的交流中，定义了区域。

也就是说，是城市允许区域规划;城市作为一个政治中心，其内部政权的主要机构。

笔者认为， 就像市议会一样，作为经济生活的组织中心，作为不同社会部门聚集的主要市场，作为宗教和文化生活的组织中心，家庭和机构社会的空间。

“反对其他地方发生的事情，乡村是第一位的， 在美国，城市是第一位的，作为空间的企业实体和组织者”。

正是在新西班牙省会城市，从1812年宪法的第一个有效期开始建立省议会，在自由三年期成倍增加。

文献：

墨西哥联邦组织法，1824 年 1 月 31 日。

阿马多尔，以利亚， 萨卡特卡斯的历史素描， 2卷，萨卡特卡斯，《佩德罗萨塔勒雷斯》，1943年。