鬼谷子，姓王名诩，又名王禅，道号玄微子。著名谋略家、道家代表人物、兵法集大成者、纵横家的鼻祖，精通百家学问， 因隐居鬼谷，故自称鬼谷先生。
二千多年来，兵法家尊他为圣人，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷，谋略家尊他为谋圣，名家尊他为师祖，道教尊其为王禅老祖。在文化史上，他是与孔子、孟子、庄子、荀子、墨子、韩非子等先哲齐名的学术大家。
"本经"，重在讨论精神修养。"阴符"，强调谋略的隐蔽性与变化莫测，《本经阴符七术》前三篇说明如何涵养精神，充实意志，后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物，颠覆与战胜一切。
因篇幅太长，分为上下集推出，上集讲前三篇，下集讲后四篇，千古奇文，奇奥莫测，讳莫如深，不如我来抛砖引玉：
图片来自网络
四、分威法伏熊
分威者，神之覆也。故静意固志，神归其舍，则威覆盛矣。威覆盛，则内实坚；内实坚，则莫当；莫当，则能以分人之威而动其势，如其天。以实取虚，以有取无，若以镒称铢。故动者必随，唱者必和。挠其一指，观其余次，动变见形，无能间者。审于唱和，以间见间，动变明而威可分也。将欲动变，必先养志以视间。知其固实者，自养也。让己者，养人也。故神存兵亡，乃为知形势。
译文：
分布隐藏威势，要效法伏在地上随时准备出击的熊。
所谓分威，就是把威势隐蔽一部分起来。所以，要心志坚定，思想安静，精神集中，威势才会因为隐蔽而强劲。威势隐蔽而强劲，思维就会更加坚实周密；思维坚实周密，就无人可挡。无人可挡．就能用它来分解别人的威势从而震动别人，威势大到像天一样无不覆盖。以实对虚，以有对无。这就好像"镒"和"铢"相比，差距悬殊。 所以，只要行动就有人跟从，只要呐喊就有人附和。只要弯动一个指头，便可看到其他指头的变化，各方行动的态势看得清清楚楚，外人根本无法离间他们。懂得唱和的道理，用离间的方式去发现敌人的漏洞，如果审察透彻，就能发现他们的弱点，分解他们的威势。筹划变化方案，一定先要培养专一之志，便于观察对方的间隙。懂得使自己意志充实坚定，就懂得自我养气了；懂得谦让，就能养身边人之气。所以，专注精神而丝毫不显示进击感，才是懂得处理大势的人。
图片来自网络
五、散势法鸷鸟
散势者，神之使也。用之，必循间而动。威肃内盛，推间而行之，则势散。夫散势者，心虚志溢；意衰威失，精神不专，其言外而多变。故观其志意，为度数，乃以揣说图事，尽圆方，齐短长。无间则不散势，散势者，待间而动，动而势分矣。故善思间者，必内精五气，外视虚实，动而不失分散之实。动则随其志意，知其计谋。势者，利害之决，权变之威。势败者，不可神肃察也。
译文：
施展威势，要效法鸷鸟。
施展威势，是靠精神来支配的。要施展威势，一定要抓住间隙采取行动。威力收敛集中，内部精神旺盛，善于利用对方的间隙采取行动，那么，威势便可以施展出来。施展威势时，心怀若谷，包容一切，意志坚定，果断行事。一旦意志衰弱，威势尽失，精神不专一，言语外露就会发生无常。所以，要认真观察对方的思维和意志，作为衡量标准，运用揣摩、游说的方式来谋划各种事情，有时圆转灵活，有时方正直率，把事情的优劣考虑得清清楚楚。如果没有漏洞，就不能施展威势。施展威势一定要等待时机，有漏洞了才采取行动，一行动便要把威势完全施展出去。所以，那些善于发现时机与对手漏洞的人，一定是对内五气充实，对外观察虚实。一旦行动．就不会失去施展威势的实效。行动起来就会跟踪对方的思路，掌握对方的计谋。威势，决定了利弊得失，威胁到权变结局。威势一旦衰败，就不可能集中精神去审察事物了。
图片来自网络
六、转圆法猛兽
转圆者，无穷之计也。无穷者，必有圣人之心，以原不测之智；以不测之智而通心术，而神道混沌为一。以变论万类，说意无穷。智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，或吉或凶，事类不同。故圣人怀此，用转圆而求其合。故与造化者为始，动作无不包大道，以观神明之域。
天地无极，人事无穷，各以成其类；见其计谋，必知其吉凶成败之所终。转圆者，或转而吉，或转而凶，圣人以道，先知存亡，乃知转圆而从方。圆者，所以合语；方者，所以错事。转化者，所以观计谋；接物者，所以观进退之意。皆见其会，乃为要结，以接其说也。
译文：
像圆球那样运转自如，要效法猛兽。
像圆球那样运转自如，就有无穷无尽的计谋产生。要使计谋无穷产生，必须要有圣人的胸怀，去探究深不可测的智慧，再用这种深不可测的智慧来通晓心术，那么精神与天道合而为一。就可以推测万事万物的变化，探究宇宙无穷无尽的奥秘。智慧韬略奇计良谋，各有各的形式和内容。有圆略，有方略，有阴谋，有阳谋，有吉，有凶，都因事物的不同而不同。圣人综合考虑这些情况，用转圆之术求得与天道融合。从自然造化之道出发，谋略开始后的一切举措无不与自然造化之道相合，从而能观测到神妙莫测的领域。
天地无限，人事无尽，各自按照自然之道而形成类别。观察一个人的计谋，便可预测他的吉凶成败的结局。转圆之术，有的转为吉，有的转为凶。圣人凭借自然之道，能够预知成败，于是懂得转圆是为了树立方略。转圆，是为了彼此意见融洽；所谓方，是为了纠错，正确地处理事务。运转变化，是为了观察计谋的得失；接触外物，是为了观察他人进退的意图。对此种种融会贯通，然后归纳出要点与结论，来发展和发扬他的学说。
图片来自网络
七、损悦法灵蓍
损悦者，机危之决也。事有适然，物有成败，机危之动，不可不察。故圣人以无为待有德，言察辞，合于事。悦者，知之也。损者，行之也。损之说 之，物有不可者，圣人不为之辞。故智者不以言失人之言，故辞不烦而心不虚，志不乱而意不邪。
当其难易，而后为之谋；因自然之道以为实。圆者不行，方者不止，是谓大功。益之损之，皆为之辞。用分威散势之权，以见其悦威，其机危乃为之决。故善损悦者，誓若决水于千仞之堤，转圆石于万仞之谷。而能行此者，形势不得不然也。
译文：
预测事物的损益，就效法灵蓍。
事情的损益，通过一些微小的变化就能看得出来。事有偶然巧合，物都有成有败。隐微的变化，不能不仔细观察。所以，圣人用顺应自然的无为之道来对待有德之人，说话时要观察他的言辞，并考核他所做的事。对方有所增益的，要加深了解。对方有漏洞，就要及时采取行动。无论损还是益，总有不可为的时候，圣人心里明白，却不会说出。所以，聪明人不会以自己的言论来改变别人的说法。不为言语所烦，心里就不浮躁，意志不乱，思虑不邪。
根据事物的难易状况，然后制定谋略。遵循自然之道作为实际行动的指导。能够使对方圆转灵活的策略不能实现，使对方方正的计谋不能确立，那就是“大功”了。谋略的增减变化，都要仔细分析。善于利用“分威”、“散势”的权谋。发现对方的用心，了解隐微的征兆，再进行决断。因此善于分析处理损益的人，他的处事，就像挖开千丈大堤放水下流，或者像在万丈深谷中向下转动石头一样。能够做到这一步，形势就显而易见了。
《本经阴符七术》语言隐晦，千变万化，历代注解不在少数且千差万别，小编只能在茫茫苍海中尽力寻找出一种似乎符合其道的解释，从修炼自身而外用，从盛神养志实意以致颠覆全世界，《本经阴符七术》自有其绝世魅力，孑然独立。依然还是那句话：众诲之或众毁之皆可，并且无怨无悔。您怎么看呢？
未经许可，不得转载！
图片来自网络