近来，一场关于996.ICU的讨论在晚上掀起了广泛而剧烈的讨论。所谓996的工作制度，意味着每天早上9点上班，晚上9点下班，周六上班。每周至少工作72个小时。
在这种强度下，不仅人的健康受到了极大的损害，更被剥夺了原本属于个人和家庭的时间。于是，很多被资方压榨的员工们联合起来，开始了对实行996制度公司的*制抵**，高呼“今天996，明天ICU。”
尽管已经有越来越多的人觉察到996以及其他超负荷工作给人的身体健康带来的负面影响，但对于精神健康，却少有人提及和关注。自996的丑恶外衣下，不仅有着备受摧残的身体，还有犹如孤岛版孤独的内心。
作为草根个体，互联网从业者们从一开始，就被剥夺了表达意见和传播的途径。对于996制度的不满，无力倾诉，也很少有人有能力反抗。当被来自于经济和意识层面的双重压力驱赶时，他们的活动空间，会被无限的压缩，最终压缩到客厅厨房卧室、压缩到很多北漂、沪漂年轻人那狭小的10平米单间中。
在公司、地铁、出租屋三点一线的生活中，他们越来越封闭，越来越麻木，最终把自己，活成了一个隐形人：对于世界，只剩旁观。
人是一种群体性的动物，群体之间的依赖和相互沟通是人与生俱来的本性。《鲁滨逊漂流记》中，流落荒岛的鲁滨逊正是因为身边有人可以与他谈话交流，即使那只是个身份阶层和文化素养相差悬殊的土人“星期五”，也让他不至于在荒岛上孤独到发疯。美国电影《荒岛余生》中让我们看到“星期五”不存在时鲁滨逊的表现。尽管汤姆汉克斯饰演的主人公有文化有技能，因空难流落到荒岛后还能自己疗伤，钻木取火，在艰苦的环境中生存了下来，但整个荒岛上就他一个人存在，没有人能交流的窘境还是让他陷入几乎发疯的境地。
最终他自己解决了这个问题，他用一个飘到岛上的排球画出一个人的面孔，作为他的“星期五”陪伴他，尽管这个陪伴着只能扮演倾听者的角色，却大大缓解了他的孤独，让他在岛上艰难地生存了去。这个倾听者是如此重要，以至于当他鼓起勇气划着自制的木筏试图逃离荒岛时，他还将这个“星期五”带在身边。当海风将排球吹到海中越飘越远，他冒着生命危险跳进海里，救回这个对他至关重要的“伙伴”，为此险些错失被拯救的机会。当他回归文明社会，重新融入人群体的时候，他依旧在车里放了一个画着面孔的排球。无论是荒岛还是闹市，对于他来说，能有一个对象保持交流，哪怕是单方面的交流，也是他感受到自我的一个保证，这使得他逃出荒岛的行为显得温暖又凄凉。当都市和荒岛中一个排球都是人最忠实的交流伙伴时，都市并不显得比荒岛更幸福。
996下过多的精力消耗使得他们从身体到精神都疲惫不堪，绝大多数的受害者在下班后只会想着在家中作以休息，好应对第二天的疲劳。于是，他们缺失了本该拥有的社交空间和社交时间，在压力和疲惫之下，没有了外出、没有了交际、没有运动、没有聚会。只剩下了冰冷的手机、电脑，作为漂流者们，聊以慰籍的星期五。
孤独的生活造就了自我封闭的意识，使得他们作为公共人的意识不断衰落，从而越来越难走出交际障碍，越来越将自己控制在那个小圈子中。
可是，人只有面对另一个人的时候，才能意识到自己是作为一个人而存在。互联网给了我们前所未有的娱乐和交流便利，让知识和思想更加容易流动，帮助也省略了作为人类个体之间，直接交流所耗费的时间和精力。但从本质上来说，互联网并不会让人孤独，让人感到孤独的，是脱离网络后的世界。一旦离开了网络，疲惫的年轻人们，连说话的排球也没有了。
在2018年的调查中，中国的单身人口已经超过了2亿，这其中，尤其以互联网行业为重灾区，是他们不愿意谈恋爱结婚了吗？当然不是，因为这其中的很多人，除了工作只有工作，他们憧憬友情和爱情，却被工作压得喘不过气来，最终剩下的，只有沉默。
活着已经很不容易了，哪里有精力，再去谈恋爱呢。
在古希腊,居民居住场所非常狭小,城邦的男性们绝大部分时间都在公共场所,所以说他们的公共场所十分壮观.广场上公开的意见交流。正因为如此,柏拉图才说一个理想的城邦人口不应该超过500人,否则人们就很难以充分分享共同的体验和意见。
而在如今，高度发达的社会和剧烈膨胀的城市规模，使得人们交往的成本大幅增加，为了节省时间和成本，人们在其中快速穿行，宛如一颗颗冰冷而麻木的螺丝钉。在北京、在上海、在深圳的地铁上，我们能看到的，只有一张张面容麻木而迷惘的脸，像待在太平间一样，找不到自己的快乐归属感。
关于996的争论并不会因为热点的褪去而消散，反而会有可能往其他方向疯狂蔓延，在资本逐渐掌握越来越多的话语权和经济权之时，无力的反抗者们，只能犹如一个个离散的孤岛，孤独着，漂浮着 沉默着。
不在沉默中爆发,就在沉默中变态——对于身处于996之中的人们来说。