时下，网上正在热议合肥师范学院副教授陈某友在庐江中学即兴发表的言论。看了这位励志演讲名人的言论，可以想象，如果我们作为家长在现场听讲的话，自己会做出什么样的反应？
一
学生“三观”的形成大致来源于三个方面，一是以思政课为主的学校教育，培养孩子形成马克思主义的世界观、人生观、价值观，二是家庭教育，三是社会影响。家庭教育和社会影响对学校教育起强化或消解的作用。青年人参加工作后，因为更多地受到社会影响，往往会有一个“三观”重塑期，会对学生时期形成的观念作某种程度的修正。
学校教育的根本任务是立德树人，立德树人是教育工作者的首要职责。作为时代新人的塑造者，教师要谨言慎行，牢记学术研究无禁区，课堂讲授有纪律，公开言论守规矩。如网上所传言论属实的话，陈某友副教授的错误在于，他在学校讲堂上所讲的内容明显背离了主流意识形态，向正处于“三观”形成时期的青少年灌输了庸俗有害的思想。陈某友被一位中学生抢去话筒，受到学生们的指责和*制抵**，也让我们看到了新一代青年的正气和担当。
二
在“三观”教育问题上，中国的家长和学校教育有所不同，很多家庭更多的是自觉不自觉地用以儒家为主的传统文化来教育和影响下一代。很欣赏清华大学韦正翔教授对儒家思想三种版本的论述。她认为人们接受和实行的儒家思想实际上有三个版本：一是学术版。主张道德至上、集体主义，追求治国平天下的人生大幸福。二是政治版。可分为正反两类。其一，是学术版的实践再现。孔孟、司马迁、诸葛亮、范仲淹、文天祥、林则徐都是其践行者。其二，是政治病毒版，也可称为伪善版。受其感染者貌似道德至上、集体主义，实则将其作为追求个人利益的手段。 三是民间版。也可分为正反两类。其一，是学术版的理想再现。向往人生大幸福，认同“天下兴亡，匹夫有责”。其二，民间病毒版，或叫庸俗版。追求千钟粟、黄金屋、颜如玉，爱说大话、吹牛、造假、虚荣等。陈某友副教授宣扬的正是这种似乎很接地气、很能打动人心、很能调动学生学习动力的庸俗人生观、价值观。
宋真宗赵恒写的《劝学诗》人们耳熟能详，“书中自有千钟粟”“书中自有黄金屋”“书中有马多如簇”“书中自有颜如玉”，不正是陈某友和一些家长给孩子们灌输的思想吗？这种靠读书改变个人命运的个人主义人生观、价值观虽为主流意识形态所排斥，但却是很多人内心世界的真实想法，按照常人的理解来说本也无可厚非，但作为担负立德树人使命的人民教师，有违师德、师责在讲台上公然宣扬这些东西，言语中还不乏拜金崇洋之气，那就是不可容忍的了。
三
马克思主义的世界观、人生观，价值观，在一定意义上与儒家的大幸福观是相通的，作为学校教育无疑应当积极传播这些正能量的主流思想文化，这也是学校每个教师应尽的责任。当然，主流思想不应漂浮在空中，对社会共同理想的追求只有与个人理想相衔接、相协调，才不会沦为无人相信的大话、空话和套话，学校教育才能落地生根，才会有生命力。但是，这种衔接、协调不应是一味地牵就世俗，降格为追求庸俗低级的东西，而应是在世俗基础上进一步提升境界，去追求“大我”与“小我”、“大幸福”与“小幸福”的有机统一。
学校教育要接地气，家庭教育则要提高层次。用挣大钱、找好女人（男人）、出人头地教育孩子，激发其潜在的本能，是很多家长常用的教育手段，虽无可厚非也确实有效，但家庭教育不能仅仅停留在这一层次。“三观”端正，拥有大幸福观的人才能做大事，家庭教育如果仅停留在庸俗“三观”层次，那只能培养出格局小、境界低、缺乏社会责任感的精致利己主义者。
满口仁义道德的伪善之人最为可恶，令人不齿；用庸俗“三观”教人的学者言行失范，不宜为人师；家庭教育也要讲大格局，教育孩子努力成为追求大幸福的有社会责任感的人。
