1999年11月，哈尔滨最后一座莲鞋厂，即小脚鞋生产线终于停止了转动。
原本每年制造300双左右的莲鞋厂，自1990年以后，销售量连原先的一半都达不到，库存堆积成了一座座小山。
当然，莲鞋买主年纪大都超过80岁，人数也在逐年减少。最后一批没卖出去的莲鞋，鞋厂也索性捐给了博物馆。
似乎三寸金莲已经淹没在了历史的洪流中。
闲鱼兜售的三寸金莲鞋
可2023年4月初，闲鱼上竟挂出三寸金莲鞋售卖，商品不仅款式多样，还种类繁多，价位从299到1580之间不等。
图片还附带试穿效果：“鞋底松软，上脚耐看极了。”
令网友在愤怒之余颇感震惊：“大清都亡了多少年，心里的辫子还剪不断？”
那么，三寸金莲是怎么兴起的，又是如何发展和终结的呢？
关于三寸金莲，最早传说出现在南齐，昏君萧宝卷凿金成莲花，铺展在地上让潘贵妃踩莲起舞，随着潘贵妃小脚翩跹而过，仿佛步步生莲。
从此，金莲就成了小脚的代名词，但潘贵妃的小脚是否是缠足所致，还有待考证。
也有人说，是南唐后主李煜宠幸舞女窅娘，不惜劳民伤财建立六尺高的金莲舞台，并点坠上璎珞，而窅娘以锦帛绕足起舞，竟有凌云之态，引得很多舞女争相缠足效仿。
虽然这两种关于缠足的起源都未经证实，但纤纤玉足和金莲，就这样逐渐联系起来。
窅娘
最早的缠足文献记录出现在北宋。
宋代学者张邦基在撰写的《墨庄漫录》中，写道：“妇女缠足，始于近世，前朝数传，皆无所目。”
宋初缠足者还是较少的，但社会上已经出现了缠足妇女。
到宋徽宗时期，缠足有了进一步发展，连缠足的鞋子也开始在市集上售卖。
这种名叫“错到底”的缠足鞋，就是莲鞋的起源。
它鞋尖尖锐，刺绣着云彩和金叶，在三寸长的坡跟上点缀着丝线，可系在脚踝处。
宋鞋“错到底”
不过，缠足那时只限于豪门世家和皇室贵胄，但上流社会就是风向标，让普通百姓也纷纷效仿。
文人墨客也争相宣扬缠足之美，苏轼就在《菩萨蛮》咏足词中用莲步，纤妙等词描绘出缠足舞女的曼妙身姿。
上流社会带头，平民百姓跟风，加上文人写词起哄，缠足之风彻底在社会上兴起。
到了南宋，首都临安（今杭州）成了缠足盛地，女性的小脚被称作“杭州脚”，被统治阶级所欣赏。
不过当时缠足尺寸，还主要集中在四到五寸之间，没有到三寸金莲的程度，但以“小脚为美”的风气，已经逐渐渗透到人们心中。
古代妇女缠足图示
等元朝入主中原后，缠足之风甚至超越了宋朝。
元代词曲杂剧也对纤小美足吹捧至极，而民间开始以不缠足者为耻。
到了明朝缠足之风更甚，“狸红软鞋三寸整”已经明确规定了缠足必须要缠到三寸，不仅脚要小，还要弓，呈角黍状才行。
标准的三寸金莲
山西大同和河北宣德也成了缠足盛地，全国“莲迷”前往交流，甚至明武宗时期还举办选美比赛，而缠足还成了选美比赛的重要一环。
入选的妙龄少女，不光要长相出众，还要进行赛脚。
选手需要当众脱鞋让观众围观是否缠足，缠足形状又是否周正美观。
缠足所引发的社会狂热，让文学创作也与之息息相关。
元末明初，施耐庵在以不近女色著称的水浒里，结合金莲小脚的社会审美，刻画出潘金莲这一家喻户晓的形象。
而纨绔子弟西门庆对潘金莲的*引勾**，便是从捏潘金莲小脚开始的。
明清时女子缠足图示
三寸金莲也正式成为审美标准，和社会地位，贵贱等级挂了钩。
以至于明太祖朱元璋战胜宿敌张士诚后，给出的最严厉惩罚竟不是斩草除根，而是将张士诚旧部全变成丐户，规定男不许读书，女严禁缠足。
哪怕到了清朝，浙东丐户仍被主流社会视为下贱之人，被其他阶层排除在外，没有人愿意和他们通婚。
清朝缠足则达到顶峰，汉族所有阶层无论贵贱，女性全部缠足。
文人李渔还在《闲情偶寄》里归纳出玩弄小脚的方法，竟多达48种。香艳欲滴的三寸金莲成为大众赏玩的对象。
缠足妇女
等女性到了适婚年纪，媒人开始上门说亲，男方的家境和前途依旧是考量的首要条件，女性的衡量指标成了三寸金莲的美观程度。
能靠着一双完美的三寸金莲鲤鱼跳龙门，嫁入豪门成为阔太，过上锦衣玉食的生活，成了女性梦寐以求的事情。
但女性假如没裹好脚，则会沦为婚庆市场的剩女，没有男性会娶进家门。
至此，三寸金莲成了女子婚配的通行证，缠足完全成为桎梏女性的枷锁。
清兵入关后，满人对汉族男子制定了“留头不留发”的剃头令，强迫男性剃掉前面的头发，被当做向清政府投降的象征。
然后，清政府对女性实施的却是禁止缠足令。
当然，这并非出于解放女性的好心，而是清朝为了文化征服才实行的政策。
不过，这一政策起到了反作用，不愿屈服的汉族女性反而加大了裹脚力度。
这让缠足在清朝达到顶峰，成了汉人反抗清朝统治的象征，三寸金莲被赋予了一定的民族大义。
坐床上缠足的妇女
那么三寸金莲到底是如何缠出来的呢？
先将除大拇指以外的四趾掰折在足底，用棉布死死勒住定型。等脚型固定后，再穿上尖头莲鞋，让家人扶着练习走动，哪怕脚再疼也要忍着。
到了夜里上床休息时，缠足少女也不能有丝毫倦怠，还需用细线密缝牢固裹脚布，以防止玉足"走样"。
从五六岁开始到成年前，女性要日复一日用裹脚布束型，当脚完全变形后，女性终日只能靠趾端的大拇指行走，这时三寸金莲才算大功告成。
从小就开始裹脚的女孩
因裹脚盛行，应运而生的“缠足凳”和“轱辘柄”宛如刑具摧残着女性，而把一双天然的脚硬生生扭曲成娇小的金莲，犹如层层断骨，疼痛会伴随女性一生。
由于脚部骨折残疾，必然引发扭伤、溃烂，有些女性甚至丧命，“小脚一双，眼泪一缸”既形象又生动地描绘出缠足带来的血泪史。
可，拥有完美三寸金莲的女性就真的能获得幸福么？
答案是不一定。
嫁入豪门的缠足女性
婚后，有钱人家小姐不用操持家务日子确实还算过得去。
可普通女性依旧要侍奉婆家，承担繁重劳动。一双小脚步履蹒跚的她们，走不了多远就会累得气喘吁吁，却还只能跪坐耕田。
幸好，万物都是盛极必衰，在清朝末期，人们对缠足的狂热终于冷了下来。
西方传教士来到中国后，他们强调基督教义不能违背自然身体构造，又从医学角度斥责缠足对妇女身体的损害。
传教士开始三五成群地在社会上发放反缠足宣传单，不过当时，这类思想还是被国人排斥，并没引起民众的理解和支持。
维新人士康有为
直到甲午战败后，晚清维新派人士康有为和梁启超才将缠足上升到国运和民族兴衰上。
他们一边喊出“女足不驰，中国必不强，人才必不盛”的口号，一边进行了“戒缠足”运动，对妇女进行反缠足劝说。
1883年，为了更有说服力，康有为还首当其冲不给长女同薇缠足。
同时康有为还邀请游学归来的知识分子一起创办“戒缠足会”，由康有为亲自草拟条例。
而身体发肤受之父母，缠足损害身体就是对父母不孝，成了当时维新派最硬核的理由。
后来，维新派反缠足的努力赢得了湖广总督张之洞的赞赏，光绪帝也通过了康有为禁止妇女缠足的奏折，一时间各地的“不缠足会”如雨后春笋般纷纷冒出，反对三寸金莲的呼声一浪高过一浪。
反缠足宣传册
社会各界人士也逐渐加入反缠足运动中，程宗启在《天足引》小说里点明缠足危害，浙江学堂总教官蔡绿农还为妹妹蔡爱花举办了放足纪念会，编写出大众合唱的《放脚歌》来推动民间放足。
为提高民众参与度，1903年“戒缠足会”甚至对外征文，题为“妇女缠足历史”和“缠足恶习何以能毒遍全国？”，还设高额奖赏金，可除了上流知识分子响应，普通民众却反响平平，也没有文章应征。
反缠足运动是近代史上知识分子对社会体制的一场反思，却没能撼动三寸金莲在民间的地位。
等清政府被*翻推**，缠足之风也没有被根除，1912年3月，孙中山颁布禁止缠足令，才从制度上消灭了这一陋习。
缠足风气在民间盛行
反缠足开始从宣传劝导变成强制执行，并设立罚款，坐牢等惩戒手段，甚至政府还严正声明：男子不得娶不放足之女为妻。
可见国家对妇女缠足的干预也达到了顶峰。
直到新中国成立后，不少地区仍在开展反缠足运动。
比如1950年12月，宜阳县政府发布反缠足通令，宜阳妇女缠足现象才被杜绝。云南省反缠足运动一直持续到1960年，妇女才妥协不再缠足。
至此，根深蒂固的缠足现象终于销声匿迹，三寸金莲也跌落神坛，它不再是女性美的标志，反而代表着畸形和残疾。
明明为了解放女性，放足为何会如此艰难？
当然还是影响中国几千年的审美观念和婚嫁市场作祟。
女性的“三寸金莲”从美的象征变成恶的载体，小脚还是那双小脚，只是在不同时代背景下，它无辜背负了美的诱惑和恶的罪名。
当然，缠足退出历史舞台后，它所带来的影响依然存在。
摄影师李楠曾拍过一个名为《绝世金莲》的摄影作品，一个个小脚老太婆颤颤巍巍走过沟边，让屏幕前的观众着实捏了把汗，身负重物的她们，随时都有掉下河沟的可能。
殊不知，缠足这个陋习已经被她们一代代背负了千年。
这些老人，就是用这样一双半残废小脚，行走在她们艰辛的人生路上。
缠足妇女的双脚
历史上最后一个裹脚的刘娘，年轻时凭借姣好的面容和三寸金莲嫁入豪门，虽然丈夫很疼她，但深夜取下裹脚布时，刘娘还是会被袭来的剧痛折磨得龇牙咧嘴。
对普通人来说非常享受的泡脚，在刘娘眼里无异于上刑，一旦接触水，她残疾的小脚就会传来针扎般刺痛。
所以刘娘很长时间才会选择洗一次脚。
在活到105岁高龄后，刘娘自己都会哀叹，作为旧社会遗落的人，为何上天会惩罚她留下来活那么久，并终日受缠足折磨。
缠足后满目疮痍的脚
当残害女性的金莲之美随时代潮水退去，饱受折磨的女性只能成为沉默的受害者。
毕竟在父权体制下，是缠还是放，美丑如何定义，从来都不由女性做主。
放眼全世界，又何尝不是如此？
哪怕身处大洋彼岸的非洲，也有令人毛骨悚然的唇盘族。
当唇盘族少女长到10岁，就会被移除下颚牙齿，强行割开下嘴唇，然后往里面装上泥土做的盘子填充支撑。
这个以唇部畸形为美的原始部落，唇盘象征着女性的生育能力和气质，唇盘越大，结婚时彩礼就越多，而没有唇盘的女性很难找到理想夫婿。
唇盘族妇女
还有泰国的长颈族，族内孩子在5到6岁时，就会逐年往脖子上套一个铜圈，硬生生将脖子拉长，脖子最长的人竟有70厘米。
洗浴时，长颈族只能将稻草塞进铜圈内拉锯般清洗。
为迎合男性的审美，长颈族女性就必须在脖子上套满沉甸甸的铜圈，向世界展示出残酷且沉重的美。
无论是三寸金莲，嘴唇上的唇盘还是脖子上挂满的铜环，无不是男性粉饰成美的刑具，好作为枷锁给女性戴上。
时至今日，刑具在不断变化，但物化女性的手法却一点没变。
女性身材的黄金分割率
还记得数学家们提出的黄金分割率么，原本它只是条数学定律，却被用来衡量女性身材比例是否足够完美。
这里黄金比代表的极致，是通过”科学“推断出女性上下身比例应为5:8，胸围最好是身高的一半，腰围要比胸围小20厘米为最佳。
一个具体数字就将女性身材牢牢锁死，不符合标准就不算美。
如此简单粗暴的定义，将女性之美彻底量化掉。细思下，黄金比例和三寸金莲竟异曲同工。
还有，为符合严苛的审美标准，追求腰身纤细，现代女性竟不惜使用古代欧洲的陋习束腰。
一位产后妈妈为恢复曼妙身材，用力勒紧束腰，结果一个星期后，她就出现了漏尿，内脏受挤压下垂的问题。
还有女性因束腰被勒进骨科医院。
影视剧里的束腰
还有女性为丰胸，选择使用人造脂肪“奥美定”，可她们不知道的是，奥美定早已被世界卫生组织认定为致癌物。
她们宛如给身体装上定时*弹炸**，不久后乳房就出现炎症，感染和病变，严重的人为了保命甚至不得不切除乳房。
危险系数更高的正颌手术、吸脂手术、断骨增高手术和面容轮廓整形正层出不穷，它们不仅掏空女性的钱包，还牢牢扼住女性的咽喉。
三寸金莲已是旧时代糟粕，可捆在女性身上的枷锁还远远没有打开。
三寸金莲背后都是女性的血泪
什么时候，美的标准才能真正掌控在女性手中，而不是被父权体制操纵？
什么时候，社会才能不再以脸蛋漂亮和身材纤细作为唯一的审美标准，而是以头脑睿智，性格善良来评判一位女性的价值？
当全世界都不再物化女性，不再用畸形伪装成美来束缚女性，三寸金莲所代表的丑陋文化，才会彻底消失在历史长河中。
恐怕只有等到那一天，女性才会迎来真正意义上的解放。
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作者：枫
编辑：桢桢
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