自荐不走寻常路

—— 祢衡怀刺

凡是观看过京剧《击鼓骂曹》的人便会知晓，祢衡就是那位怒怼曹操的年轻狂士。

“祢衡怀刺”典故讲的是，祢衡听说曹操在许昌颁布唯才是举的《求贤令》，便怀揣一张名刺前去求仕。

名刺，是写着自己名字的帖子，简称刺。又称名帖、拜帖，或叫名纸。这种拜访时通报姓名的名片，是古代官员交际不可缺少的工具。

祢衡希望在人才荟聚的京都能谋得一份称心的官职，然而，他很失望，直至二十六岁辞世，那张名刺始终未能散出去，在怀里磨得字迹漫灭了，成了“漫刺”。

与“祢衡怀刺”同源典故还有：“怀刺不适”“怀刺漫灭”“一刺空磨”“袖中漫刺”“怀中字灭”。除此，另外称作“祢衡刺”“祢生刺”，以及“怀刺”“投刺”“祢刺”等。

祢衡属于古代自荐群体中的另类，手头仅备一张名刺为啥磨烂了亦没用上，是怀才不遇吗？

道出缘由令人哭笑不得。自荐本是求人之事，祢衡却倒行逆施，“矫时慢物”耍起了大牌，对于赏识和器重他的主家不屑一顾。召见后或试用期，还在大庭广众之下致上司难堪。

宋代诗人黄庭坚为此大发感慨：“过阅王公门，袖中有漫刺”。即是说，祢衡宁愿让名刺在袖中磨烂，也不肯屈身去巴结权贵王公。

孤芳自赏

祢衡生于东汉末年，自幼饱读诗书，史书介绍说，“少有才辩，而尚气刚傲，好矫时慢物。”这里说他，少有文才，能言善辩，且桀骜不驯，喜欢讽刺时事，诋毁他人。

人以群分。祢衡那时仅二十岁，孔融已是四十岁的中年人，两人文釆出众，脾气相投，遂结为忘年交。祢衡称孔融“仲尼不死”，孔融夸祢衡 “颜回再生”。

祢衡年少轻狂，恃才放旷，书生意气十足，被他瞧得起并结为莫逆之交的只有两人，除了孔子二十世孙、“三国第一狂人”孔融之外，另一位则是因为“鸡肋”事件后来被砍头的杨修。

狂傲的祢衡对二人的称呼颇有趣味，常称孔融叫“大儿”，称杨修叫“小儿”。

除此，在祢衡眼里，京都文人名士大多名不副实；达官贵人，个个尸位素餐。

有人见祢衡那张名刺快要磨烂了，用史书话说“名纸生毛”了，于是向他建议，朝廷某某名士如日中天，何不登门拜访？祢衡眼睛一瞪，轻蔑回道：“我祢衡岂能与杀猪卖肉之辈为伍。”

又有人向他介绍，某某名士礼贤下士，祢衡嗤之以鼻，说：“此人长得帅，如果谁去吊丧，何不借他的脸使一使。别的只是光吃不干的主儿，只配去管厨房膳食。”

只因祢衡心目中没有瞧得上的主儿，所以，那张带着体温的名刺，成了他自荐的永恒纪念。

凡人无不生活在一个弥漫烟火气的世界里，自命清高的人，实为作茧自缚，将自己封闭在一个狭小的空间，自我欣赏，独自陶醉。与多数人格格不入的结果，必然沦为孤家寡人。

裸衣骂曹

那位从小以让梨出名的孔融，十分器重祢衡的才干，为使他能有一个施展抱负的机会，特意向汉献帝上疏《荐祢衡表》，其名句千古流传：“忠果正直，志怀霜雪；见善若惊，疾（嫉）恶若仇”。

汉献帝不过是傀儡天子，朝政大权完全掌控在身为丞相的曹操手中，所以上奏无果。孔融又转向曹操举荐，称祢衡可堪大用。

可惜“郎有情，妾无意”。刚刚平定北方群雄的曹操，正当踌躇满志之际，对祢衡没个好印象，在他看来不过是个徒有虚名的舌辩之士，令其进府相见也是给足了孔融的面子。

祢衡素来憎恶曹操，认为他名为汉相，实为汉贼。闻讯丞相召见，祢衡不但不感荣耀，还耍起小性子，“自称狂疾，不肯往”。

在孔融再三催促下，祢衡终于与曹操见了面。曹操不知从何处获悉祢衡擅长击鼓，说第二天在相府大宴宾客，就将祢衡“召为鼓吏”，至时为酒宴擂鼓助兴。

让一位当世名士充当低贱鼓手，曹操的安排分明带有*辱侮**意味。祢衡当然心知肚明，却痛快地应承下来，至时他要让曹操自取其辱。

第二天，祢衡故意穿上一件破蓝衫，大摇大摆朝丞相府走来。门吏拦住他，按规定鼓吏登场献艺必须換上表演服装。于是，祢衡于大厅西廊下“先脱裈，次释余服，裸身而立”。

祢衡操起鼓槌，擂奏一曲《渔阳三挝》，他将自己滿腔的激愤之情倾注于鼓声中，那鼓音如金声玉振，时缓时疾，缓如轻骑远逝，疾如惊雷骤发。史书这样绘声绘色描述道：“音节殊妙，渊渊有金石声。坐客听之，莫不慷慨流涕。”

宾客为美妙的鼓曲所吸引，纷纷离座朝廊下观望，众人一见祢衡赤身裸体，惊讶得目瞪口呆。

曹操见祢衡大庭广众之下找自己难堪，当着众宾客的面不便发作，走到廊下责问祢衡：“今日老夫大宴群僚，你当着百官之面赤身露体，究竟是何用意？”

祢衡微微一笑，说：“我赤身露体，证明我祢衡是个清白之人。”曹操乘机追问：“那你说说看，谁是混浊之人。”

“你曹丞相就是混浊之人。”祢衡一言出口，众宾客大惊失色，眼光“刷地”一下汇聚到曹操的脸上。孔融更是焦急万分，自己引荐的贤才竟然闯下如此大祸，别说祢衡性命难保，自己也免不了会受到牵连。

岂料曹操未曾恼怒，仍不动声色地直逼祢衡，说：“你既然说老夫是混浊之人，那就说说为什么吧！”

祢衡毫无畏惧，慨当以慷。史书上载祢衡回答：“汝不识贤愚，是眼浊也；不读诗书，是口浊也；不纳忠言，是耳浊也；不通古今，是身浊也；不容诸侯，是腹浊也；常怀*逆篡**，是心浊也。”紧接着，祢衡直击当下问题：“我乃天下名士，你身为丞相，却将我同为鼓吏，难道不是混浊之人？”

这位“三国最狂嘴炮”，又把曹操麾下十四位赫赫有名的文臣武将贬个遍，还说，其余皆是衣架、饭囊、酒桶、肉袋。

曹操听罢哈哈大笑，以强势的话语反击祢衡道：“老夫兴兵以来，横扫天下，赫赫威名，无人不晓。你不过是狂妄无知的小儿郎，竟敢在老夫面前自夸自量，真是太令人好笑了！”

常言道：“赤脚不怕穿鞋的”。祢衡早将生死置之度外，当即历数曹操擅权乱政，祸国殃民的种种罪行，甚至连他出身阉宦的家底都给抖落了出来。

老谋深算的曹操本想当众灭一灭这个自我膨胀到极点的毛头小伙子，借此杀鸡儆猴。做梦不会想到，竟引火烧身，且烧得焦头烂额，体无完肤。用史书形容曹操窘状：“本欲辱衡，衡反辱孤”。

尽管曹操对祢衡恨之入骨，终究没有痛下杀手。这是因为他深得，小不忍则乱大谋。

曹操自从建都许昌，为完成天下统一大业，先后四次颁布求贤令。其中《举贤勿拘品行令》规定，只要“高才异质”，那么不管他是否“负污辱之名，见笑之行，或不仁不孝”，朝野上下可以一概举用，勿有所遗。

曹操若是对高傲狂妄的祢衡处以极刑，分明违背《求贤令》的宗旨。他不想背负杀害有识之士的骂名，便施行了借刀杀人的伎俩。

《后汉书》载：私下里曹操与心腹谋臣商量：“祢衡竖子，孤杀之犹雀鼠耳。顾此人素有虚名，远近将谓孤不能容之，今送与刘表，视当何如？”谋臣连连称妙。

这一天，曹操召见祢衡，交给他一项使命：“令汝往荆州以为使，如刘表来降，便用汝作公卿。”

曹操尽使浑身解数，未能降伏刘表，却让无官无职的小白点去解难，然后允诺封以*官高**，岂不是哄小孩的把戏！

祢衡是个明白人，史书这么说：“衡不肯往，操教备马三匹，令二人扶挟而行。”这与押送何异？

曹操对于祢衡有句狠毒之言：“难于诛则借敌之刃”嘛！刘表是否会中曹操奸计，替他承担杀贤的恶名，且听下回分解。

激怒刘表

祢衡从许都出发，旧友们如送瘟神般“设供于城南”，为他祭奠路神，祈祷他一去不复返。

再说，刘表麾下被祢衡羞辱过的官员，闻悉祢衡即将来荆州，相约来到城外，或坐或卧，以这种特殊的形式折辱他。

孰料祢衡一见此情此景，下得车辇便嚎啕大哭。随同人员问他为何如此伤心，祢衡手指那些坐的人大声说：“你看他们像不像坟冢的模样？”又数落那些躺着的人：“多么像一具具尸体。”最后，祢衡揭开大哭的谜底：我行走在坟墓与尸骸之间，怎能不悲伤呢？哭声先声夺人嘛！

荆州官员认为祢衡素来勃虐无礼，本想先给点颜色给他看看，不料却落得个自取其辱。众人面面相觑，哭笑不得。

刘表与众不同，对祢衡十分敬重。他认为祢衡是曹操代表汉献帝派来监督荆州的，再者，祢衡学识超群，刘表倚为心腹，“文章言议，非衡不定”。

一次，祢衡在外多日，回来得知刘表和诸文人“极其才思”才完成一份奏章草稿。祢衡看完草稿，轻蔑一笑，随手撕个粉碎。索来纸笔，“须臾立成，义可观。表大悦，益重之。”

祢衡不识好歹，刘表夸赞几句，便又把尾巴翘上了天，看任何人都不顺眼，还多次侮慢荆州当家人刘表。

刘表是汉室的宗亲，也是汉末清流名士的领袖，而且具有礼乐精神的儒学雅士，与背弃礼法以求声名的祢衡本非同道，所以两人隔阂愈来愈深。

到后来，刘表对于祢衡贬低别人，抬高自己，以赚取声名的汙行，简直忍无可忍。直至此时，刘表终于理解曹操“祸水南引”的良苦用心。

于是，刘表也来个依葫芦画瓢，遂将祢衡“礼送”至江夏太守黄祖那里。刘表为什么选择黄祖，按照史书说法：“江夏太守黄祖性急，故送衡与之”。言外之意，谁得罪急暴脾气的人，收拾起来无异于快刀斩乱麻。

命殒黄祖

祢衡被曹操当作球踢给刘表，又被刘表踢给黄祖，开始夹着尾巴低调做人了。

祢衡的才华很快被黄氏父子所发现并看重。

黄祖的长子黄射时任章陵太守。有一天，祢衡和黄射外出，“共读蔡邕所作碑文”。黄射回府后对碑文念念不忘，深悔没有现场抄录。

祢衡笑道：“我虽然只看了一遍碑文，但至今记忆犹新。只可惜碑文中缺少了两个字，我这就默写出来。”黄射令人去抄写碑文，回来校对，结果竟然“如衡所书”，众人“莫不叹服”，始信祢衡确有“目所一见，辄诵于口；耳所暂闻，不忘于心”的本领，更有“解疑释结”的才华。

有一次，黄射邀请宾客举行酒会，有个人进献鹦鹉给主家，黄射请祢衡作赋以助酒兴。祢衡即兴作《鹦鹉赋》，一气呵成，无须修改。

《鹦鹉赋》是一篇托物言志之作，描写了鹦鹉的明辉鲜丽、灵机聪慧和高洁情趣，抒发了才智之士生于乱世的哀怨与悒闷心境，文辞华美，成为流传千古的名作。

黄祖虽性情粗暴，却也是爱才之一人，经儿子黄射的介绍，索性将州府文案悉数交由祢衡全权处理。祢衡举重若轻，将文案处理得“轻重疏密，各得体宜”。黄祖不止一次嘉许道：“处士此正得祖意，如祖腹中之所欲言也。”

黄祖父子的器重与赞赏，令祢衡强抑心底的狂傲蠢蠢欲动。

这一天，黄祖在船上宴请宾客，祢衡作陪。席间，黄祖逗趣地问祢衡：“你觉得我怎样？”祢衡大概“酒大”了，口无遮拦地说：“你就像庙里的菩萨。”黄祖听了心里似抹了蜜，请他接着说。“经常受到众人的崇敬和祭祀，就是不灵验而已。”祢衡说完哈哈大笑。主人和宾客们听得出，他虽颂德，实讥讽。

黄祖是要面子的人，岂容让属下当众戏弄。于是两人由“言不逊顺”发展到公开顶撞。祢衡居然从席上站起来，手指黄祖骂他是“糟老头”，黄祖恼羞成怒，“遂令杀之”。

黄射闻讯后，急得光着脚丫子跑来救人，可惜为时已晚，祢衡已伏尸江岸。黄祖冷静后“亦悔之，乃厚加棺敛”。

曹操、刘表得悉祢衡死讯，反应颇为微妙，一笑一叹便可洞察二人心境。

曹操得知祢衡被杀，“笑曰：腐儒舌剑，反自杀矣！”

刘表获悉祢衡被害，“亦嗟呀不已，令葬于鹦鹉洲边。”

八百多年后，李白对于黄祖杀戮祢衡仍耿耿于怀，诗中指责道：“魏帝营八极，蚁观一祢衡。黄祖斗筲人，杀之受恶名。”