北宋王朝传至神宗赵顼，已历108年，朝政日益腐败，内忧外患，危机四伏。熙宁初，王安石以翰林学士侍从之臣的身分，同年轻的宋神宗宋神宗议论治国之道，深得宋神宗赏识。熙宁二年(1069)，王安石出任参知政事，次年，又升任宰相。王安石受命危难之时，立志通过改革，“均天下之财，使百姓无贫”，开始大力推行改革。
变法触犯了保守派的利益，遭到保守派的反对。因此，王安石在熙宁七年第一次罢相。后来，王安石与宋神宗在如何变法的问题上产生分歧，王安石复相后得不到更多支持，不能把改革继续推行下去。最终，王安石于熙宁九年第二次辞去宰相职务。
关于王安石的辞职，在明代冯梦龙在《警世通言》第四卷，《拗相公饮恨半山堂》故事说，王安石一连十来道表章，告病辞职。皇帝也风闻外边议论，有厌倦王安石之意，遂从其请。以使相判江宁府。
在宋时，宰辅去职，或调任，或罢免，或致仕，或去世，只要不是被贬谪的，朝廷都有格外恩典，以示优厚大臣。王安石便带个外任的职衔，到那地方资禄养老.那么，曾身为宰相的王安石此时的养老金是怎样的呢?
王安石进的“职”是观文殿大学士。宋代官制，官、职、差遣分离，“职以待文学之选”。殿学士指诸殿大学士、学士，包括观文殿、资政殿、端明殿、保和殿，以及曾置而改名的文明殿、紫宸殿、延康殿、宣和殿等的大学士和学士，都是职名。
各“殿学士”为宋朝最高级职名。《宋会要·职官》称，朝廷设此，特用以恩宠离任的宰相和执政，“学士之职，资望极峻，无吏守。无职掌，惟出入待从备顾问而已”。《通考·职官考八》说：“观文殿大学士，非曾为宰相不除;观文殿学士、资政殿大学士及学士，并以宠辅臣之位者;端明殿学士，惟学士之久次者始除。”
宰相的进官加职，有一个演变过程，其趋势是越来越丰厚，《石林燕语》详述说：
衣赐，相当于服装补贴，是俸禄的一部分;宋神宗改革官制，分别阶官和职事官，用阶官定俸禄，阶官的俸禄称为“料钱”。宋代中、上级官员的待遇一般比较优厚，本官月俸给1/3钱，2/3实物。外任地方官还配给职田，自三四十顷至一二顷不等。宋神宗后，一些下台的或势将下台的官员有的还被授予或自请担任宫观官、监岳庙等闲官，坐领“祠禄”。
据此，宋的宰相离任之后也可有着丰裕的生活。如王安石辞官后就闲居“半山园”，追求精雅的山水闲情生活过得轻松惬意。
王安石不贪色、不爱财。中国传统思想中，一个大坏官，无非这两条，可是他一条都不粘。这样一个道德高尚、百毒不侵的人，勤勤恳恳、日以继夜地把国家搞亡掉了，你怎么评价他?所以说，这是一个特别有意思的人，是一个特别需要警惕的人。
王安石这个人是中国经济史、政治史上充满了重大争议的标杆性人物。我们常常说一个历史人物不易评论，是因为他“面目不清”，可王安石这个人面目很清晰，还是不易评价。
在宋代，人们就不知道如何评价王安石。邓广铭在创作《北宋政治改革家王安石》时便感慨说：
“找不到一篇记述王安石生平的行状、墓志和神道碑之类的文字，不但见不到全篇，连片段的甚至三言两语的引证也看不到。”
也就是说，大家对这个改变了帝国以及所有人命运的大人物视而不见。
他还是个非常能干的干吏，很懂财经之道，当官不靠后台，科举出身，从县一级干起，当过知县、通判，一直干到中央。他对所有的行政关节非常娴熟，谁都骗不了他。
他梁启超写《王安石传》，宣告“翻中国历史上第一大冤案”，王安石突然再成政治大明星。
王安石的“复活”，自然与当时的国家境遇及世界环境有关。*片鸦**战争之后，中国沦为“东亚病夫”，为了寻求强国之道，推行国家集权主义便成为政治和知识界的主流意识。
从此以后，王安石成为了主流意识形态中无可争议的大改革家，进入民国乃至1949年之后，王的声望越来越高。郭沫若认为，秦汉之后第一个大政治家就属王安石，毛*东泽**在文化大革命中推崇的两位改革家，一是商鞅，一是王安石。
王安石的激进程度与王莽颇为接近，他们前后相隔约千年，是两次分别向两极挑战的变革运动，前者试图回到“周礼”和“井田制”，后者则试图用“计划之手”把每个经济元素都管理起来，他们都同样的激烈和充满了理想主义的气质，可是都同样遭遇惨败，并直接或间接地导致了一个帝国的灭亡。
从制度创新的层面来看，“王安石变法”的重要性甚至超越之前的任何一次。它是最后一次建设性探险，是整体配套性体制改革的“终结之作”。
一个特别严重的后果是，“王安石变法”的失败给后来的治国者造成了巨大的心理阴影。一位如此才华卓著的财经大师，在工商经济如何发达的宏观环境中，进行一场如此全方位的配套改革，却造成如此惨烈的失败结局，这令所有的后来者对激进式变革望而却步。
它的失败可以说是历史性的，表明基础于法家战略和儒家伦理的治国手段在经济改革领域已经无路可走，进不可得，退亦不可得。自北宋之后，南宋、明清历代治国者基本放弃了体制内的制度创新，开始用更加严酷的管制方式来维持统治，其经济策略越来越谨小慎微、趋向保守，最终走进了闭关锁国的死胡同。
所以说，自王安石之后的中国，真正严肃的经济问题只剩下一个，那就是——稳定。
名人介绍
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，汉族，临川（今江西抚州市临川区）人，北宋著名的思想家、政治家、文学家、改革家。庆历二年（1042年），王安石进士及第。历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。
熙宁二年（1069年），任参知政事，次年拜相，主持变法。因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。元祐元年（1086年），保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山（今江苏南京），赠太傅。
绍圣元年（1094年），获谥文，故世称王文公。王安石潜心研究经学，著书立说，被誉为通儒 ，创荆公新学，促进宋代疑经变古学风的形成。哲学上，用五行说阐述宇宙生成，丰富和发展了中国古代朴素唯物主义思想；其哲学命题新故相除，把中国古代辩证法推到一个新的高度。
王安石在文学中具有突出成就。其散文论点鲜明、逻辑严密，有很强的说服力，充分发挥了古文的实际功用；短文简洁峻切、短小精悍，名列唐宋八大家。其诗学杜得其瘦硬，擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称 王荆公体。有《王临川集》、《临川集拾遗》等存世。
《壬辰寒食》原文翻译及赏析
客思似杨柳，春风千万条。
更倾寒食泪，欲涨冶城潮。
巾发雪争出，镜颜朱早凋。
未知轩冕乐，但欲老渔樵。
【译文及注释】
译文
身居他乡的乡思像杨柳一样，被春风一吹就有千万条思绪。
尤其是到了清明的寒食节，自己的眼泪就更多了，流的泪就快要淹没冶城了。
自己的白头发像是要挣脱出头巾的束缚，镜子中自己的面容也已经显得苍老。
不想知道做官的快乐啊，只求自己能够在青山绿水做一个打渔和砍柴的农民。
注释
⑴壬辰：即北宋皇祐四年（1052年）。寒食：节令名，在农历清明前一日或二日。《荆楚岁时记》："去冬节一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食，禁火三日。"
⑵客思二句：是说客思如春风里的柳条之多。客思：客中游子的思绪。思：思绪，心事。
⑶冶城：《太平寰宇记》载，江南东道升州土元县：古冶城在今县四五里；本吴铸冶之 地，因以为名。故址在今南京市朝天宫附近。
⑷巾：头巾。雪：白发。⑸朱：红色，常形容青春的容颜。⑹轩冕：古代公卿大夫的车服，因以指代官位爵禄。⑺老：终老。渔樵：渔人和樵夫，指代隐逸生活。
【作品鉴赏】
《壬辰寒食》此诗是作者在为父亲扫墓时所写，全诗语言清新峻拔，感人至深
王安石回江宁为父亲和长兄王安仁扫墓，不觉悲思万缕，泪若江潮，白发先出，朱颜早凋，因而发出了轩冕不足乐、终欲老渔樵的感慨。大概是从父兄虽然学问卓越、志节高尚，却穷老仕途、英年早逝的惨淡经历受到触动，引发了他潜藏于心中的归老田园、渔樵为生的意愿。
然而他也只能借诗抒怀，不能付诸于实际。此诗一方面是表达了作者在扫墓时对父亲的沉痛哀悼之情，另一方面也是对自己推行新法时的艰难处境作了一番慨叹。
《壬辰寒食》表达了诗人对逝去亲人的思念，以及意欲归隐的愿望
作者用雪与朱两个颇具色彩的字极其生动而且形象地描述了自己头发与容颜因操劳过度而出现的未老先衰的状况。当时王安石只有三十二岁，本该是黑发朱颜，但现在是白发争出朱颜早凋，显然是想表达自己内心的一种感慨：自己虽然身居官位，却丝毫没享受到当官本该有的乐趣，一心想推行新法，又遇到重重阻力，自己呕心沥血、殚精竭虑，以至于才过而立之年就华发早生、苍颜毕现，世事实在是太艰难了。雪与朱相对，产生强烈的色彩对比，隐含着诗人对过早衰老的感叹之情。
这种悲叹与全诗抒发的客思之愁，寒食之哀以及为官不快的情绪融合在一起，使诗人关于衰老的感叹更为深沉。整首诗把思乡之愁、哀悼之痛、早衰之叹、为官之苦有机地串联，并用雪与朱这两个字把王安石内心的感慨与苦楚更加深沉地表达了出来。王安石早年入仕，主要是为了养家孝亲，并非乐意*场官**，汲汲富贵。由于家中无田园以托一日之命，一家上下几十口人赖其官禄，他根本就没有条件依照自己的意志生活。在他早年的诗歌中，就表达了收功无路去无田的无奈，既然人间未有归耕处，他只得窃食穷城、任职地方，但这并非他的本愿，在《壬辰寒食》一诗中就表达了他的感慨。