《春秋左传》有言："中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，故称华。"大国泱泱，文明华夏，上下五千年中华民族自古就是礼仪之邦，礼仪二字讲究的也就是规矩，没有规矩不成方圆，立规矩方可治天下。

我国在古代是礼仪大国，等级制度严密，各级官员日常出行的礼仪也都不一，车马、随行仆人都有明文规定，而日常出行的衣服也因等级而不同，官员们入朝时所穿的官服是最能以服饰体现等级大小。

中华文明在外广为流传，特别是日常生活方面而日常生活无非就是衣食住行，而衣服对周边小国更是有着很深的影响。

在古代，我国的统治者为了展示自己的强盛，会与周边各种小国建立藩属关系，为了表明这种关系，统治者们通常会赐予属国本国官服，象征等级的官服，因此受到了华夏文明的影响。

一.来朝皆赐服，华夏示正宗

古代东亚，严格区分了华夏族和夷族，华夏代表了文明、智慧，夷则代表落后、野蛮，而区分文明与野蛮的直观条件就是服饰，我国古人以右为尊，所以上衣衣襟朝右斜，北方游牧民族以右为尊，古代称他们的服装为胡服，因此服装成了区别华夷的最好证明。

古中国兵力雄厚，经济发达称霸整个东亚，以致于周边的小国都敬畏中国，纷纷前来朝贡希望得到中原朝廷的认可，承认当地的政府，因为身着汉人朝服，就代表了自己属于华夏文明的支部。

明朝时期，周边各国来朝进贡最为频繁，并且这些番邦小国还只认汉人政府，蒙古人的元政府，满族人的清政府，周边琉球、安南、朝鲜各国都不曾朝贡，他们认为只有汉人建立的制度才是真正的华夏文明，才算是华夏正宗。

万国来朝，始于隋唐时期，唐朝对琉球现在的日本文化影响较大，从唐朝开始，各国都有派遣唐使到各朝首都学习先进的技术以及服饰文化，各朝政府在遣唐使归国时会赠与来访的官员官服甚至还有带回给国王的冕服。

赐予藩属国服饰，也是中原朝廷对外展示自己统治地位的一种方式，赐服的政治意义就是通过这种方式告诉他们自己的等级地位，以此建立起华夷秩序，体现出自己是宗主国的地位，明代对藩属国赐服的影响是深远的，尽管中原早已改朝换代，各属国依旧身着明代服饰。

二.世袭明朝衣制，不易官服形式.

1.朝鲜李氏完美复刻明太祖的"文武百官"

明朝对朝鲜的赐服是从李氏统治朝鲜国开始，因为在李氏统治朝鲜之前，朝鲜还叫高丽，而高丽王朝一直臣服于元朝。在明朝代替元朝后，高丽末期的统治者却还一心追随元朝政府，惹得朱元璋很不高兴，于是就兴兵打了几次高丽，在见识了明朝实力之后就甘心称臣了。

但在明朝征讨高丽时，朝鲜国内的政治斗争也如火如荼地进行着，就在明朝政府准备赐服的时候，高丽政府被李氏夺取政权，高丽正式改名朝鲜。

可以说，明朝的征讨对李氏夺取政权有着积极作用，这可能也是朝鲜誓死追随明朝的原因。李氏政权自立国起，就甘愿做明朝的属国，从官服到制度，全部照搬明朝。

明太祖年轻时，让手下文武百官所穿的官服颜色、绣花全都不同，可以说上朝时就如同欣赏花花绿绿的景色一样，朝鲜国内也一样，红橙黄绿青蓝紫，文官武将皆不同，或许喜爱赏心悦目是统治者的共性。

但明朝到了太祖老了的时候，也许是人老了疲于辨认，于是将各色官服重新定制，让颜色不再那么多，好利于辨别，但一向忠诚的朝鲜国这次却没有选择跟随，而是继续演绎各色官服在朝中的盛况，所以，这时候的朝鲜官服样式与明朝如出一辙，但颜色依旧保持原有的五花十色。

既然是完美复刻，国王的衣服也少不了，据《李朝实录》："昔予服四爪龙衣，后闻中朝亲王服五爪龙，予亦服之，以待天使，其后，帝赐五爪龙服。"朝鲜王的朝服，是明朝亲王级别的五爪金龙服，但又不能与宗主国皇帝一样黄袍，所以是红色的龙袍。

2. 安南阮氏不随夷风，发扬明朝旧制

阮氏王朝是安南国最后一个王朝，阮氏建国时我国已经是清朝中期了，阮氏第二任皇帝明命帝表示："清朝衣冠遵循蛮夷之风，与古人相异，不可贸然模仿。"

阮朝历代君王，受到很深的儒家思想熏陶，所以官服都与宋、明时期如出一辙，所有样式都尽力模仿，其中最具*风汉**的属圆领袍和交领袍，圆领朝服用于比较正式的场合穿着，交领袍则用于日常穿着。

阮氏王朝皇帝穿圆领黄色大龙袍因为清朝没有约束藩属国的服饰，所以这里采用了黄色作为龙袍，阮朝规定：绣龙云水波、福寿字样，这些朝服样式集中了各种汉族文化，皇帝下属各级官员也都身着圆领补子朝服。

最具特色的，还有阮朝太子的大红龙袍，太子的大红龙袍保留了明朝官服的后摆特点，后摆高需要用藤条支撑，行礼时会高过肩膀，史料记载："欲礼，袍耳过高，俨然双角。"阮朝大臣们上朝时，人人身着宽袍补服、头顶乌纱，一番景象恍如明朝。

三. 结合自身特色，最终形态出炉.

1.李氏衣帽、革带、扣子，脱离明朝样式

朝鲜各国官服样式在细节上逐渐脱离明朝，其实也是迫不得已，很大部分原因都来自满洲女真族的崛起，切断了朝鲜与明朝的联系，所以才会慢慢脱离原来的样子。

明朝官服，文官朝服白领至裔，下摆去地一寸，袖手复回至肘，王公太子皆与大臣相同；武官下摆去地五寸袖长过手七寸，而李氏则不同，不论文官武官下摆统一，只许垂至长靴上沿；第二个变化较大的还有官员们头上的乌纱帽。

一开始都与明朝一样，随着时间推移，纱帽逐渐升高，也独具朝鲜特色；第三个与明朝不同的就是革带，明朝的革带都是圆形长条，在明朝灭亡前，朝鲜还可以借鉴，但在明朝灭亡后，圆形的革带就出现一些变化，没了参照就逐渐演变成了方形的革带。

其次还有李氏官服的扣子，明朝官服扣子一般采用布扣，腰间用布做的暗扣方便隐秘，但李氏则是采用绑带加暗扣混合的形式，并且绑带的大小随着时间越来来越大，绑带增大暗扣的使用也就越来越少，到最后成了《大长今》里独具风格的大飘带。

2.阮朝官服出现窄袖，补子、细节、纹饰出现更迭

越南传统官服受汉族影响很深，有的甚至认为自己就是汉人，明朝灭亡，虽然越南极力*制抵**清朝服饰的影响，但在一些小的方面还是发生了改变，明朝的官服多为宽袖，随着清朝的影响，袖子逐渐变成了窄袖，就像现在越南的国服长衫奥黛。

越南常服是五福衫，是广南阮主阮福阔在1738年改制后出现的，当时下令：国内不论男女，一律穿着儒袍，穿裳绔。后来又和阮氏后裔阮福映统一越南，他又将自己的这套服饰制度推广到了全越。

五福衫，采用明代的宽大袖子和立领结构，衣服侧边大量采用纽扣，大体看来与明朝无异，但在纹饰细节方面却又不同，明代的官服大多纹饰华丽，较为复杂，给人一种应接不暇的感觉，越南的五福衫纹饰就比较单一，也许是工艺不够，也可能是按照个人喜好做出的改善。

大臣们上朝时穿的朝服上的补子也与明代不同，阮氏一品大臣补子为孔雀而明代一品则是仙鹤，并且明代的一到九品官员的官服都有补子。

而阮氏四到九品的官员却省去了补子，并且腰带的使用也出现了变化，有的紧束不同于明代的吊挂，有的甚至省去了革带，官员们带的帽子也像朝鲜一样与明代有了细小的不同，皇帝带的衮冕更加简陋，并且亲王类的大臣也可以戴只需在珠子的数量方面减少即可。

另一个例子，是士子们带的帽子，明代的样式是前后均有帽檐，而越南的士子帽却只有后檐，这些去繁从简都是对于明代赐服做出的变化。

结语：

明朝建立，太祖朱元璋为了建立华夷秩序，展示本国是宗主国的地位，赐予各属国官服；虽然自己贵为天子，看似不用靠物质拉拢人心，但为了维持属国对自己的忠心，还是按照不同属国对自己忠心的程度发放不同等级的官服。

明代对属国赐服的影响是深远的，即使在明代灭亡后几百年，这些曾经得到赐服的国家，一直保持着穿着明朝样式的服装。

参考文献：

《明史》、

《朝鲜王朝实录》、

《大越史记》。