去年12月24日下午，在江北区玉带山小学的操场旁，一棵大树下围满了上百名学生，人群时不时发出“啊！咦！”地惊叫声。而在被学生们团团围住的不是人，而是一头猪，一头刮过毛、挂在树上的猪。原来，这是同学们看“杀年猪”。 重庆玉带山小学正在举行“民俗文化代代传、传统文化进校园”活动。学校从乡下买回两头年猪，请来村民讲述年猪习俗，杀猪匠杀猪后，科学老师为学生讲解年猪身体结构。“大家知道这是什么吗？”杀猪师傅一边解剖猪的身体结构，一边向学生们普及知识。为什么要在学校“杀年猪”？学校老师说：“一方面是为了弘扬传统节日和民俗文化，另一方面如今正值年末，希望通过这种方式让大家感受过年气氛。民俗文化教育不能只在口头上，要带孩子们走向课外。”
这件事，让我想起来我们老家农村的风俗，小孩子不过十二岁，一般是不给看杀生的场景的，每到过年要杀猪时，家里老人一般会把孩子带走，或者至少会关在屋子里，不让出来。在大人的眼里，虽然是家养的动物，但是*杀屠**毕竟是残忍的行为，心性还没有成熟的孩子是不应该看到大人制造的这些血淋淋的场面的，他们害怕孩子看到这样的场面受到惊吓而产生恐惧的心里，他们更害怕孩子因为看了杀生的过程而去模仿尝试杀害小动物，所以老人往往会编排一些故事教育孩子，最常见的比如老人会说，这些杀猪的屠夫，他们死后，会下地狱的，一般人是不愿意做这个事的。虽然孩子并不知道何为下地狱，——当然大人也不知道，但是他从老人庄重的语气中，知道了杀害小生命是不好的行为，是要受到上天惩罚的。老人们用这样的方式保护孩子纯洁的心灵，培养孩子淳朴的善心。
不要说杀猪，老家农村的风俗，就是杀一只鸡，也要找一个僻静的角落处，不让小孩子看，杀完后，还不忘在地上用刀子打一个大大的“×”号，意思大概是我错了，嘴里念叨一句:“小鸡小鸡你别怪，你是阳家一碗菜。”这是农村流传下来的一种古老的淳朴善良的文化基因。有些地方的农村还保存着不让女性拿刀子杀生的传统。因为在他们看来，杀生是一种有罪过的行为，这种事尽量让男人去做，如果受罚，也由男人去承担。
相比较农村这些淳朴的风俗，对于这次为了弘扬传统文化而组织小学生看杀猪的活动，我们可以做哪些方面的思考呢？
首先，这种集体组织的观赏杀戮的行为是否妥当？
人类为了自己的需要，是不可能停止杀戮行为的，那些素食主义者只能是极少数；但是，我们的杀戮行为也仅仅应该停留在为了满足人类自身食物的需要这个层次吧？虽然人类贵为万物之灵，对其他生物拥有生杀予夺的权利，但是如果我们把杀戮当成一种观赏的游戏，从杀戮中、从动物的惨叫中寻找一种快感、激情和乐趣，这是不是就有些过了呢？人类在为自己的生活而杀戮时，多少应该存有一些敬畏之心，多少要对自己的行为有一点歉疚之意吧？我记得电视中曾经介绍过有些地方在捕鱼狩猎之前或者在即将要被人们杀掉的动物面前，要举行一些神圣的类似祭祀的仪式，感谢上苍赐予的食物，对为人们提供肉食而被杀戮的动物表达歉意。这多少也表现了人们朴素的情感、善良的初心以及对生命的敬畏。现在，一些现代化的大型屠宰场也在倡导动物福利，比如，我看到电视介绍过，大型的生猪屠宰场，在把生猪赶去屠宰时，在长长的过道上，会*放播**音乐，然后猪两个一组，会被放入高浓度的二氧化碳的空间内，猪在这样的环境下陷入昏迷状态，然后在不知不觉中被放血。这种讲究动物福利的做法多少也反映了人类文明的进步吧。
其次，我们应该想想会对孩子有什么影响。
如果是初中生或者高中生，组织这种活动还可以理解，可是这次活动安排的却是小学一年级的孩子，现在一年级的孩子大概也就五六岁，孩子这么小，如果不是上学，他们多半还在父母怀里撒欢，一下子看杀猪这么血腥恐怖的画面，不会影响孩子的心理成长吗？会不会在孩子的心里埋下恐怖的阴影而造成心理不健康的后果？要知道，一个人童年时代的阴影可能会影响一生的。
说一件我的孩子小学四五年级时候的故事。那时学校组织看电影，放了一部科教片，是展示吸烟之后人的肺部被熏黑和发生的病变的图片，我的孩子是男孩，但是吓得哭了，其他同学安慰他，叫他闭着眼睛不看，他就闭着眼睛不看了。此后很长一段时间，他一看到香烟，就会联想到那恐怖的图片，当然好处是他把香烟当成大恶之物，不会去碰香烟。
在这个观看杀猪的现场，就听说一些孩子吓得大叫妈妈，或者躲在大人的怀里，我从现场的图片看到，也有一些孩子露出惊恐的表情，或者用手捂着脸。我想，这些孩子中，晚上会不会有做噩梦的呢？会不会有想着白天的场景而不敢睡觉的呢？会不会有在这之后吃猪肉时会有心理反应的呢？有一位家长说：“自己的女儿喜欢看动画片《猪猪侠》，孩子都喜欢美好的东西，在他们心里，动物都是可爱的，这种方式会不会破坏女儿对于动物的美好想象？”
那如果孩子表现出的不是害怕，而是惊奇、兴奋，是不是就应该值得庆幸呢？恐怕不尽然。当时现场也确实有不少孩子发出了兴奋刺激的惊叫声，这惊叫声的背后，会不会唤起孩子对*杀屠**的好奇和兴趣？听到一个主持人讲到自己的体会，说她小时候看到杀小动物的场面后，就有一种跃跃欲试的冲动。也有人说，这种活动正好可以唤起孩子的勇敢和血性。我想勇敢和血性也许应该是在勇于挑战、敢于竞争中去培养，杀戮唤醒的也许是邪恶的种子。我们说，要给孩子营造一种友善的氛围，要让孩子远离*力暴**，像这样要求孩子观看*杀屠**场景，本身就是一种残忍的行为，孩子参观的过程和参与杀戮无异。
最后，这次活动的初衷是弘扬传统文化，那么我们弘扬传统文化的切入点应该如何选择呢？
其实，我们平时也杀猪，外国人也杀猪，并没有特别之处。如果说杀猪体现传统年俗文化，不如说腌腊鱼、熏腊肉、做元宵、包饺子、写春联更能体现传统年俗，而且文化内涵更丰富。普及宣传传统文化，很有必要，但是切入点应该是什么？有多少应该普及宣传的传统文化我们恰恰忽略了呢？特别是那些代表中国人聪明智慧的文化。
记得一位小学生去韩国旅游，回来后写了一篇文章，介绍了他旅游的收获，其中最突出的一点，他说：“我从小就学习了中国有令人骄傲的四大发明，但是直到我去了韩国，才知道了活字印刷的具体操作过程，我还自己排版了一回，我也亲自体验了一回造纸的过程，造出了自己的一张纸。而这些我过去只在书上学过，从来没有实践过。”
可以说，我们丢掉了许多传统文化，或者说，把他们丢进了故纸堆里，只是作为一种骄傲而保存着。弘扬传统文化是一项任重道远的工作，但是，我们要精心选择好切入点，选择那些适合孩子不同年龄段的，能够涵养孩子纯真善良的心性的内容。
现在，民国时期的中小学课本受到追捧，为什么几十年前的课本还有魅力、受到热捧？一位著名的画家在接受采访时，谈了自己的看法，他说：“民国的课本好善良，课本里有猫、狗、春天、风筝，编课本的人，有慈悲心，有父母心，孩子和老师都非常简单，非常善良，他们相信社会，相信别人，心态是好的。”
最后，我们来看看孟子关于扩充人初善性的阐述。一次，梁惠王看到下属牵着一头要被宰杀祭祀而吓得哆哆嗦嗦的牛从堂前走过，动了恻隐之心，说牛无罪，不忍见牛被杀，提出以羊易牛的方案。孟子通过这件事，肯定了梁惠王内心的仁慈，并阐述了自己的观点。孟子说：“这正是你仁德的表现方式呢，因为当时您只看到了牛而没有看到羊啊。君子对于*兽禽**，看到它们活蹦欢跳的，就不忍心看见它们死去；听到它们哀叫悲鸣，就不忍心再吃它们的肉。正因为这样，君子要把厨房安在离自己较远的地方。”孟子虽然说人性本善，但是他更强调要呵护这种善良，不使其善良之心泯灭。他重视后天培养的作用因为他认为人的这种“不忍人之心”就像刚刚燃烧的火或刚刚流出的泉水一样，还需要“扩而充之”才能够发扬光大。不然的话，就会熄灭或枯竭。这就是人们常说的“性相近，习相远”。
我的孩子在很小的时候，知道小鸡是从鸡蛋里面孵出来的之后，有一次奶奶煮一个鸡蛋给他吃，他问道：“我吃了一个鸡蛋，不就是等于吃了一只小鸡吗？因为本来它是可以孵出小鸡的。”奶奶对他解释，不是每一个鸡蛋都能孵出小鸡的。一个懵懂的孩童都有恻隐好生之心。
现在，校园*力暴**事件频发，前不久，三名中国留学生在美国因虐待同学，以绑架、殴打罪名分别获刑6年、10年和13年，在国内引发热议。今天多名政协委员就此建言：“有的*力暴**情节已经到了令人发指的程度，这是非常可怕的。希望通过立法来加强对校园*力暴**行为的预防和惩罚，进一步明确家长、学校在校园欺凌中的安全教育、管理和防范责任。通过立法来遏制校园*力暴**有愈演愈烈的趋势。”诚然，法律是最后一道屏障，是不可或缺的，但是，我们更应该注重平时在对孩子的教育中，培养孩子善良的心地，慈悲的胸怀，我们要从小保护孩子内心深处那最柔软的恻隐之心，不要让孩子沾染戾气，不要让孩子的内心变得坚硬凶狠。我们向孩子弘扬传统文化，更应该选择那些能够涵养孩子人初善性的内容和活动，使孩子的善良之心“扩而充之”、发扬光大。