“无限，无终，无边际，是谓混沌，亦谓无极。”
老子在《道德经》中亦提到“无名天地之始”，哲学上的“无极”是指派生万物的本体；也就是传说中道的终极性概念。“道生一，一生二，二生三，三生万物。”无极之道，回归混沌，却又看破终极。
有曰“ 无极生太极。 ”
从某种意义上讲，太极是无极的运动形态。黑白两色代表阴阳调和，它表现出事物两个相互对立的面，是与非，对与错。《道德经》有言“复归于无极”，代表着事物发展从混沌之初到太极融合，再到复归于无极。黑白两面相对运动，融合为一体，一个完整的圈，就代表着无极。
《人间词话》曰：“ 词以境界为最上。有境界，则自成高格，自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。”并言之“境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界，否则谓之无境界。” 而我认为，有境之人也物也，情含于景而不外露，化无形于有形，对立而不尖锐，融合而不浑浊，此境即为大成。
都说王维号称“诗佛”，其诗意境如画，朴实无华的诗句中深藏水帘洞天，别有一番风味。如“山中花果落，灯下草虫鸣。”简简单单的一句描写，却悟出了人生禅意。
万物运行有常，日月交替，斗转星移。有没有那么一瞬间: 一位老者点着油灯，盘坐窗前;闻着雨后泥土暗香，闲听空山鸟鸣虫叫。滴水穿檐的滴答声里，又是哪一瓣花，哪一颗果，随风而去。
境由心生，景随心转。念之所起，心之所动。
人这一生，赤裸裸的来，走过华年，又终将赤裸裸的去。体现的是“无极”的循环，也是情
与景的交合。 人都有七情六欲，喜笑怒骂怨，爱恨痴嗔狂，终将会在时间的流动中慢慢融合这些情感，用“无极”之壳将自我情感包裏得滴水不漏。为人处世，收放自如。举手投足，游刃有余。
范仲淹在《岳阳楼记》中亦提到“不以物喜，不以己悲”的人生态度。亦能够控制自我情绪的宣泄，用无形之中散发出来的气质行走世间。 人相，我相，众生相，有相而不执着于相，有情而不外露于身。
词话曰：人有三境： 第一境，昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路；执相而望也，为下乘。第二境，衣带渐宽终不悔。为伊消得人憔悴；执相而悲也，为中合。第三境，众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处；执相而合也，为上乘。
