2022年元月18日陈琦南
国学：道德经：第61章
七论：老子的安邦之道
老子：中国哲学开山之祖
老子首先提出论据：
大邦者，下流也。
天下之牝也，天下之交也
。牝恒以静胜牡。
为其静也，故宜为下。
故大邦以下小邦，则取小邦。小邦以下大邦，则取于大邦。
或下以取，或下而取。
老子由此得出论点：
故大邦者，不过欲兼畜人
。小邦者，不过欲人事人
。最后，论证了：夫皆得其欲，则大者宜为下。
该章可以得出结论：
老子是周朝提倡遵道守德的专家！而河上公是汉初簒改经文的始作蛹者。
河上公为避刘邦讳，改邦为国，使大周王朝是国之之国一中国，下辖一百多邦国的治国体制混淆不清
。老子是把大周王朝治国安邦方略一一无为而治，通过《道德经》之道法自然之道，落实到一百多邦国。河上公又去除周文风格：也！则之辅助字，失去周文风彩。夫皆得其欲，改为：夫两者各得其所欲。是画蛇添足，河上公敢删改圣哲老子《道德经》、难道其文学水平高于老子？真是恬不知耻！
该章老子突出治国安邦重点在于邦国之间的＂谦,＂
大邦谦下包容小邦。小邦谦下大邦结盟。
老子生活在春秋末期，看到郑齐晋秦楚吳越为主的诸侯争霸，欺弱灭小。战争频繁，百姓生活困苦。史说：春秋之世，弒君三十六，*国亡**五十二。老子对亲闻，亲见的弱肉強食行为而引发的残酷战争，民不聊生的现象十分悲愤！故老子由此提出治国安邦之道。並通过＂弭兵(休战)之盟，＂实现天下平安泰。＂
老子反复以辨证哲学提出大邦要谦下忍让，不可恃强凌弱。小邦要不过欲人事人。而矛盾的双方其辨证哲理是：夫皆得其欲
，则大者宜为下。这也是老子巜道德经》的旨意！
该章可以解读为老子的治国安邦之道：
大邦之国应如大海一样，甘居下游！才能包容万物，下游是天下百川归海的交汇之处。大邦之国处下，才能天下归心。雌柔以静胜雄強。因此，大邦之国应如雌柔守静居下。
大的邦国谦虚处下，帮助小邦。小邦就愿意与大邦结盟。小邦谦虚处下，就能取得大邦的庇护和包容
。因此，大邦谦恭处下而能聚拢小邦。小邦谦恭处下而能得到大邦的信任和帮助。所以，大邦聚拢小邦，小邦顺应大邦。是因为大邦遵守大周王朝＂无为而治纲纪！不贪欲，所以能聚拢小邦。小邦不贪欲，才能得到大邦的信任。要使双方都能满足自己的愿望，要诚心诚意做到谦虚、处下。遵守大周王朝制定的＂老子道德经＂提出遵守恒道玄德的纲纪。