*坐静**为“静学”中求静、致静、得静、证静之方便法门，乃“主静者 学”中之事，亦可以说是“静的哲学”之实证。静为动之对，“静的哲 学”为“动的哲学”之对。 寂然不动曰静 ， 无声无息曰静 ， 一念不生曰 静。静又有“息”义，《礼•月令》曰：“百官静事毋刑。”又有“安”义，《郑风》曰:“琴瑟在御,莫不静好疽'《晋书》曰:“北狄惧威，关塞谧静。”又 有洁净义，诗曰:“筮豆静嘉。”《韵会》曰:“澄也。”《广韵》曰:“和也。” 凡此均静之义也。
“静学，，为“心学”中之主学，“静法”为“内圣心法”中之主法。人 为万物之灵，亦为天地万物主宰，而心又为人之主宰。故谈人生修 养，实以心的修养为最高无上之不二法门。古圣谓：“养心莫善于 静。”静则无欲，无欲则刚;静则无念，无念则定。心无时不动，无时不在 外驰，无时不散乱，故孟子以“求放心”为教。心放则收之，收拾向里， 使心住心位，境住境位；外不入内，内不缘外；使此心无思无虑，无意 无念，无欲无作，则自寂然澄然，真体独露，而得见本心。本心者,即 善恶是非分别等诸念未起，与喜怒哀乐爱憎等诸情未发前之真心。