第四篇 一把大剪刀

A Kick in the Pants 4

上帝要将自己显明给世人时，他决定使用人类的语言。这种方法，带来了一系列非常棘手的问题。

语言的问题在于，它们是有生命的，就像活着、生长着的树一样，语言会随着时间的推移，慢慢生长、发展、变化。因此，上帝启示的圣经，在几百年前的那些译本，当时非常容易懂，现在读起来却很难理解，这没什么好奇怪的。

我是在荷兰长大的，那时大多数去教堂的荷兰人都有个习惯，就是在圣餐之后，会读几节圣经。我爸爸读的是300年前的老译本。很自然，那和我们在学校和家里讲的现代荷兰语明显不同。

有一天，爸爸读到有关耶稣教导一把大剪刀的事—至少我脑子里出现的就是这么一幅画。在1619年的古荷兰语里，“一大群人”是groote shaare，shaare听起来跟shaar很像，而这个词的现代意思是“剪刀”。于是我就把groote sharre当成“一把大剪刀”。

所有的语言都会变化，而且使用得越多的语言，变化得越快。因为有许多国家和民族的人们使用的是形形色色的英语，所以英语变化得最快。

正是由于这一点，翻译的人，才会搞出那么多英语圣经的不同译本和释义。批评家坚持认为，现有的译本已经太多了。他们说的或许不无道理，但是，译本的确需要更新，以便跟得上语言的变化。

过时的圣经语言往往会闹出笑话。一个6岁的小孩在教堂里这样背诵主祷文：“赦免我们过去的垃圾，正如我们赦免那些把垃圾扔向我们的人。”[1]

一位女教师给她主日学的学生读完了圣灵在五旬节时降下的故事，要求学生画一幅关于这个故事的画。多数人画的是人们头上有小火焰在跳舞。只有一个男孩，画了一群人挤在房间里，还有一辆小轿车也挤进了房间。车子显然是“本田”的，因为在车前清楚地有一个小小的字母“H”。

“你为什么画了辆小汽车呀？”老师问他，“故事里并没提到车呀？”

“提到了。”学生答道，“你读道：‘他们都和一辆雅阁车一起，在一个地方。’”[2]

我最早的跨文化宣教经历，是在加拿大西北部的育空（Yukon）。我的伙伴和我在一个乡村教堂讲道，这个乡村里住的都是当地人。他们平时讲当地的卡斯卡（Kaska）语，但跟我们说话时会讲英语。

我讲道和教导时比较随意，在布道中，既回答问题，也会提出问题。我给他们读的是英王钦定本的圣经。从当时提问的结果来看，他们听不懂我读的东西。怎么可能听得懂呢？现代英语本身就不是他们心灵的语言，而英王钦定本的译文都已经350多岁了！

这种明明听到了却不理解是什么意思的情形，我的那个同事从来没有经历过， 因为他不是新移民，从未有过在飞机上现学英语的经历。他就是想读英王钦定本圣经，读得很慢、很清楚、很有表现力，读了一遍又一遍。他相信卡斯卡人最终可以理解。我当时就怀疑这一点，现在则更加怀疑了。

2000年，我在阿姆斯特丹参加一个推动圣经翻译的团队。在那里，葛培理福音协会（Billy Graham Evangelistic Association）从世界各地召集了12000个传道者。众多的神学家共同努力撰写了一份《阿姆斯特丹宣言》，明确陈述了圣经翻译的重要意义。

面对一群仅仅能明白现代英语的人，重复地朗读350年前的圣经译本，读得再清晰、再有感染力，又如何呢？对这些人来说，这份《宣言》中痛心疾首的呼声显得太过遥远。我们聆听、阅读圣经时，必须使用我们掌握得最好的语言。

现在已有近3000种不同语言的使用者，至少可以理解一部分圣经，真是太好了！再也不要闹耶稣向大剪刀布道的笑话了！

而且，圣经翻译项目还在推动近2000种语言的圣经翻译，其中许多译者都是当地人，把圣经译成自己的母语。这样，总共有近5000种语言的使用者，要么已经拥有了部分圣经的译本，要么正在进行翻译的项目。

在处理这些棘手的问题时，我们已经取得了一些进步，尽管还有大约2000种语言的使用者依然听不懂上帝给他们的信息。

他们还等着，有人把上帝的话语，译成他们能听懂的语言。

[1] 在英语里，trespass是罪过的意思，用法很旧，现代人听起来意思就变了，好像是“仍垃圾“（trash pass）。

[2] 《使徒行传》2章1节，英王钦定本翻译为“they were all with one accord in one place”，其中“with one accord”表示“一同”，但这个孩子把accord理解成了本田汽车的一款车名，即“雅阁”。—译者注