花木兰与姜子牙，一男一女、一少一老，都是中国人家喻户晓的人物，也代表了中国人的价值观与追求。前者代表着女性“巾帼不让须眉”的志气，与孝顺父母、以家国为己任的胸怀；后者则是老成持重、忠诚与智慧的象征。
这两个极具中国符号色彩的人物分别进行了一次文化输出，前者是迪士尼做的，口碑票房双惨；后者是中国团队自制，票房大卖，但是口碑却两极分化。在此，泣山老师对剧情不做点评，毕竟那是评论家们该做的事儿。咱们就从历史和文化的角度，给大家讲点与之相关的“冷知识”：
比如说：姜子牙不叫“姜”子牙，历史上也没有“姜太公”这个人。
（90版《封神榜》姜子牙扮演者——蓝天野）
绝大多数人知道“姜子牙”，还是通过明代许仲琳（疑）的小说《封神演义》。艺术家蓝天野老师在老版的封神中也曾经扮演过姜子牙，相信是不少情怀粉心中永恒的经典。
姜子牙无疑是整个封神当中的灵魂人物，帮着周武王伐周灭殷，最后在封神台上，册封三百六十五路正神，完成了封神大业，妥妥的主角命。姜子牙本事虽然不怎么样，年龄也不大，但是辈分极高——是元始天尊的亲传弟子，跟昆仑十二金仙称兄道弟，连大名鼎鼎的商朝太师闻仲都比姜子牙矮了一辈儿，按规矩得管他叫一声师叔。
姜子牙幼年访道昆仑，但可惜缘分实在是不行，当不成神仙，只能享受人间的富贵。封神台前，连自己的一生之敌申公豹都封了个“分水将军”的神职，到了自己这儿什么也没落到，最后也没能像李靖、哪吒那样肉身成圣，不得不说是一种遗憾。
当不成神仙，就好好当凡人吧。好在姜子牙在人间留下的故事也足够精彩，比如众所周知的“姜太公钓鱼愿者上钩”，一副鱼竿钓出了周朝八百年的河山。
但是这种说法有两个非常致命的漏洞。
第一，他不叫“姜子牙”。
第二，历史上没有“姜太公”。
这位老兄，是神农氏的子孙，“姜”是他的“姓”。后来他的祖先被封在了“吕”这个地方，所以他是“姜姓吕氏”——先秦时贵族男性，小宗往往称氏而不称姓，姓氏合用，都是在战国以后的事情。比方说著名的孔子，他的姓就是“子姓”，“孔”是他的氏；再比如大诗人屈原，人家的姓是“芈（酓）”，“屈”是他的氏。
把姓、氏、名、字排列一下，就是这样：
（※先秦古人的“字”，有单字情况，有的时候前面会加上补全成双字，比如补个“子”，或者补上“伯仲叔季”的排行。有的时候甚至直接用排行来代替“字”。孔子的字，叫仲尼，他老了之后，鲁国国君直接叫他“尼父”——“尼老先生”）
因为这位老兄他是“吕氏”，名字叫做“尚”，所以叫“吕尚”，又因为他的字是“牙”，所以也叫“吕牙”。像是《孙子兵法》里面就说：
“周之兴也，吕牙在殷。”
后来清朝人考证，是唐代的张守节在写《史记正义》的时候，说“姜子牙，周文王师，封齐侯也。”——把他的字叫成了“子牙”。所以真要是穿越回当年，我们管姜子牙叫“吕尚”或是“吕牙”才是对的。
那这个“太公”又是咋回事儿呢？
一般人会以为，“太公”指的是年岁大的长者，比如刘邦的父亲，就叫“刘太公”。那这个“姜太公”指的不就是“姜姓长者”嘛？
其实还真不是，因为这个“太公”，他应该姓“姬”。
当时的吕尚，过得比较惨，“屠牛于朝歌，卖饮于孟津。”搞点屠宰呀、卖饮料之类的小行业，但是收入很低，后来听说周文王招贤纳士，就跑到周地。《史记》说他“渔钓， 奸 周西伯”——这个“奸”字用得非常巧妙，大概是吕尚搞了点小动作，用了点营销手段，把自己装扮得非常神秘，一来二去，终于等来了姬昌。
姬昌打猎至此，遇见吕尚，俩人一聊天，姬昌发现这个吕尚真是一个才华横溢的人。大喜之下言道：
“自吾先君太公曰‘当有圣人適周，周以兴’。子真是邪？”
我的先祖太公啊，早就预言，说有圣人会来到我们周邦，使我们兴盛，看来就是您啊！
“吾太公望子久矣。”
我祖宗等您等的好久啊。
后来大家就管吕尚叫“太公望”——说的直白一点，就是“祖宗等你”。所以这里面的“太公”，其实应该是一位姬姓的先君，到底是周文王的父亲还是祖父、曾祖，咱就不好说了（一般认为是周文王的祖父古公亶父），但他肯定不是吕尚。
久而久之，太公这个词与吕尚慢慢融合成了一体，也加上吕尚的岁数也比较大（实际上可能只是一个四五十岁的人），确实是个老头子，所以大家就把他老人家也意会为太公了。