前言

元对立是人类认识世界最简单有效的方式。无论是西方古典哲学“主客二分”的思想理念,还是中国传统“阴阳互补”的思维模式，二元对立是人类所有理论的基础，有了二元对立才有了之后的多元互生、二元交融等更复杂的结构关系。

影响这些结构关系生成的因素有很多，如人文环境、朝代更迭、思想变革等。在这些或静止或流动的因子无声无息影响之下，不同文化背景下的二元对立关系便有了明显的区别这些区别体现在不同世界观指导下人们认识世界的具体问题上，体现在不同文化传统引领的群体*行为性**差异上，体现在不同思想内核暗示下的文学艺术创作上。

电影作为现代大众文化的代表，从中西方电影人物设置的一般规律可以比较出二者在二元对立理论上的差异。

中国二元对立的善恶转化

中国电影中常见的“大团圆”结局，一度遭到很多评论者和观影者的诟病。这不但包括经历痛苦分别的人因为种种巧合最终相遇或全家团圆,也包括了“善定胜恶”的人物设置模式,无论是凶狠恶毒的敌人,还是误人歧途的家人，最终都能够在善良、正义精神的感召下迷途知返向着光明的生活和未来前进。

这种人物设置的电影不胜枚举,在各个时代都大量出现。究其原因,是中国传统二元对立观念的潜在影响。

中国古代的朴素辩证法思想影响深远，而阴阳互补、刚柔相济的辩证精神是其核心内涵也是古代中国人认识世界、认识宇宙的方法。

商周时《易经》就提出了阴阳交流产生万物的思想,认为阴阳是万物生成衍化的两个基本动力也是构成事物的一对基本属性，任何事物都包含阴阳两个方面，同时二者不可分离，离开了一方,另一方也就失去了特定的关系属性。

以后在哲学、美学、文学等方面，这种二者相对的概念层出不穷。可以说,中国传统阴阳对立共存的“二元”思维方式,成为很多文学艺术作者构建作品的中心原则，同时也是接受者欣赏和阅读的潜在方法。

中国传统的“二元对立”与“二元互融”的世界观、宇宙观从内容到形式都深深影响着中国文化艺术的发生发展,这其中当然也包括了中国电影。中国电影中普恶最终往往是可以转化的，并且全部是恶被善感化，从而拥有一个和谐、光明的结局。这一方面是由中国两极共生的思维影响，另一方面也由于中国佛教的影响。

佛教讲究渡人是劝人弃恶扬善、改邪归正的宗教，“苦海无涯回头是岸”作为最通俗的偈语警醒世人。很多中国武侠电影当中,主人公作恶无数,但由于某一个契机幅然醒悟，从此一心向善。在一些抗战影片中,也有大量的关于我方优待俘虏,而使其弃暗投明的情节。

在善定胜恶的过程中，*力暴**的张扬也契合了西方人“攻击”本能宜泄的欲望，这无疑是它作为“民族文化符号”走向世界的原因。我们经常可以看到西方电影中善恶两方决斗的场面,很是震撼,在一次次的激烈交锋中,双方都怀着必胜的信念,要置对方于死地。

而中国电影虽然也是善恶分明.但是经过一段时间的转化，恶的一方没有被残忍消灭，改头换面,重新做人，营造出真正的大团圆结局。

“中国传统戏剧的大团圆结局是一种审美价值观，但在本质上更是中国人一种善恶相报的道德观。”很多中国电影与西方电影相反的是:善良的一方是不会变的,而与之对立的恶的一面却多有转化。

比如《少林寺》系列电影都是如此，善良的一方即使受到再大的打击也不会动摇，坚决抗争到底,而胜利之后也是以“争取”为主,而不是赶尽杀绝。抗战片中常有的一句台词“不惜一切代价,要把敌人争取过来!”也是此意。

需要注意的是，虽然西方电影的正邪两立没有相互转化的可能，但在正反两个阵营之间却经常存在一个灰色地带，在戏剧化故事情节模式确定以后，好莱坞经典叙事的人物形象构成也自然呈现类型化的倾向。

根据戏剧冲突的原则，人物形象被确立为正反两个阵营,正面人物包括主人公、导师或盟友和信使,反面人物则由坏蛋及其帮凶组成。

在旗帜鲜明的两大阵营中间往往会出现一个灰色的中间地带，那就是中间人物:理论界称之为“看门人”或“变色龙”在《卡萨布兰卡》(又名《北非谍影》)中，里克和纳粹军警代表着正反两派势力，而雷恩斯扮演的法国警察局长则成为典型的变色龙角色。

当然,在经典好莱坞叙事中，人物形象在遵循类型原则的大前提下又有无穷无尽的取舍和变化但万变不离其宗，正反两方人物所构成的戏剧冲突仍然是好莱坞永恒的制胜法宝。而中国电影中的善恶可能转换，但是却没有这样的中间地带存在，这和中国传统文化鄙视“墙头草”的两面派是有关联的。

在抗战题材的电影中，汉奸的形象是最接近西方电影灰色地带的人物，但是在中国抗战电影中，汉奸是被确立为绝对的负面人物而出现的,其发型、金牙、猫腰等形象和动作已经成为一种符号存在于电影叙事之中，几乎没有变化。从这个角度看,中国文化区别善恶的标准相对简单和直接。

结语：

普鲁斯东曾说:

“看了一个民族的电影,就可以了解这个民族的心理历史”。

了解的过程当然是要通过具体的电影叙事手法，正如有学者进一步解释为:“电影自身也同样浸润在所在国或出品国的那种文化之中，文化法则与叙事或审美法则同样重要。”每个国家电影的叙事都有其个性特点，这个特点即区别于他国的美学价值所在。