三字经注1前言、叙、原文
前言
《三字经》、《百家姓》、《千字文》是三种旧时流行的蒙学读物，习称"三百千"。
《三字经》的作者，明清人多指为南宋名儒王应麟，也有宋人区适、明人黎贞等说，但都是出于传闻，并无史籍可考。《三字经》中说："为学者，必有初，小学终，至四书。"朱熹的著作经庆元*禁党**后，获得全面的尊崇和推行，已是进入元代的事。而《三字经》又有鼓励仕进的内容，故似当作成于元延祐年恢复科举，规定考试程式中《四书》用朱氏集注之后。近时人们发现南宋陈淳用三字句写成的《启蒙初诵》，起首为："天地性，人为贵，无不善。"以下还有"性相近，君臣义，父子亲，长幼序"等语，很像是《三字经》的先河。说明《三字经》从雏形到更定，经过了相当长的时间。今本《三字经》还有对明清历史的筒述，则是历代增补的结果。
《百家姓》的成书和普及要早于《三字经》。陆游《秋日郊居》诗"授罢村书闭门睡"句下自注："《杂字》、《百家姓》之类调之村书。"南宋学者王明清还对《百家姓》进行考证，认为赵指赵宋，钱指吴越，孙为钱淑正妃，李为南唐李氏，周、吴以下四姓为钱镠以下的后妃，故"似是两浙钱氏有国时小民所著"（《玉照新志》）。我们看百家姓所收哈、爱等姓，都是唐代始出现的对外藩的赐姓，可知王氏所言不为无据。吴越钱氏在宋太祖开国后即入贡，至太平兴国二年（九七七）率土归降（时李氏新亡不久），《百家姓》可能即成于这一时期。
"三百千"中唯一可知作者与撰作时期的是《千字文》，系南朝梁散骑侍郎、给事中周兴嗣于梁武帝大同年间（公元535年）所编，距今已有一千四百多年。它的撰作，相传还有一段故事。梁武教诸王书，令殷铁石于大王书中拓一千字不重者，每字片纸，杂碎无序。武帝召兴嗣谓曰："卿有才思，为我韵之。"兴嗣一夕编缀进上，鬓发皆白。（唐李绰《尚书故实》）《千字文》中，除了"潔（洁）"字两见外，其余部无重复。周兴嗣能在一夜之间，把杂乱无章的一千个字编成韵文，而且对仗工整，条理贯穿，文采斐然，确实令人称绝。难怪它风行历久，以至其字序被广泛用作坊里屋舍、簿册卷宗的编号。
作为独立成篇的蒙书，"三百千"各有所长：《三字经》言简意赅，内容丰富：《百家姓》常见常用，便于记诵；《千字文》构思巧妙，合辙押韵。而一旦配合使用，又三位一体，相辅相成，所谓"读《三字经》，以习见闻；《百家姓》，以便日用；《千字文》，亦有义理"（明吕坤《社学要略》）。所以千百年来，家弦户诵，凡于无人不晓。
历代以来，"三百千"的改续本、仿写本，不下百余种，有的还是用方言、满蒙文字以至日语、梵语所写成；同时，各种释音、释义的注解本也层出不穷。"三百千"的广泛影响，可见一斑。
本书所辑入者计有：
一、《三字经注解备要》原署"浚仪王应麟伯厚先生手著，岳门朗轩氏较正，衡阳晚学贺兴思先生注解，上元紫巢氏重较"，似成于清道光三十年（一八五〇）。注者以"袖里《通鉴纲目》"自许，而行文多有挦撦黄继善《史学提要》之处。对名物的解释更是诸家杂揉，且时见窳误、脱漏，反映出西学东渐时期蒙书守旧陋闻的一面。
二、《重订三字经》章太炎订定。这是章氏以提倡"国粹"对抗新文化运动的尝试之一，但弁首的《题辞》对《三字经》作了较为全面和公允的评价，所进行的修订也反映出当时社会发展对《三字经》的新要求，故具有一定参考价值。
三、《百家姓》依康熙《御制百家姓》例，保留了有关姓氏的郡望。郡望为望族的郡属，起于魏晋，门阀士庶观念影响着相当长的历史阶段，存之可备检索。
四、《千字文释义》原署"汪啸尹先生纂辑，孙谦益先生参注"。褚人获《坚瓠补集》卷二记载毛纶（声山）六十岁时汪啸尹有祝嘏诗，可知汪为清初时人。从隋代起即出现了《千字文》的种种释本，以此书为较胜。当然，其注释也未能脱出腐儒的案臼。
"三百千"是迄今完整保存的产生最早、使用最久、影响范围最广的蒙书。自从它们出现后，便成为中国封建教育的重要内容。"三百千"的这种稳定性和适应性，固然由它的形式与思想内容所决定，但也反映了中国封建社会上层建筑的惰性。一方面，介绍三种传统的启蒙读物，另一方面，为全面考察中国封建社会提供一份参考资料，这便是整理出版本书的目的。
吴蒙
一九八六年八月
三字经叙
天地名物之大，古今事迹之广，得之散见者繁而难，获之类聚者简以易。宋儒王伯厚先生《三字经》一出，海内诲子弟之发蒙者，咸珍若球刀。然幼年童稚，不过仅习其文而已，不知此书即一部袖里《通鉴纲目》也。王晋升先生虽有注解，未窥全豹；认庵柏先生更加增补，亦嫌疏漏。道光庚戌春，余适锦城，偶得衡阳贺兴思先生编辑注解俗讲一书，翻阅未竟，不禁欣然曰："此诚古今奇观也！"询其从来，乃自京师中带回抄本，惜哉未传剞劂，不能遍海内而有之。自余抄获此书，都心向往焉。已而请贷抄誊数次，至秋乃获。越数日，始竣。奈仓忙中，原本之内多有舛讹，未暇更正；且于帝王一节，诸僭伪国亦未全载。不时披览，于余心终觉歉然，兹于馆课之暇，重加订补，与原本稍为详细。奈余年五旬有二，目力就衰，字迹虽非模糊，而点画歪斜可耻。越月抄成，世之欲观古今者，玩其词，习其义，天人性命之微，地理山水之奇，历代帝王之统绪，诸子百家著作之原由，以及古圣昔贤由困而亨、自贱而贵，缕晰详明，瞭如指掌。是散见于诸子百家之中者，而以一帙聚之，则此书注解，不惟好古博经者，资其便于睹记：而寻章摘句之后生小子，亦得以广其见闻焉。余不揣荒陋，抄竣，爱叙始末。以弁诸首云。
《三字经》原文：
人之初，性本善。
性相近，习相远。
苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。
昔孟母，择邻处；子不学，断机杼。
窦燕山，有义方；教五子，名俱扬。
养不教，父之过；教不严，师之惰。
子不学，非所宜；幼不学，老何为。
玉不琢，不成器；人不学，不知义。
为人子，方少时，亲师友，习礼仪。
香九龄，能温席，孝於亲，所当执。
融四岁，能让梨，弟於长，宜先知。
首孝悌，次见闻，知某数，识某文。
一而十，十而百，百而千，千而万。
三才者，天地人。三光者，日月星。
三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。
曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。
曰南北，曰西东，此四方，应乎中。
曰火水，木金土，此五行，本乎数。
曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。
稻粱菽，麦黍稷，此六谷，人所食。
马牛羊，鸡犬豕，此六畜，人所饲。
曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具。
匏土革，木石金，与丝竹，乃八音。
高曾祖，父而身，身而子，子而孙。
自子孙，至玄曾，乃九族，人之伦。
父子恩，夫妇从，兄则友，弟则恭。
长幼序，友与朋，君则敬，臣则忠。
此十义，人所同。
凡训蒙，须讲究，详训诂，明句读。
为学者，必有初，小学终，至四书。
论语者，二十篇，群弟子，记善言。
孟子者，七篇止，讲道德，说仁义。
作中庸，子思笔，中不偏，庸不易。
作大学，乃曾子，自修齐，至平治。
孝经通，四书熟，如六经，始可读。
诗书易，礼春秋，号六经，当讲求。
有连山，有归藏，有周易，三易详。
有典谟，有训诰，有誓命，书之奥。
我周公，作周礼，著六官，存治体。
大小戴，注礼记，述圣言，礼乐备。
曰国风，曰雅颂，号四诗，当讽咏。
诗既亡，春秋作，寓褒贬，别善恶。
三传者，有公羊，有左氏，有彀梁。
经既明，方读子。撮其要，记其事。
五子者，有荀杨，文中子，及老庄。
经子通，读诸史，考世系，知终始。
自羲农，至黄帝，号三皇，居上世。
唐有虞，号二帝。相揖逊，称盛世。
夏有禹，商有汤，周文武，称三王。
夏传子，家天下，四百载，迁夏社。
汤伐夏，国号商，六百载，至纣亡。
周武王，始诛纣，八百载，最长久。
周辙东，王纲堕，逞干戈，尚游说。
始春秋，终战国，五霸强，七雄出。
嬴*氏秦**，始兼并；传二世，楚汉争。
高祖兴，汉业建，至孝平，王莽篡。
光武兴，为东汉，四百年，终於献。
魏蜀吴，争汉鼎，号三国，迄两晋。
宋齐继，梁陈承，为南朝，都金陵。
北元魏，分东西，宇文周，兴高齐。
迨至隋，一土宇，不再传，失统绪。
唐高祖，起义师，除隋乱，创国基。
二十传，三百载，梁灭之，国乃改。
梁唐晋，及汉周，称五代，皆有由。
炎宋兴，受周禅，十八传，南北混。
十七史，全在兹，载治乱，知兴衰。
读史书，考实录，通古今，若亲目。
口而诵，心而惟，朝於斯，夕於斯。
昔仲尼，师项橐，古圣贤，尚勤学。
赵中令，读鲁论，彼既仕，学且勤。
披蒲编，削竹简，彼无书，且知勉。
头悬梁，锥刺股，彼不教，自勤苦。
如囊萤，如映雪，家虽贫，学不辍。
如负薪，如挂角，身虽劳，犹苦卓。
苏老泉，二十七，始发愤，读书籍。
彼既老，犹悔迟，尔小生，宜早思。
若梁灏，八十二，对大廷，魁多士。
彼既成，众称异，尔小生，宜立志。
莹八岁，能咏诗，泌七岁，能赋棋。
彼颖悟，人称奇，尔幼学，当效之。
蔡文姬，能辨琴；谢道韫，能咏吟。
彼女子，且聪敏，尔男子，当自警。
唐刘晏，方七岁，举神童，作正字。
彼虽幼，身己仕，尔幼学，勉而致。
有为者，亦若是。
犬守夜，鸡司晨，苟不学，曷为人？
蚕吐丝，蜂酿蜜，人不学，不如物。
幼而学，壮而行，上致君，下*民泽**。
扬名声，显父母，光於前，裕於後。
人遗子，金满嬴；我教子，惟一经。
勤有功，戏无益，戒之哉，宜勉力。
