笔杆子修炼36堂课：公文写作精进之道
第7课 跟着历史人物学写作——解锁曾国藩身上的"8条写作密码"
读书不二：一书未点完，断不看他书，东翻西阅，都是徇外为人。读史：廿三史每日十页，虽有事亦不间断。写日记，须端楷，凡日间过恶（身过、心过、口过）皆己出，终身不断。日知其所亡：每日记"茶余偶谈"一则，分为德行门、学问门、经济门、艺术门。月无忘所能：每月作诗文数首，易验积理之多寡，养气之盛否。
——曾国藩
本课导读
人是在不断学习、反思中获得智慧的，通过总结前人的经验，可以探寻事物发展的规律。事实上，几千年来，人类正是在不断反思和总结中"究天人之际，通古今之变"。比如，通过写历史获得治国良策和人生哲理就是一种反思总结的范式。这种方法对今天的人来说依然有效，作为文字工作者，在学习写作过程中，不仅需要自己在实践中亲自感知、体验，同时还可以从历史人物身上获得写作经验的启示。在历史人物中，曾国藩是很有代表性的，很多人都读过《曾国藩家书》，但是，大多从做人做事上去理解，很少用写作视角观察。殊不知，曾国藩的身上凝聚着宝贵的写作经验，我跨界思考归纳了最有代表性的八条，希望大家品味。
本课核心观点
■ 从不投机取巧
■ 敢从失败中站起来
■ 在战争中学习战争
■ 把写作当成一种修炼
■ 在总结中迭代升级
■ 像吃饭喝水一样学习
■ 在大格局下思考
■ 用平常心对待工作
曾国藩是中国近代政治家、战略家、理学家和文学家，他一生严于修身、勤于治学，为后世留下了宝贵的人生经验。
梁启超、毛*东泽**曾高度赞誉曾国藩，他的治军思想一度成为军校教材，《曾国藩家书》《挺经》《冰鉴》成为很多家庭的案头书，不仅教人做人做事，还教人写作。蒋介石就曾告诫儿子："至于中文读书写字之法，在曾公家训与家书中言之甚详。你们如能详看其家训与家书，不特于国学有心得，必于精神道德皆可成为中国之政治家，不可以其时代已过而忽之也"。
从曾国藩的家书家训中可以获得哪些公文写作的经验呢？归纳起来，有以下八点。
1．从不投机取巧
曾国藩曾在奏折中写道："臣不善骑马，未能身临前敌，亲自督阵。又行军过于迟钝，十余年来，但知结硬寨、打呆仗、从未用一奇谋、施以方略制敌于意计之外。"所谓"结硬寨、打呆仗"，简单说就是不玩投机取巧、出奇制胜，因为他崇尚"守拙"，认为"天下之至拙，能胜天下之至巧，拙者自知不如他人，自便会更虚心。"
在这样的人生哲学指导下，他显现出了强大的战略定力，善于从长远来思考问题，坚持打持久战、消耗战。历史证明：这种打法看起来慢，看起来笨，实际上效果很好。
公文写作是一场马拉松式的赛跑，打的是持久战，没有十年八年的修炼，很难成为行家里手。
如何打赢这场持久战？
可学习曾国藩"结硬寨、打呆仗"的精神，因为公文写作之路没有捷径可走，没有"速成班"可上，只能下笨功夫，只能在实践中一篇篇啃、一天天熬，日拱一卒。正如胡适先生所言："怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。"不可投机取巧、急功近利。
2．能从失败中站起来
曾国藩一辈子打过很多败仗，尤其在战争初期，因缺乏实战经验，被太平军连连打败。
1854年，湘军在岳州、宁乡、靖港战败，靖港一战败得最惨，被他称为平生"四大惭"之一。第二年，湘军再次失败，100多艘战船被烧，甚至连座船都被俘，"文卷册牍俱失"，对曾国藩来说，打击是很大的，他曾写道："甲寅年岳州、靖港败后，栖于高峰寺，为通省官绅所鄙夷"。
令人敬佩的是，在一次次失败面前，曾国藩都"挺"住了，没有一蹶不振，而是从失败中站起来继续战斗，直到胜利。在公文写作中，经常有一些同志因一两个稿子写不好就挺不住，甚至开始打退堂鼓，缺乏曾国藩的那股挺劲。
在曾国藩的世界里，"挺"已经成为一种哲学，"打脱牙和血吞"就是挺的精神实质。《挺经》里说"贼以坚忍死拒，我亦当以坚忍胜之。惟有休养士气，观衅而动，不必过求速效，徒伤精锐，迨瓜熟蒂落，自可应手奏功也"。人在失败后尤其需要挺，能挺才能酝酿反弹力。
胜负乃兵家常事，公文写作不确定性因素多，很少有常胜将军，厉害的人都是在屡战屡败中咬牙坚持。所以不要因一两个稿子没写好就垂头丧气，也不要因被领导批评两句就打退堂鼓，应该学习曾国藩，耐住性子、扛住压力，使劲儿地挺住。
3．在战争中学习战争
曾国藩42岁之前都是文官，任内阁学士加礼部侍郎衔，机缘巧合才办起团练，跨界到军事领域。
是什么让一个军事"小白"转型为军事"大咖"？
诀窍就是：在战争中学习战争。
他在一次次战役中学习摸索战争规律、法则，形成自己的战略思想，他的思想被编为《曾胡治兵语录》，一度成为黄埔军校教材。
在实战中，他升级了对战争的认知，总结出："带勇之法，用恩莫如用仁，用威莫如用礼""练兵如八股家之揣摩，只要有百篇烂熟之文，则布局立意，常有熟径可寻，而腔调亦左右逢源""带兵之人，第一要才堪治民，第二要不怕死，第三要不汲汲名利，第四要耐受辛苦""近年驭将失之宽厚，又与诸将相距过远，危险之际，弊端百出。然后知古人所云’作事威克厥爱’，虽少必济，反是乃败道耳"。
这些都不是他已有的经验，而是在战争中摸索出来的。正是把战争当成了学校，曾国藩才顺利"毕业"。
毛*东泽**在《中国革命战争的战略问题》一文中说："读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习。从战争学习战争——这是我们的主要方法。"然而公文写作中，一些人却不太懂得这个道理，经常抱怨自己不是文科生，没有写作经验，不会写材料。
建议多读读关于曾国藩的书，很多事都不是会了才去做，而是做了才能会，会与不会之间就差个"练"字。实战是最好的学校，只有把每次写作当成学习的机会，在写作中学习写作，才能变"不会"为"会"。
4．把写作当成一种修炼
曾国藩的成长规律并没有什么特别之处，他也是从"没有恒心"到"有恒心"这个转变中成长起来的。
他在一次写给兄弟的信里，谈到缺乏恒心的问题：
"当翰林时，应留心诗字，则好涉猎他书，以纷其志；读性理书时，则杂以诗文各集，以歧其趋。在六部时，又不甚实力讲求公事。在外带兵，又不能竭力专治军事，或读书写字以乱其志意。"
难能可贵的是，曾国藩认识到了没有恒心的危害，并刻意练习加以改进。他说："凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈。不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山。人而无恒，终身一无所成。"
他是如何专注于一事的？
最有代表性的就是"日课十二则"，每天给自己设定十二个"规定动作"，比如每天坚持看历史不下10页，饭后写字不下半小时。另外，他还持之以恒写家书，仅1861年一年他就写了不下253封家书，相当于周一到周五每天一封。为保持恒心，他总结道："天下古今之庸人，皆以一惰字致败。百种弊病，皆从懒生。戒傲戒惰，保家之道也。"这种精神值得我们学习。
美国作家马克·吐温说过："人的思想是了不起的，只要专注于某一项事业，那就一定会做出使自己吃惊的成绩来。"在我看来，写作是文字工作者的本分，所用的技巧就像古代剑客的剑术，如果平时不练习，正式上场时就会束手无策，在决斗中败在对手剑下。
以前老人们讲过一句话：不怕无能，就怕无恒。在中国文化里，还有很多这样的认知，比如"练拳不练功，到老一场空""三天不念口生，三天不练手生""夏练三伏，冬练三九"等，强调的都是恒心。
笔杆子最需要恒心，因为所从事的职业像是持久战，考验的是恒心。没有什么好办法，唯有多写多练。
5．在总结中迭代升级
反思和总结是人类进步的两种逻辑，几千年来，人类正是在不断反思和总结中"究天人之际，通古今之变"的。
曾国藩之所以能在学业、事业、道德上取得巨大成功，一个重要原因就是勤于总结。"日课十二则"有两则关于总结，一则是"日知所亡：每日读书记录心得语，有求深意是徇人。"就是每天读书并将心得体会记录下来。另外一则是"月无亡所能：每月做诗文数首，以验积理之多寡，养气之盛否。不可一味耽着，最易溺心丧志。"每月复习已学过的知识，做诗文数首，用来检验所学理论的多少。
正是有了这种善于总结的习惯，才有《冰鉴》《挺经》这样的著作传世。他总结了观人四法：讲信用、无官气、有条理、少大话；总结了持家八字：考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪；总结了做人做事的八个本：读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以戒恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，做官以不要钱为本，行军以不扰民为本。
这些经典的总结无疑是曾国藩认知的升华，就像电脑的"碎片整理程序"，能对自己思维方式、观念系统作出优化。
德国诗人海涅说过："反省是一面镜子，它能将我们的错误清清楚楚地照出来，使我们有改正的机会。"反思是一个人对自己过去的复盘，是对人生的"审计"，它能让一个人的"智慧账本"更具有规律性，展现出该有的存在状态。
笔杆子应学习曾国藩总结反思的习惯，前文曾建议大家多看"花脸稿"，这也算是对写作的总结反思。所以，稿子写完之后，你最好回过头来看看"过程稿"，尤其是修改过的地方最值得看，从中可以悟出为什么这样改、前后差别在哪里。
另外，还建议有条件的同志不妨找受众聊聊，听听受众怎么说，因为这样可以获得及时反馈，有了反馈，就会倒逼反思。
6．像吃饭喝水一样学习
所谓学识，有学才有识。凡有学识之人，必然在学习上下功夫，曾国藩是个热爱学习的人。
他说："人之气质，由于天生，很难改变，唯读书则可以变其气质。"因此，把读书当成了每日的功课，"读书不二：一书未点完，断不看他书，东翻西阅，都是徇外为人""读史：丙申年购《二十三史》，大人曰：’尔借钱买书，吾不惮极力为尔弥缝，尔能圈点一遍，则不负我矣。’嗣后每日圈点十页，间断不孝。"
他是这么说，也是这么做的。在给兄弟的信里，他写道："余自十月初一立志自新以来，虽懒惰如故，而每日楷书写日记，每日读史十页，每日记《茶余偶谈》一则，此三事未尝一日间断。"可见，至少在那段时间，曾国藩坚持学习，从未间断过。
他还说："盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒者则断无不成之事。此三者缺一不可。"在普通人看来如此普通的读书，曾国藩也能谈出这么多道道来，可见，他把读书摆到了多么重要的位置啊！
写公文是"生产"内容的过程，任何一次写作都是从学习之源流出的河水，如果没有持续的学习，任何人的写作都会像源头已然枯竭的河流，迟早会干涸、断流。按照这个逻辑，写作是输出内容的过程，在输出前一定需要持续输入，否则写作就难以进行下去。
希望公文写作者向曾国藩学习，像吃饭喝水一样学习，在读书中获得理论，在文件中洞见门道，在记录中沉淀语言，在请教中获得灵感，每一天都能汲取到写作的营养。
7．在大格局下思考
曾国藩有句名言："谋大事者首重格局"，他希望做事应该是"大处着眼，小处着手，群聚守口，独居守心"。
什么是格局？
在我看来，格局是一种境界、一种品性，一种姿态。一个人的格局如何，全凭着眼的高低、大小。打个比方，当一个人站在三楼观看地面时，入眼的东西绝大部分是细小杂乱的物体，甚至有灰尘、垃圾。而当他站到二十楼观察时，入眼的东西就是高楼大厦、满城的风景。这个比方告诉我们一个道理：真正谋大事的人要有大格局，看待问题要有高度、广度，也就是曾国藩所谓"从大处着眼"。
公文写作注定是一种"想大事" "谋公事"的行政活动，干好这项工作天生就需从大处着眼，只有格局足够大了，才能在分析问题时站得高、看得远、顾得全、想得深、跟得上，做到心居高位讲政治，胸怀宽广顾大局，与时俱进立潮头。
文字工作者若想练就"大手笔"，写出"大稿子"，就得学习曾国藩"大处着眼，小处着手"，培养大历史眼光、长周期思维，既能提出技术性的解决方案，还能在大的时空格局下思考谋划，这样才能为领导当好参谋助手，发挥"以文辅政"的作用。
8．用平常心对待工作
修养决定了一个人的高度和厚度。
曾国藩是十分注重修身养性的人，他的"日课十二则"的头两则就是"主敬""*坐静**"。
所谓"主敬"，即"整齐严肃，无时不惧。无事时心在腔子里，应事时专一不杂。清明在躬，如日之升。"时时刻刻都警惕、检查自己是否出现了杂念，要求自己一旦投入工作中，就必须专心致志、不存杂念，就像早晨的太阳一样，生机勃勃。
所谓"*坐静**"，即"每日不拘何时，*坐静**四刻，体念来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。"他要求自己每天不限时间*坐静**一小时以上，体验圣人所教诲的仁心，坚守自己的信念，就像宝鼎一样镇定而不可动摇。
写作本身是一场身心的修炼。
写好文章需要定力，因为写作不仅考验写功，也考验坐功，有时为了赶稿子，会从早到晚一坐就是十几个小时，并连续奋战一段时间。坐，可以说是文字工作者的基本功，所谓"板凳需坐十年冷，文章不写一字空"就是这个道理。干好文字工作就得练好心境、淡定心态，学会"主敬""*坐静**"，这样才能在枯燥乏味的写作中守住清贫、耐住寂寞、守住本分，实现内心自洽、与自己和解。