<4.26> 子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”
【译文】
子游说：“对待君主过于烦琐，就会招致*辱侮**；对待朋友过于烦琐，反而会被疏远。”
【感悟】
力量与克制
里仁篇第四的最后一章以子游的话结尾，也是对“里仁”很好的呼应。“仁”说到底，是自己要求自己；而不是用“仁”去要求别人。适当时，出于责任感和爱可以“几谏”，但绝不强求，不因对方“不从其志”而心生怨恨。再好的东西，都是过犹不及。
前几天听到的一个故事对我触动很深。在我们的印象中，鸽子是和平的象征，毫无攻击性和*伤杀**力。可是把两个鸽子关在一个笼子，如果它们发生打斗，其中一只一定会用喙啄到对方直至死去。与鸽子相反，狼是极其凶残的食肉动物。它们之间若发生战斗，只要其中一只投降，它会把自己最脆弱的喉管放到对方的利齿前。胜者本可以一口咬下宣告胜利，但狼会克制愤怒并让对方离开。
如果说动物的天性代表着大自然的设计，力量和克制一定是相伴相生的。狼有力量，大自然在给它强大力量的同时也一定会赋予它克制的能力，否则弱者将毫无生存的空间。鸽子没有强有力的*器武**，因此在面对生死存亡之际才会尽全力保存自己，哪怕置对方于死地。对于弱者，大自然也不会赋予它克制的能力。所以，“有力者耻于伤人”绝不是圣人的故作姿态，而是大自然对于力量和克制的完美平衡。
一个懂得“克己复礼”的人一定是一个强大的人；相反，一个毫无底线的“施暴者”的内心其实是极其脆弱的。这也是孔子为什么对“德不孤，必有邻”如此有信心的原因吧。对于普通人来讲，也许根本不需要担心自己力量太小，不足以抵抗这个世界。相反，我们更应该“患所以立”；当自己的修为上了一定境界后，上天自然会给予我们与之相匹配的力量。
参考资料：
1.杨伯峻：《论语译注》，中华书局2006年版
2.傅佩荣：《傅佩荣译解论语》，东方出版社2012年版
3.王蒙：《天下归仁》，北京联合出版公司2015年版
4.南怀瑾：《论语别裁》，东方出版社2014年版