反应第二
第四节：见微知类
己欲平静以听其辞，观其事、论万物、别雄雌。虽非其事，见微知类。若探人而居其内，量其能，射其意；符应不失，如□蛇之所指，若弈之引矢；故知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之鱼；其见形也，若光之与影；其察言也不失，若磁石之取铁；若舌之取燔（f á n ）骨。其与人也微，其见情也疾；如阴与阳，如圆与方。未见形，圆以道之；既见形，方以事之。进退左右，以是司之。己不先定，牧人不正，是用不巧，是谓忘情失道。己审先定以牧人，策而无形容，莫见其门，是谓天神。
字面理解
己欲平静以听其辞，观其事、论万物、别雄雌。虽非其事，见微知类。
自己要平静的听别人的表述，静观事态变化、弄清事态规律、分清谁是谁非。即便是不是要知道的事情，从细小的情节也可以运用“象比之术”来类比、推理出对方是何种类型的人，他心里的想法是什么。
若探人而居其内，量其能，射其意；符应不失，如□蛇之所指，若弈之引矢；
如果达到“见微知类”的境界，要探知对方的内心世界，就可以估量对方的能力，影射他的意图；自己计划的附和对方的手段会万无一失，像弈公射箭一样百发百中；
故知之始己，自知而后知人也。
我们不能刻意的去追求了解别人，在了解别人之前先要了解自己，透彻的了解了自己以后，才谈得上了解别人。所以要首先了解自己的计划，才能知道应对别人的准确程度。
其相知也，若比目之鱼；其见形也，若光之与影。
知己知彼就像比目鱼的两只眼睛一样；观察别人的一举一动，就像光与影一样相映吻合。
其察言也不失，若磁石之取铁；若舌之取燔骨。
洞察别人的言论要像磁石吸取铁一样准确，就像用舌头探知肉里面的骨头一样灵验。
其与人也微，其见情也疾。
让别人知道自己的微乎其微，自己了解别人真实情况的速度要越快越好。
如阴与阳，如圆与方。未见形，圆以道之；既见形，方以事之。进退左右，以是司之。
就像阴与阳、园与方一样。在未了解别人的情形时，要用圆滑之道隐藏自己的情形（圆形的性质）。一旦了解了别人的情形，就要果断、刚毅、雷厉风行（方形的性质）。进退左右，都要按照这种道行行事。
己不先定，牧人不正，是用不巧，是谓忘情失道。
自己没有制定周密的计划，引导别人就不会按照计划行驶，如果没有很好的运用这种手段，就会弄巧成拙，鬼谷子称之为“忘情失道”。
己审先定以牧人，策而无形容，莫见其门，是谓天神。
自己经过周密计划后，再来引导别人朝着自己计划的方向发展，方法和策略应用于无形之中，不能让对方识破，这简直就是天神之所为。
感悟
1、深层次理解
本节鬼谷子阐述了如何使谋略顺利实施的方法。
鬼谷子的“见微知类”是本文的要点。鬼谷子始终反对在别人面前暴露自己，要求我们始终要做到平心静气的听取别人的陈述，静观事态变化、弄清事态规律、分清谁是谁非。即便听到的不是自己需要知道的事情，也不要打断别人的陈述。要善于从别人阐述内容的细小情节再结合他的一举一动加以类比、推理，也就可以推测出别人是何种类别的人了，从而了解别人的真实意图。
如果我们探知了别人的内心世界，就可以估量出别人的能力，影射出他的真实意图，这样就可以对症下药了，如此这般，就可以保证谋略实施的百发百中。
鬼谷子的“故知之始己，自知而后知人也。”的哲学思想，就是中国人“自知之明”的哲学思想。要想透彻的了解别人，首先要透彻的分析自己，正所谓“知己知彼，百战不殆”。根据自己所具有的客观条件，来制定应对谋略，只有这样才能知道应对别人时是否行之有效。如果做到了这一点，就可以做到真正的知己知彼了。在知己知彼的前提下，观察别人的言行，推测别人的内心世界，就可以做到准确无误。
在未了解别人的情形时，要用“圆形”的属性，圆滑之道来应对，要巧妙的引出话题，诱导对方滔滔不绝的陈述，同时还要隐藏自己的情形。一旦了解了别人的情形，就要体现出“方形”的特性，要果断、刚毅、雷厉风行的实施谋略。进退左右，都要按照这种道行行事。
自己没有制定周密的计划，引导别人就不会按照计划行驶，如果没有很好的运用这种手段，就会弄巧成拙，就叫“做不依规矩，不能成方圆”，鬼谷子称之为“忘情失道”。自己经过周密计划后再来应对别人，方法和策略应用于无形之中，不能让对方识破，这简直就是“天神”所为。
2、见微知类
鬼谷子说：“己欲平静以听其辞，观其事、论万物、别雄雌。虽非其事，见微知类。”鬼谷子“见微知类”的哲学思想，是中国人重要的哲学思想。中国人常说：“一叶而知秋”、“见微知著”、“触类旁通”、“举一反三”、“从小看大”、“少壮不努力老大徒伤悲”、“小不忍则乱大谋”、“千里之堤溃于蚁穴”、“千里之行始于足下”、“淡泊明志”、“宁静致远”等等，这些都包含有这样的智慧。
张松为了实现他一番建功立业的远大抱负，受命出使曹营。张松私自带了一份特殊礼物很快便到了许都。曹操见张松相貌丑陋，语言中又有顶撞，遂将张松乱棍赶走；同时又扬言要进取西川。而与此同时，刘备和诸葛亮得知张松出川后，便派了探子前去打听。张松受了曹操的气，于是决定另投他人，想去探探刘备君臣的虚实。张松的境遇很快被刘备得知，先差赵云到襄阳迎候；又嘱关羽在秦楚古道湖北荆门境内的掇刀石大营盛情款待，并医治好了张松的顽疾。跟着，刘备又举行隆重仪式，亲率全体文武官员出城相迎。刘备对张松礼敬有加，但是就是不谈国事，即使张松向诸葛亮和庞统问及，也被刘备用闲话岔开。连续三天这样，反而令张松不解。
三天后，在十里长亭，刘备为张松饯行。于是引出了以下的一段对话：松辞去，玄德于十里长亭设宴送行。玄德举酒酌松曰：“甚荷大夫不外，留叙三日；今日相别，不知何时再得听教。”言罢，潸然泪下。张松自思：“玄德如此宽仁爱士，安可舍之？不如说之，令取西川。”乃言曰：“松亦思朝暮趋侍，恨未有便耳。松观荆州：东有孙权，常怀虎踞；北有曹操，每欲鲸吞。亦非可久恋之地也。”玄德曰：“故知如此，但未有安迹之所。”松曰：“益州险塞，沃野千里，民殷国富；智能之士，久慕皇叔之德。若起荆襄之众，长驱西指，霸业可成，汉室可兴矣。”玄德曰：“备安敢当此？刘益州亦帝室宗亲，恩泽布蜀中久矣。他人岂可得而动摇乎？”松曰：“某非卖主求荣；今遇明公，不敢不披沥肝胆：刘季玉虽有益州之地，禀性暗弱，不能任贤用能；加之张鲁在北，时思侵犯；人心离散，思得明主。松此一行，专欲纳款于操；何期逆贼恣逞奸雄，傲贤慢士，故特来见明公。明公先取西川为基，然后北图汉中，收取中原，匡正天朝，名垂青史，功莫大焉。明公果有取西川之意，松愿施犬马之劳，以为内应。未知钧意若何？”玄德曰：“深感君之厚意。奈刘季玉与备同宗，若攻之，恐天下人唾骂。”松曰：“大丈夫处世，当努力建功立业，著鞭在先。今若不取，为他人所取，悔之晚矣。”玄德曰：“备闻蜀道崎岖，千山万水，车不能方轨，马不能联辔；虽欲取之，用何良策？”松于袖中取出一图，递与玄德曰：“深感明公盛德，敢献此图。但看此图，便知蜀中道路矣。”玄德略展视之，上面尽写着地理行程，远近阔狭，山川险要，府库钱粮，一一俱载明白。松曰：“明公可速图之。松有心腹契友二人：法正、孟达。此二人必能相助。如二人到荆州时，可以心事共议。”玄德拱手谢曰：“青山不老，绿水长存。他日事成，必当厚报。”松曰：“松遇明主，不得不尽情相告，岂敢望报乎？”说罢作别。
诸葛亮乃“见微知类”的高手，根据张松的为人，便可推断出张松的意图，知道了张松的遭遇，便可设计使张松自己主动拿出诸葛亮朝思暮想的“西蜀地图”来，诸葛亮可以说是把优点全占齐了，名正言顺的去夺取西川，而千古骂名让张松去背吧。诸葛亮真可谓“己审先定以牧人，策而无形容，莫见其门，是谓天神。”
曹操入下邳城，即传令出榜安民；一面与玄德同坐白门楼上。提过擒获一干人来。吕布虽然长大，却被绳索捆作一团，布叫曰：“缚太急，乞缓之！”操曰：“缚虎不得不急。”布见侯成、魏续、宋宪皆立于侧，乃谓之曰：“我待诸将不薄，汝等何忍背反？”宪曰：“听妻妾言，不听将计，何谓不薄？”布默然。
须臾，众拥高顺至。操问曰：“汝有何言？”顺不答。操怒命斩之。
徐晃解陈宫至。操曰：“公台别来无恙！”宫曰：“汝心术不正，吾故弃汝！”操曰：“吾心不正，公又奈何独事吕布？”宫曰：“布虽无谋，不似你诡诈奸险。”操曰：“公自谓足智多谋，今竟何如？”宫顾吕布曰：“恨此人不从吾言！若从吾言，未必被擒也。”操曰：“今日之事当如何？”宫大声曰：“今日有死而已！”操曰：“公如是，奈公之老母妻子何？”宫曰：“吾闻以孝治天下者，不害人之亲；施仁政于天下者，不绝人之祀。老母妻子之存亡，亦在于明公耳。吾身既被擒，请即就戮，并无挂念。”操有留恋之意。宫径步下楼，左右牵之不住。操起身泣而送之。宫并不回顾。操谓从者曰：“即送公台老母妻子回许都养老。怠慢者斩。”宫闻言，亦不开口，伸颈就刑。众皆下泪。操以棺椁盛其尸，葬于许都。
方操送宫下楼时，布告玄德曰：“公为坐上客，布为阶下囚，何不发一言而相宽乎？”玄德点头。及操上楼来，布叫曰：“明公所患，不过于布；布今已服矣。公为大将，布副之，天下不难定也。”操回顾玄德曰！“何如？”玄德答曰：“公不见丁建阳、董卓之事乎？”布目视玄德曰：“是儿最无信者！”操令牵下楼缢之。布回顾玄德曰：“大耳儿！不记辕门射戟时耶？”忽一人大叫曰：“吕布匹夫！死则死耳，何惧之有！”众视之，乃刀斧手拥张辽至。操令将吕布缢死，然后枭首。
武士拥张辽至。操指辽曰：“这人好生面善。”辽曰：“濮阳城中曾相遇，如何忘却？”操笑曰：“你原来也记得！”辽曰：“只是可惜！”操曰：“可惜甚的？”辽曰：“可惜当日火不大，不曾烧死你这*贼国**！”操大怒曰：“败将安敢辱吾！”拔剑在手，亲自来杀张辽。辽全无惧色，引颈待杀。曹操举剑欲杀张辽，玄德攀住臂膊，云长跪于面前。玄德曰，“此等赤心之人，正当留用。”云长曰：“关某素知文远忠义之士，愿以性命保之。”操掷剑笑曰：“我亦知文远忠义，故戏之耳。”乃亲释其缚，解衣衣之，延之上坐，辽感其意，遂降。操拜辽为中郎将，赐爵关内侯。
生死之际，即便是不用见微知类的智慧，也可以把色色人等判断得清清楚楚：生死之际吕布“有奶便是娘”的本性暴露无遗，非英雄实小人也。陈宫大义凛然，生死之际也不失气节，此君子也。生死之际，张辽大骂吕布，痛斥曹操，视死如归，此英雄也。刘备出尔反尔，借刀杀人，此枭雄也。曹操奸诈多变，诡计多端，此奸雄也。
霍去病是在汉武帝身边长大的，接受了汉武帝的言传身教，汉武帝将阵亡功臣的遗孀编成了一支800人的精锐骑兵部队，命名为“羽林军”，交给霍去病指挥训练。有一次，汉武帝要检阅这只部队，在威风凛凛的队伍中，汉武帝发现有的人相貌很一般，不像军人的样子，便问其中一人是干什么的，回答“兽医”；汉武帝又问另一个，回答“铁匠”；汉武帝又问另一个，回答“向导”。汉武帝反过来问霍去病：“为什么要用他们？”霍去病回答：“为今后长途奔袭做准备，今后有可能要深入大漠纵深作战，一去就有可能是数月，用兽医是防止马匹流行病的发生，用铁匠是防止马蹄铁损伤马匹，用向导是担心迷路以便穷追猛打匈奴。”真是“见微知类”啊！霍去病短短几句回答，汉武帝就已经看到了一个伟大的军事家的诞生。汉武帝龙颜大悦。
霍去病深入研究匈奴的作战规律，研究匈奴的软肋。匈奴是游牧部落，他们居无定所，往来如风。不知什么时候，会突然聚集成一支凶狠的*队军**，转瞬间，又变成散落天边的牧民。匈奴人是“游击战”的高手，如果仓促出击，匈奴骑兵会避开锋芒，绕到别处大肆抢掠，甚至凶猛攻击后方。而劳师远征，寻求决战而不得，旷日持久将无法忍受。这就是飞将军李广终身都没有得到与匈奴主力决战机会的原因。霍去病“见微知类”惊奇的发现，匈奴人会尽量避免与汉军决战，一旦与汉军主力相遇，他们会全力安排大本营向着相反的方向撤退。这就为“长途奔袭”的“闪击战”击其后方提供了取胜的前提。
果然，元朔六年（公元前123年），卫青领军二出定襄，史称漠南之战。十八岁的霍去病大胆的率领他的800羽林军脱离大军在茫茫大漠里奔驰数百里奇袭匈奴的后方，打击匈奴的软肋。此仗霍去病斩敌2028人，杀匈奴单于祖父，俘虏单于的国相及叔叔。霍去病首战就开创了“长途奔袭”的“闪击战”的先河，霍去病是世界军事史上“闪击战”的开山鼻祖。
3、中国人的见微知类
在中国文化中有“见微知类”的“场”，每一个中国人都有这样的智慧。比方说：不会察言观色的人，中国人会认为他是“一根筋”，四川人会所他是“脑袋里有包”。连别人的心情都判断不出来还会受欢迎吗？中国人说：“上梁不正下梁歪。”“有其父必有其子。”“老子英雄儿好汉。”“兵熊熊一个，将熊熊一窝。”“看一个人书架上的书，就知道这个人的学问了。”这些都是用“见微知类”的方法来判断人的方法。
清咸丰末年某日，李鸿章命三位新进淮军将领往谒曾国藩，次日向他请教观感究竟。曾国藩说：“那位脸上长麻子的，将来会有大成就；高个子的也不错。只有矮子前途有限，顶多不过是个道员罢了。”李鸿章请他进一步说明，曾国藩于是解释道：“他们三人来到后，我要其在大厅外台阶上站着等，过了大约一个时辰，就叫他们走了，始终未与他们正式见面，也未说一句话。这中间我来回走动，借厅内一个穿衣镜观察他们。那个麻子可能认为我不传见，是刻意羞辱，因此咬牙切齿，面红耳赤，似欲殴人，足见他有威武不屈的气概。高个子则一直从容冷静地站着，显现此人沉毅有为。至于那矮个子，我面对他们时，他规规矩矩站好，我一背过去，他便放松下来，这个人实在没出息。”这三个人，麻子是刘铭传，高个子的是张树声，矮小的则姓吴。姓吴的以后作战常畏缩不见、投机取巧，真的只做到道员而已。张树声则转战南北，积功升至两江总督，政绩卓著。 至于刘铭传，因智勇双全，功成名就甚早：光绪十年（1884）中法越南战争爆发，刘铭传统兵到台湾，与法军在基隆淡水一带苦战，结果大败法军。其后治台六年，修筑铁路、兴办实业，政绩斐然，遗爱在民，为郑成功以后之第一人。
中国人擅长用“见微知类”的哲学思想来观察、考察人才，“修身、齐家、治国、平天下。”就是一个典型“见微知类”的考察人才的标准。如果一个人没有很好的道德修养，他一定不会把家治理好；如果一个人，在家里不孝敬父母，对妻子儿女不负责任，跟邻里关系也搞不好的话，还谈得上什么治国、平天下呢？
在经营场上，我有一个切身体会，在我年轻的时候，喜欢穿休闲装，每当我穿着随便的时候，我发觉往往不会引起别人的重视，三言两语就把我打发了。每当一身正装出现在经营场上的时候，往往都会得到别人“壮严”的礼遇。从此以后，如果是正规场合，即便是三伏天，我也会西装革履，往往收效很好。这就是中国人的“见微知类”。
在合同评审的时候，我公司有一个严格的要求，就是把经营安全放到第一位，换言之就是把收钱设为第一要务。曾经在一次合同评审会上，其中在对一项工程评审时，业务部说出的甲方的一番不经意的话，引起了我们的高度警觉，甲方代表曾经说：“你们是唯一拿到钱的公司。”我们马上展开了该工程其他友邻单位的收款情况调查，果然如此。于是研究决定，以最大力度收款，终止这项合同。情况果然按照我们预计的方向在发展，我们避免了重大损失，其他单位则损失惨重。
有一次，一个新业务员兴致勃勃的告诉我：“孟总！我马上就要‘开壶’了！一个五星级酒店的买卖。”我说：“那我要好好恭喜你了！”他说：“下星期，甲方老总就要来考察我们的企业，就可以签合同了。”我说：“合同评审了吗？”他说：“还没有。我想等他们来了以后，用我们的集体营销来拿下他们。”我说：“他们到来的时候，我要见他们。”果然甲方一行如约前来，在我办公室里，没有谈上半个小时，在我的“奉承”之下，甲方总经理就沉不住气了，就开始“炫富”了，说他是如何如何花重金拿下某“著名模特”的，说他是如何带着他的部下去“……”的，他是何等的对得起他的部下，如此等等，我不动声色静静凝听他的“光辉事迹”，交谈中还出现了一个小插曲，他的部下在我办公室争执起来，差点拳脚相加。送走客人以后，我对业务员说：“暂缓合同评审，你到他工地现场去了解一下其他配套公司对他们的评价就知道为什么了。”
4、自知之明
鬼谷子说：“故知之始己，自知而后知人也。”就是中国人“自知之明”的哲学思想。
相传四千多年前，正是历史上的夏朝，当时的君王就是赫赫有名的大禹。有一次，诸侯有扈氏起兵入侵，夏禹派伯启前去迎击，结果伯启战败。部下们很不甘心，一致要求再打一次仗。伯启说：“不必再战了。我的兵马、地盘都不小，结果反倒还吃了败战，可见这是我的德行比他差，教育部下的方法不如他的缘故。所以我得先检讨我自己，努力改正自己的毛病才行。”从此，伯启发愤图强，每天天刚亮就起来工作，生活简朴，爱民如子，尊重有品德的人。这样经过了一年，有扈氏知道后，不但不敢来侵犯，反而心甘情愿的降服归顺了。
楚庄王要讨伐越国，庄子劝谏道：“大王为什么要讨伐越国呢？”庄王答道：“因为越国政治混乱，士兵战斗力差。”庄子说：“臣认为智慧就像眼睛一样，眼睛能看到百步之外的地方，却看不到自己的睫毛。大王曾经兵败给秦国、晋国，丧失了几百里的土地，这就是士兵战斗力弱了。庄蹻在楚国境内当强盗为害百姓，官吏却不能将其拿获，这就是政治混乱了。大王政治之乱，兵力之弱，似乎也不在越国之下，但却想讨伐越国，这就说明了大王的智慧也像那眼睛一样了（看得到别人，却看不到自己）。”庄王于是取消了这次军事行动。
孔子带着学生到鲁桓公的祠庙里参观的时候，看到了一个可用来装水的器皿，形体倾斜地放在祠庙里。在那时候把这种倾斜的器皿叫欹（qi）器。孔子便向守庙的人问道：“请告诉我，这是什么器皿呢？”守庙的人告诉他：“这是欹器，是放在座位右边，用来警戒自己，如‘座右铭’一般用来伴坐的器皿。”孔子说：“我听说这种用来装水的伴坐的器皿，在没有装水或装水少时就会歪倒；水装得适中，不多不少的时候就会是端正的。里面的水装得过多或装满了，它也会翻倒。”说着，孔子回过头来对他的学生们说：“你们往里面倒水试试看吧！”学生们听后舀来了水，一个个慢慢地向这个可用来装水的器皿里灌水。果然，当水装得适中的时候，这个器皿就端端正正地在那里。不一会，水灌满了，它就翻倒了，里面的水流了出来。再过了一会儿，器皿里的水流尽了，就倾斜了，又像原来一样歪斜在那里。这时候，孔子便长长地叹了一口气说道：“唉！世界上哪里会有太满而不倾覆翻倒的事物啊！”
这篇故事的寓意是借用欹器装满水就倾覆翻倒的现象来说明骄傲自满，往往向它的对立面——空虚转化。从而告诉人们要谦虚谨慎，不要骄傲自满，凡骄傲自满的人，没有不失败的。
贞观十六年（公元645年），有一次唐太宗李世民对司空房玄龄等大臣说：“能正确认识自己的人是明智的人，但要做到这一点却非常困难。比如说一位君主，每天都要处理成千上万件国家大事，情况又非常错综复杂，人非圣贤，心智能力又有限，怎能把每件事情都处理得尽善尽美呢？这样说来，君主只有依靠匡正谏诤的臣子，来直言不讳指出他的过错，才能补救过失。由这件事我常思念魏徵，他忠诚耿直，遇到问题时能随时谏诤匡正，多次切中我的过失，这就是用明镜来照形体，美与丑都会看得一清二楚。”说到这里，唐太宗举起杯子，向房玄龄等几位大臣敬酒，勉励他们也应该这样做。成语“自知者明”、“自知之明”便源于唐太宗勉励房玄龄等大臣，要像魏徵一样敢于犯颜直谏故事。
1860年8月21日，天津大沽失陷，8月24日，英、法联军占领天津城。僧格林沁统率清军共计达30000人，其中蒙古马队共近10000人，至通州、八里桥一带，准备与英、法联军进行决战。八里桥之战，从早上7时打到12时，战斗十分激烈。
我们来看看法国人是怎样描述这场战役的。法国军官吉拉尔在《法兰西和中国》中对清军的英勇作战做了详细的描述：“光荣应该属于这些不怕死的勇士，确是应该属于他们！没有害怕，也不出怨言，他们甘愿为了大家的安全而慷慨地洒下自己的鲜血。这种牺牲精神在所有的民族那里都被看作为伟大的、尊贵的和杰出的…… 这样的英雄主义在中国*队军**里是经常可以看到的；而在欧洲则以误传误，竟认为中国*队军**是缺乏勇气的，此乃是一大谬误。八里桥之役，中国*队军**以少有之勇敢迎头痛击我们。他们的*队军**是由两万五千名蒙古骑兵和为数众多的民团所组成的，然而还打不过人数较少欧洲人，这也的确是事实。法国和英国的炮兵压倒了他们的箭、矛、迟钝的刀和很不象样的炮。尽管他们呼喊前进，勇猛和反复地冲杀，还是一开始就遭到惨败！然而长官们和军中的勇士却前来列阵于八里桥上，这时大家就可以看到在整整一小时内，他们顶住了使他们惨遭伤亡的压倒火力。这些勇敢的，然而还不够灵活的战士，与其把战场易手，让给敌人，还是宁愿一步不退，勇敢坚持，全体就地阵亡。”
僧格林沁作为清军的统帅，以英勇顽强抵抗外国侵略者的精神，奋力指挥全军作战，最后在八里桥上决战的时刻，挺身而出，骑着马站在桥中央督战。如此可歌可泣的壮烈场面，代表性地表现出了中国各族军民抗击外国侵略者宁死不屈的爱国精神。此次战役是关系到北京安危的关键性一战，这次战役虽遭失败，但以曾格林沁率领的蒙古骑兵为先锋的中国*队军**奋不顾身、前仆后继地抵抗外国侵略者的英雄业迹将是永不泯灭的。
战斗历时4个多小时，清军伤亡2万多人，英法联军损失一说数百，一说一千余，一说12人！当我们在学习《孙子兵法》《鬼谷子》的时候，重温那场曾经横扫中亚、西亚的蒙古铁骑惨败于那些根本就没有兵法文化列强的时候，我们的心情是何等的复杂。那场战役发生在第二次*片鸦**战争，曾格林沁非常知道敌我双方的态势，他不是没有“自知之明”，他不是“自不量力”，他简直是在“知己知彼”的情况下，用弓箭、长矛、大刀去与英法联军的洋枪、洋炮决战。每一个中国人都应该知道，没有强大的国防，即便是把中国的1000多部兵法全部都倒背如流，也保护不了自己国家和人民！
5、兵法中的自知之明
鬼谷子说：“故知之始己，自知而后知人也。”孙子给我们详细阐述了如何做到“知之始己，自知而后知人也。”的方法。孙子说：“地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。”孙子阐述了权衡敌我双方态势的五大要素：“度”、“量”、“数”、“称”、“胜”。
所谓“度”：就是在战争爆发之前，首要任务是先权衡自己不被敌人战胜的要素，就是孙子所说的“知己”。排在第一位的是“民心”，所谓“得民心者的天下”就是这个道理。
所谓“量”：就是要掌握大量的第一手资料，在真实资料的情况下与敌人进行比较，权衡一下在战争中究竟有多少“主动权”，这就是孙子所说的“知彼”。
所谓“数”：就是权衡“主动权”以后的应变谋略，如果主动权在我方手里就采用主动进攻的方法；如果主动权掌握在敌人手里，就采用防守的方法。当然，进攻不是猛打猛冲的拼命三郎；防守也不是畏首畏尾的懦夫招架。
所谓“称”：就是掌握战争态势，把握实际，在“火候”最合适的时候，实施“奇谋”。
所谓“胜”：就是战胜敌人，但是，绝不是与敌人“比肌肉”式的战胜敌人，而是与敌人比智慧，用出奇制胜的方法战胜敌人。
孙子说：“地生度”。就告诉我们要有自知之明，要实事求是的“知己”。鬼谷子说：“故知之始己，自知而后知人也。”说的也是这个道理。
孙子说：“度生量”。孙子是在告诉我们，只有深入的了解自己以后，才有可能实事求是的比较敌我态势，才能做到“知彼”，才有“知己知彼百战百胜”的可能性。
孙子说：“量生数”。孙子告诉我们，采用“攻”还是“守”，不是主观臆断的，而是敌我双方实力对比出来的。
孙子说：“数生称，称生胜”。孙子告诉我们“奇谋”是建立在敌我双方军事对比的基础上的，这个对比指的是要发现敌人的致命弱点，在敌人完全出乎意料的情况下，攻击其致命弱点，就是出奇制胜的“奇谋”。
6、商业赛马理论
我把鬼谷子“见微知类”的哲学思想运用到市场竞争中去，总结出来了“商业赛马理论”。
我管理企业经营工作已经二十多年了，亲身经历了不同时期的市场竞争。在残酷的市场竞争中，为使企业立于不败之地，我借鉴“田忌赛马”的典故总结了一套“商业赛马理论”，经过无数次的市场考验，证明这套理论是一套出奇制胜的好方法。最大限度的体现自己企业的优势，让顾客总是看到我们最光采的一面。最大限度的回避自己企业的劣势，让顾客从内心深处认为我们的劣势根本就不重要，是以最快速度赢得客户战胜竞争对手的法宝。
在白热化的市场竞争中，我们首先要好好研究一下自己企业的情况，再认真研究竞争对手的情况，引入孙膑的赛马理论，就可以在竞争中做到“知己知彼百战不殆”把握住竞争优势。在与竞争对手竞争时，首要任务是研究自己企业和竞争对手企业的特点。按照上、中、下马进行竞争优势的划分。始终用自己企业的“上马”与他们的“中马”比，用自己企业的“中马”与他们的“下马”比，把自己企业的“下马”隐藏起来不与他们比，这样始终保持有66.66％以上的胜数。如何才能做到呢？
把自己企业团队高素质作为自己企业的“上马”，打造团队素质无需高投入，只是在软实力方面下功夫，只要进行严格的培训，就可以很快达到目标。在与竞争对手竞争的时候，我不准许业务员孤军奋战，必须最大限度的突出团队，我编辑了一套介绍团队成员的说辞，并且对团队成员进行了专业的举手投足、言谈举止的训练，这样只要我们的团队一亮相，就可以体现出比竞争对手团队的高素质。因为我们的竞争对手，往往都是采用业务员孤军奋战的营销方法，最多业务员把他们的业务经理抬出来应对，他们很难与我们的专家团队比素质。只要在竞争中体现出我们的团队素质高于竞争对手的团队素质，就是用我们的“上马”与他们的“中马”比，我们必定占优。
把自己企业的服务高品位和技术水准作为“中马”，只要做到企业各级领导争当“导师”型领导，把企业打造成“学习”型企业，大力倡导全员重服务、全员重技术，推广技术经营和品位服务的理念，我们的服务就一定能够体现出高品位来，我们的技术水准就一定能够超过竞争对手。我们长年累月的在做世界一流的日本工程，只要我们的团队把客户引领到做日本工程的工作现场，进行科学的解释，一整套国际化的服务理念和质量控制手段就会展现在客户面前。在市场竞争中只要体现出我们的服务品位和技术水准高于我们的竞争对手，就是用自己的“中马”与他们的“下马”比，我们还是必定占优；
自己企业的“下马”是规模小、囤货少，这恰恰是竞争对手的“上马”，在石材行业的很多财团，他们既没有高文化素养的团队，也提供不了高品位的服务，他们只是规模大、囤货多、钱多。只要在竞争中回避与竞争对手比规模和材料囤积量，就是把我们的“下马”隐藏起来不与他们比。这一点很不容易做到，因为客户最关心的就是这个问题。如果我们没有体现出我们的“上马”和“中马”的绝对优势，必然会导致被动局面的发生。
只要体现出我们的团队素质高，就等于体现出优秀的企业文化；只要体现出我们的服务品位和技术素养，就等于体现了企业的软实力。在这种情况下，规模小和囤货少，就变成次要矛盾了。让我们的客户，通过一点一滴的表面现象，透视出更深层次的企业文化，这就是“见微知类”哲学思想在商场上的运用。
割席断交
管宁是三国时期的名士。管宁和华歆在年轻的时候，是一对非常要好的朋友。他俩成天形影不离，同桌吃饭、同榻读书、同床睡觉，相处得很和谐。
有一次，他俩一块儿去劳动，在菜地里锄草。两个人努力干着活，顾不得停下来休息，一会儿就锄好了一大片。只见管宁抬起锄头，一锄下去，“噹”一下，碰到了一个硬东西。管宁好生奇怪，将锄到的一大片泥土翻了过来。黑黝黝的泥土中，有一个黄澄澄的东西闪闪发光。管宁定睛一看，是块黄金，他就自言自语地说了句：“我当是什么硬东西呢，原来是锭金子。”接着，他不再理会了，继续锄他的草。“什么？金子！”不远处的华歆听到这话，不由得心里一动，赶紧丢下锄头奔了过来，拾起金块捧在手里仔细端详。管宁见状，一边挥舞着手里的锄头干活，一边责备华歆说：“钱财应该是靠自己的辛勤劳动去获得，一个有道德的人，是不可以贪图不劳而获的财物的。”华歆听了，口里说：“这个道理我也懂。”手里却还捧着金子左看看、右看看，怎么也舍不得放下。后来，他实在被管宁的目光盯得受不了了，才不情愿地丢下金子回去干活。可是他心里还在惦记金子，干活也没有先前努力，还不住地唉声叹气。管宁见他这个样子，不再说什么，只是暗暗地摇头。
又有一次，他们两人坐在一张席子上读书。正看得入神，忽然外面沸腾起来，一片鼓乐之声，中间夹杂着鸣锣开道的吆喝声和人们看热闹吵吵嚷嚷的声音。于是管宁和华歆就起身走到窗前去看究竟发生了什么事。原来是一位达官显贵乘车从这里经过。一大队随从佩带着*器武**、穿着统一的服装前呼后拥地保卫着车子，威风凛凛。再看那车饰更是豪华：车身雕刻着精巧美丽的图案，车上蒙着的车帘是用五彩绸缎制成，四周装饰着金线，车顶还镶了一大块翡翠，显得富贵逼人。
管宁对于这些很不以为然，又回到原处捧起书专心致志地读起来，对外面的喧闹完全充耳不闻，就好像什么都没有发生一样。华歆却不是这样，他完全被这种张扬的声势和豪华的排场吸引住了。他嫌在屋里看不清楚，干脆连书也不读了，急急忙忙地跑到街上去跟着人群尾随车队细看。
管宁目睹了华歆的所作所为，再也抑制不住心中的叹惋和失望。等到华歆回来以后，管宁就拿出刀子当着华歆的面把席子从中间割成两半，痛心而决绝地宣布：“我们两人的志向和情趣太不一样了。从今以后，我们就像这被割开的草席一样，再也不是朋友了。”这就是成语“割席断交”的由来。
点评
管宁与华歆朝夕相处情同手足，但是随着时间的流逝，管宁从生活中的一点一滴发现华歆“贪财”“虚华”与自己是志不同道不合的两种类型的人。正如鬼谷子所说：“己欲平静以听其辞，观其事、论万物、别雄雌。虽非其事，见微知类。”于是变演绎出了“割席断交”的著名历史典故。
在现实生活中，有哪一个父母不是“望子成龙”的呢？但是，在望子成龙的同时，可千万不要忘了要检点自己的行为，因为儿女也会通过“见微知类”来效仿自己。要让儿女积极向上，自己就不要整天对现实不满；要让儿女好好读书，自己就不要“打麻将”；要让儿女孝敬自己，自己就要好好的孝敬自己的父母。因此，做父母的一定要好好总结一下了，因为自己的行为举止，会被儿女们通过“见微知类”把他们看透，如果儿女们自强不息今后很有出息，还可以理解；如果儿女们的很多坏习气都是跟他们学的，就无法原谅了。
无所作为的曹参
西汉开国功臣曹参是江苏沛县人，秦朝时曾担任沛县狱吏。公元前209年，跟随刘邦在沛县起兵反秦，身经百战，屡建战功。刘邦称帝后，对有功之臣*功论**行赏，曹参功居第二，封为平阳侯，仅次于萧何。
萧何去世后，曹参担任相国一职，新丞相来了以后，对朝廷的事什么也不管不问，一天到晚就和人在丞相府喝酒聊天。有些性急的官员就到丞相府来求见，想对曹参提出忠告，同时为他献计献策。曹参知道这些官员来的目的，所以凡有客人来，他都不等他们开口谈朝廷大事。就把来人拖到酒桌上，并打岔说：“先喝酒、喝酒，有什么事喝完酒再慢慢地谈。”喝了几杯酒后，曹参还不想谈正事，客人心想不能白来一趟，总想抓住机会谈正事。一看客人要开口谈正事了，曹参马上叫人敬酒，不让客人有开口的机会。他一杯接一杯的劝客人喝酒，直到把客人灌醉送走完事。
后来，想到丞相府奏事的朝廷大臣，对这种情况也都习以为常了。他们逐步理解了丞相的苦心，知道丞相对朝廷的事，不想多生枝节，所以也就照章办理，从此官员再也不敢随意变动旧章，更不敢生事或乱出主意了。
汉惠帝问他：“你有什么想法，请照直说吧！”曹参想了一下，就大胆地回答惠帝说：“请陛下好好地想想，您跟先帝相比，谁更贤明英武呢？”惠帝立即说：“我怎么敢和先帝相提并论呢？”曹参又问：“陛下看我的德才跟萧何相国相比，谁强呢？”汉惠帝笑着说：“我看你好像是不如萧相国。”曹参接过惠帝的话说：“陛下说得非常正确。既然您的贤能不如先帝，我的德才又比不上萧相国，那么先帝与萧相国在统一天下以后，陆续制定了许多明确而又完备的法令，在执行中又都是卓有成效的，难道我们还能制定出超过他们的法令规章来吗？”接着他又诚恳地对惠帝说：“现在陛下是继承守业，而不是在创业，因此，我们这些做大臣的，就更应该遵照先帝遗愿，谨慎从事，恪守职责。对已经制定并执行过的法令规章，就更不应该乱加改动，而只能是遵照执行。我现在这样照章办事不是很好吗？”汉惠帝听了曹参的解释后说：“我明白了，你不必再说了！”
点评
鬼谷子说“故知之始己，自知而后知人也。”曹参是有自知之明的人，他实在是太了解国家，太了解自己了，所以，他能够把汉惠帝说得心悦诚服，他能够无为而无所不为。
曹参在朝廷任丞相三年，极力主张清静无为不扰民，遵照萧何制定好的法规治理国家，使西汉政治稳定、经济发展、人民生活日渐提高。他死后，百姓们编了一首歌谣称颂他说：“萧何定法律，明白又整齐；曹参接任后，遵守不偏离。施政贵清静，百姓心欢喜。”史称“萧规曹随”。
中国人有句俗话“新官上任三把火”，对于一些病入膏肓问题严重的企业，就是要用猛药来击其病根，运用这句俗话有一定道理。但是，对于那些已经非常成熟的企业，他们的企业文化已经成熟，他们的管理流程已经顺畅，他们的产品质量已经稳定，他们的市场服务已经完善，在这种情况下，新上任者，绝不能体现出果断和魄力，继承、光大、和平演变或许更重要。大刀阔斧的改革未必是一件好事，“萧规曹随”才是值得借鉴的政策。
鲍叔牙和管仲
管仲比较穷，鲍叔牙比较富有，但是他们之间彼此了解、相互信任。管仲和鲍叔牙早年合伙做生意，管仲出很少的本钱，分红的时候却拿很多钱。鲍叔牙毫不计较，他知道管仲的家庭负担大，还问管仲：“这些钱够不够？”
有好几次，管仲帮鲍叔牙出主意办事，反而把事情办砸了，鲍叔牙也不生气，还安慰管仲，说：“事情办不成，不是因为你的主意不好，而是因为时机不好，你别介意。”
管仲曾经做了三次官，但是每次都被罢免，鲍叔牙认为不是管仲没有才能，而是因为管仲没有碰到赏识他的人。
管仲参军作战，临阵却逃跑了，鲍叔牙也没有嘲笑管仲怕死，他知道管仲是因为牵挂家里年老的母亲。
后来，管仲和鲍叔牙都从政了。当时齐国朝政很乱，王子们为了避祸，纷纷逃到别的国家等待机会。管仲辅佐在鲁国居住的王子纠，而鲍叔牙则在莒国侍奉另一个齐国王子小白。
不久，齐国发生*乱暴**，国王被杀死，国家没有了君主。王子纠和小白听到消息，急忙动身往齐国赶，想抢夺王位。两支队伍正好在路上相遇，管仲为了让纠当上国王，就向小白射了一箭，谁知正好射到小白腰带上的挂钩，没有伤到小白。小白非常聪明，他趴在马背上装死，蒙骗了管仲。结果鲍叔牙和小白抢先回到了齐国。小白当上了国王，历史上称为“齐桓公”。齐桓公一当上国王，就让鲁国把王子纠杀死，把管仲囚禁起来。
齐桓公想让鲍叔牙当丞相，帮助他治理国家。鲍叔牙却认为自己没有当丞相的能力。他大力举荐被囚禁在鲁国的管仲。鲍叔牙说：“治理国家，我不如管仲。管仲宽厚仁慈，忠实诚信，能制定规范的国家制度，还善于指挥*队军**。这都是我不具备的，所以陛下要想治理好国家，就只能请管仲当丞相。”齐桓公不同意，他说：“管仲当初射我一箭，差点把我害死，我不杀他就算好了，怎么还能让他当丞相？”鲍叔牙马上说：“我听说贤明的君主是不记仇的。更何况当时管仲是为王子纠效命。一个人能忠心为主人办事，也一定能忠心地为君王效力。陛下如果想称霸天下，没有管仲就不能成功。您一定要任用他。”
齐桓公终于被鲍叔牙说服了，把管仲接回齐国。管仲回到齐国，当了丞相，而鲍叔牙却甘心做管仲的助手。在管仲和鲍叔牙的合力治理下，齐国成为诸侯国中最强大的国家，齐桓公成为诸侯王中的霸主。
点评
鬼谷子说：“故知之始己，自知而后知人也。”鲍叔牙太了解管仲了，同时他也非常了解自己，所以他自己放弃了当宰相的机会而极力推荐管仲，管仲也不负众望，把齐国治理成为当时最强大的国家。
对于企业管理者来说，一定要自知之明，要充分的了解自己的不足。最重要的是发现重用能够弥补自己不足的人才。如果他能够凝聚一大群方方面面的各类人才，并且能够让他们各司其职的话，他就很难犯战略性错误。
孙子与伍子胥
吴王夫差继位后，虽能继承父业，争当霸主，但其生活极其奢侈、腐化。随着吴国霸业的蒸蒸日上，夫差在朝政上也逐渐变得独断专横、自以为是。他不再像以前那样励精图治了，对孙武、伍子胥这些功臣也不再那么重视，反而重用奸臣伯嚭。伯嚭收受了越国的巨额贿赂，充分利用受到夫差宠信的合法身份，离间夫差和孙武、伍子胥等忠臣贤士的关系。
夫差的狂妄孤行，伯嚭的贪婪祸国，吴国宫廷内的勾心斗角，这一切孙武看得十分清楚。他机敏地觉察到吴王夫差在奸臣的诱惑下，作出了错误的决策，执行了极其错误的战略方针，已经不可救药，无法扭转。孙武深知“飞鸟绝，良弓藏；狐兔尽，走狗烹”的道理，他不愿重蹈叔父田穰苴的覆辙，著述兵法以教后人，才是自己的选择。现在该是急流勇退的时候了。
孙武向夫差正式提出了归隐养老的要求。夫差让伍子胥再三挽留孙武，但孙武去意已决。临别之时，孙武与伍子胥进行了深谈。他暗地里劝好友伍子胥：“你知道自然运行的规律吗？自古暑往则寒来，春还则秋至。吴王夫差现在自恃强盛，四境无虞，以至奢侈无度，荒废朝政。如果我们功成名就还不懂得急流勇退，将来必定会有后患的。”伍子胥听了以后，很不以为然。吴王夫差念孙武战功卓越，临别赠送了金帛数车。孙武沿路全部散发给了贫困百姓，以示其全心归隐。
孙武走后，伍子胥未听从孙武的劝告，在越国的问题上继续一而再、再而三地向夫差进谏。伍子胥的苦谏，夫差根本听不进去，甚至厌恶反感，日久就疏远他，咒骂他。后来，夫差在伯嚭的挑拔下，借口伐齐前伍子胥偷偷地把自己的儿子送往齐国怀有二心，是对自己不忠，于是派人送属镂之剑(属镂为剑名)，赐伍子胥自刎。死后不予安葬，命人将伍子胥的尸体装在一只皮袋里，扔到江中。伍子胥不听孙武忠告，只落得如此凄惨的下场。
点评
孙子与伍子胥都是为后人称颂千年的英雄，但是，他们的结局却如此的不同。正如鬼谷子所说：“故知之始己，自知而后知人也。”孙子早已看明白了吴王夫差，早早的就功成身退了，所以能够善始善终。而伍子胥却不听孙子的劝告，结局却是如此的悲惨。
人才与企业是一个双向选择关系，也就是说：选与不选都由自己决定。人才在选择企业的时候，不能只参照企业眼前的情况，还要认真考察企业最高决策者是什么样的人，这关乎企业的未来发展，同样也关乎自己今后的发展前途。如果选择了吴王夫差式的人物，那么人才的未来就有可能会象伍子胥一样落得一个很悲哀的下场。
市场经济，机会转瞬即逝，并不是志向高远、意志坚定的人就可以当老板的，大多数人会选择“打工”。当今社会，有一句时髦的话题“双向选择”，不仅仅是老板选择人才，人才也可以平等的选择老板。在这种情况下：学习王猛和诸葛亮择明君而辅佐的行为就非常重要了。换言之：“打工”要会“打”，要朝着“打工皇帝”的位置去奋斗，要朝着享有“金领”阶层的社会地位方向奋斗。此时，中国的一句老话“良鸟择木而息，良臣择主而事。”就显得格外重要了。要认真考察企业老板的情况：是否聪明智慧？是否坚忍不拔？有没有发展前途？人品是否端正？是不是像越王勾践一样“只能共患难，不能共富贵”？选择人品好、有智慧、有文化、有修养、有志向、有发展前途的老板，全心全意的协助他，与他一起创业。企业上去了，你的社会地位也就水涨船高了。当今社会，当首席执行官的“打工皇帝”不胜枚举，打工也照样也可以荣华富贵。