斯塔吉拉的亚里士多德（公元前384-322）是一位 希腊 哲学家，他在人类知识的各个领域开创了系统的科学考察，并在他那个时代被称为“知道一切的人”，后来简称为“哲学家“，不需要进一步的资格，因为他的名声如此广泛。当他（或他的一个文士）在他的物理学书（形而上学字面意思是”）之后将他的书放在抽象的哲学思辨上时，他实际上单独地发明了形而上学的概念。在物理学之后“）并在学习中标准化 - 如何收集，吸收和解释信息，然后传达信息 - 跨越众多学科。
在中世纪晚期（公元前1300-1500），他被称为“大师”，最着名的是在但丁的 地狱中，作者甚至不需要通过名字来识别亚里士多德，以便他被认出来。这个特殊的绰号恰好是亚里士多德写的，并被认为是生物学，政治学，形而上学，农业， 文学，植物学， 医学，数学，物理学，伦理学，逻辑学和 戏剧等多种学科的大师 。在传统上，他与苏格拉底 和 柏拉图 在三位最伟大的希腊哲学家的三位一体中依次联系在一起 。
柏拉图（公元前428-348）是苏格拉底（公元前469 / 470-399）的学生，亚里士多德在柏拉图学习。学生和教师在柏拉图哲学的一个基本方面存在分歧- 坚持更高的形式领域，使客观现实在地球平面上成为可能 - 尽管与一些学者的说法相反，这并没有引起他们之间的任何分歧。亚里士多德将以柏拉图的理论为基础来推进他自己的原始思想，虽然他拒绝了柏拉图的形式理论，但他从不贬低他以前的主人的基本哲学。
在公元前343亚里士多德是由国王召见 菲利普二世 的马其顿辅导他的儿子 亚历山大大帝。
他被马其顿国王菲利普二世（公元前359-336）聘为他的儿子亚历山大大帝（公元前356-323）的导师，并给亚历山大带着亚里士多德作品的年轻人留下了这样的印象。他征服波斯帝国时，向东方介绍了他的哲学。通过亚历山大，亚里士多德的作品在当时已知的世界中传播，影响其他哲学，为犹太人，基督徒和穆斯林神学的发展奠定了基础。
早期生活
亚里士多德出生于公元前384年，位于希腊斯塔吉拉， 位于马其顿边境。他的父亲Nichomachus是马其顿国王的宫廷医生，在亚里士多德十岁时去世。他的叔叔接受了这个男孩的监护，并看到了他的教育。亚里士多德可能花时间在马其顿法院的导师那里，作为宫殿工作人员的儿子和侄子，但这一点并不确定。当他18岁时，亚里士多德被派往 雅典 去柏拉图学院学习，并在那里待了20年。
他是一名杰出的学生，很早就毕业了，并被授予教师修辞和对话的职位。看来亚里士多德认为他会在柏拉图去世后接管学院 ，当这个位置被授予柏拉图的侄子斯皮斯皮斯时，亚里士多德离开雅典，在希腊群岛的岛屿上进行实验和研究。
亚里士多德和亚历山大大帝
在公元前343年，亚里士多德被马其顿的菲利普二世国王传唤，指导他的儿子亚历山大并在接下来的七年里担任这个职位，直到亚历山大在公元前336年登上王位并开始他的着名征服。到公元前335年，亚历山大已经回到了雅典，但这两个人通过信件保持联系，亚里士多德对征服者的影响可以从后者对他整个职业生涯中困难的政治问题的巧妙和外交处理中看出来。亚历山大习惯于在竞选活动中随身携带书籍，而他的广泛阅读也归功于亚里士多德的影响，以及亚历山大对艺术和文化的欣赏。
亚里士多德对非希腊“野蛮人”以及波斯人的看法一直持低评，鼓励亚历山大征服他们的帝国。和大多数人 - 如果不是全部 - 希腊人一样，亚里士多德会听到公元前490年马拉松战役的故事，公元前480年的波斯人入侵，以及希腊人对萨拉米斯和普拉泰亚的波斯*队军**的胜利。因此，考虑到他长大的文化气氛仍然主要是反波斯人，他对征服的支持并不令人惊讶。
即使没有这样的考虑，亚里士多德哲学亲战上，它提供了伟大的机会，一个个人卓越实用，困难的情况下提出申请的理由。亚里士多德认为，人类生存的最终目的是幸福（eudaimonia -从字面上看，“要具有良好的舒适的精神”），这幸福能维持其开发的一个是一个良性的生活中实现美德（“个人卓越”）。
一个人的匆忙将使他们能够看到在任何特定情况下必须做什么并且能够做到这一点。此外，通过与寻求同样目的的善良同志交往，灵魂得到丰富，一个人的卓越表现得更加磨砺和磨练，战争为个人提供了许多机会，不仅证明了自我价值，而且证明了伟大。在公元前336年的竞选活动开始之前，他本可以鼓励亚历山大沿着这些方向思考。
亚里士多德的着作，如柏拉图，几乎影响了西方和东方所追求的人类知识的每一条途径。
柏拉图的信仰与差异
一旦亚里士多德在公元前335年回到雅典，他就建立了自己的学校 - 兰心大学，这是柏拉图学院的竞争对手。亚里士多德是一名远程信息学家，一个相信“终极事业”和生命最终目的的人，并相信世界上的一切和每个人都有一个存在的目的，而且，这些最终目的可以通过对已知世界的观察来确定。
同样处理第一个原因和最终目的的柏拉图认为他们更理想化，并且相信他们可以通过理解他称之为“形式领域”的更高，不可见的真理平面来了解它们。柏拉图的哲学深深扎根于毕达哥拉斯学派的神秘主义，该学派由前苏格拉底哲学家和神秘的毕达哥拉斯（公元前571-c.497）创立。毕达哥拉斯强调灵魂的不朽和良好生活的重要性，认识到生活中必不可少的，无可争议的真理，必须认识并坚持才能过上美好的生活。
柏拉图也显著由另一个前苏格拉底哲学家影响，京东普罗塔哥拉（LC 485-415 BCE），认为是第一相对论思想者。普罗塔哥拉斯着名地坚持认为“在所有事情中，一个人就是衡量标准”，这意味着个人感知决定了真理。普罗塔哥拉斯认为，在任何特定情况下都不会有客观事实，因为所有可观察到的现象或情感或心理体验都受个人解释的影响。
柏拉图发展了他的形式理论，试图反驳普罗塔哥拉，并为他的毕达哥拉斯注入的理想主义提供了一个理性的基础，通过这种理性基础，他可以建立客观真理的存在。形式的境界包含了善，真，美的完美表达; 人类在地球平面上所感知的所有东西，被定义为好的，真实的或美丽的，只有在他们参与更高，更完美的善良或真实或美丽的形式时才如此。例如，一匹马并不美丽只因为一个人羡慕它的样子; 通过参与美的形式客观地美好。
亚里士多德永远不会接受柏拉图的形式理论，也不相信将看不见的东西定位为对可观察世界的解释，因为人们可以看到向后看向第一因。在他的物理学和形而上学中，亚里士多德声称宇宙中的第一个原因是原动力 - 它会移动所有其他但本身无动于衷。对于亚里士多德来说，这比形式领域更有意义。
对于亚里士多德来说，马是美丽的，因为人类与美的概念有关的某些特征：马的外套是一种令人愉悦的颜色，它的健康状况良好，它在戒指中具有良好的形态。声称一匹马是美丽的，因为一些看不见且无法证明的完美美境对亚里士多德来说是站不住脚的，因为任何要求都应该要求证明以便被接受。
至少从理论上讲，原动力的存在是可以证明的，因为一些力量必须在过去的某个时刻开始运动，而这种力量 - 无论它包括什么 - 他指定了无动力的移动者或者原动力者。他的推理后来被犹太人，基督徒和穆斯林神学家所采用，并为这些宗教的上帝概念做出了贡献。
在拒绝形式理论时，亚里士多德提到了柏拉图以及他如何讨厌反对他以前的老师，一个对他来说仍然是珍贵的人。然而，他觉得他必须解决柏拉图理论的不切实际，并鼓励柏拉图主义者放弃它，写道：
为了真理的利益，人们或许应该认为一个人，特别是如果他是一个哲学家，最好放弃曾经属于他自己的理论，事实上必须这样做......真正尊重真理是我们的神圣职责。朋友们[即柏拉图]。（Nichomachean Ethics I.1096a.15）
柏拉图声称，真理的知识概念无法从经验中获得，实际上也无法学到任何东西。最值得注意的是，他在Meno的对话中证明了这一点，他认为所有的学习实际上都是从过去的生活中“记住”。亚里士多德拒绝了这一主张，认为知识显然是学习的，因为人们可以被教导，这在他们对生活和行为的看法的变化中是显而易见的。
亚里士多德认为，一个好人是好的，因为他被教导了过上美好生活的价值。如果一个人实际上不能“学习”，而只是“记住”他们过去生活中的“好”的基本真理，那么这个人就不能被认为是“好”的。人类在生活中表现出来的美德是那个人为了自己的利益而决定以某种方式行事和实践良善习惯的结果，而不是为了他人的声誉或赞美。亚里士多德写道：
荣誉似乎取决于那些赋予它的人，而不是取决于接受它的人，而我们的猜测是，善是一个人自己的财产，不能轻易地从他身上夺走。（Nichomachean Ethics I.1095b.25）
亚里士多德主张所有事情都要适度，以便在生活中获得这种“美好”，这最终是一种幸福，没有人或一组环境可以采取或减少。亚里士多德坚持认为“一个人只是通过表演行为而自我控制，通过自我控制行为”（Nichomachean Ethics I.1105b.10）。这种自我控制的例子是他的中庸之道。亚里士多德写道：
关于快乐和痛苦......意思是自我控制，多余的是自我放纵。在接受和给钱时，平均是慷慨，过剩和不足是奢侈和吝啬。在这些恶习中，过多和缺乏的工作方式相反：一个奢侈的男人超支，缺乏服用，而一个吝啬的男人超过服用，缺乏支出。（Nichomachean Ethics I.1107b.5-10）
中庸之道提供了一个控制，用于纠正一个人的行为。如果一个人知道一个人容易过度奢侈，那么就应该恢复到与吝啬相反的极端。由于一个人的自然倾向将是自由地消费，因此有意识地尝试不花钱将导致一个人在极端之间漂移到温和的地方。
“中庸之道”是亚里士多德在兰心大学教给学生的众多戒律之一。他来回走动，因为他教赢得了学园的逍遥学派的名称（来自希腊字的走动，习惯 peripatetikos）。亚里士多德在学校最喜欢的学生是Theophrastus，他将接替他作为学校的领导者并收集并出版他的作品。事实上，有些学者声称，亚里士多德的作品今天所存在的内容从未被写过，但只是Theophrastus和其他人非常钦佩并且复制和分发的课程的讲义。
着名的贡献和作品
中庸之道是亚里士多德最着名的哲学思想贡献之一（在Prime Mover之后），但应该指出的是，这只是在道德领域，而亚里士多德对他那个时代可用的每一个知识分支做出了贡献。在道德方面，他还着名地探讨了自愿行动与非自愿行为之间的区别，鼓励人们尽可能多地采取自愿行动来填补自己的生命，以获得最大的幸福。他明白，在一天中会遇到许多家务和责任，而人们宁愿不这样做，但建议人们将这些明显的烦恼视为机会和幸福的途径。
例如，人们可能不想做菜，并且会考虑必须执行这些家务和非自愿行动。亚里士多德建议一看清洁餐具，以便在下一餐中使用干净的厨房和干净的餐具。这同样适用于不喜欢的工作。人们不应将工作看作是幸福的障碍，而应将其视为购买杂货，衣服，旅行和享受爱好的手段。在20世纪和21世纪的不同学科中，许多作者强调了积极思考的价值和感恩的重要性，但亚里士多德是同一观点的早期支持者。
在他的作品“灵魂”中，亚里士多德解决了记忆事实的问题，声称一个人的记忆是印象，但不是关于真实情况的可靠记录。记忆假定一个不同的值，因为一个人经历了新的体验，因此，如果因为那场车祸，一个人遇到了对一个人生命的热爱，那么一个不愉快事件（比如车祸）的记忆就会改变。人们根据他们告诉自己和他人的情感叙述来挑选和选择他们将记住的内容，以及他们将如何记住它。自弗洛伊德和荣格在20世纪中期开始研究这一概念，但这并不是对其中任何一个的原始思想。
他的政治论述了亚里士多德认为对任何人类社会来说都是自然的有机发展的国家关切。国家不是强加给人的静态结构，而是由那些生活在其规则之下的人创造的充满活力的生活实体。早在Thomas Hobbes写下他的Leviathan关于政府负担或Jean-Jacque Rousseau发展他的社会契约之前，亚里士多德已经解决了他们同样的担忧。
亚里士多德的诗学将文学批评和创作艺术等模仿（模仿艺术中的现实）和宣泄（清除强烈的情感）等概念引入其中。他对诗歌和修辞形式的观察将继续被教导为欧洲文艺复兴时期的主题真实性。亚里士多德自然对人类状况和自然世界的各个方面充满好奇，并系统地研究了他所关注的任何主题，学会了令他满意，然后试图通过哲学解释使其易于理解和有意义。通过这个过程，他通过形成一个假设，然后通过一个可以重复相同结果的实验??对其进行测试，从而早期开发出科学方法。
结论
在公元前323年亚历山大大帝去世后，当雅典流行观点转向马其顿时，亚里士多德由于早先与亚历山大和马其顿法院的关系而被指控不礼貌。考虑到苏格拉底不公正的执行，亚里士多德选择逃离雅典，“以免雅典人两次对哲学犯罪”，正如他所说的那样。一年后的公元前322年，他死于自然原因。
亚里士多德的着作，就像柏拉图一样，在过去的两千年里几乎影响了人类知识的每一条道路。虽然他在罗马沦陷后没有在西方广泛阅读，但他的作品在东方受到赞赏，穆斯林学者从他的作品中汲取灵感和理解。他的 Nichomachean道德 （为他的儿子，Nichomachus写的，作为良好生活的指南）仍被视为道德研究的哲学试金石。他为理解物理学，创造领域和研究所谓的形而上学做出了贡献，广泛撰写了 自然科学 和政治，他的 诗学 仍然是文学批评的经典之作。
在这一切中，他证明了自己实际上是丹特认可的大师。与柏拉图一样，亚里士多德的作品融入了当今被逮捕的全部人类知识。过去两千年来，许多学者，哲学家和思想家对亚里士多德的理论进行了论述，驳斥，忽视，质疑甚至揭穿，但没有人认为他的影响是巨大的，深刻的渗透，建立思想学派和创造学科。在现在被授予一直存在。