出自《孟子》的成语
［不远千里］《梁惠王上》“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”
［不违农时］《梁惠王上》“不违农时，谷不可胜食也。”
［丢盔抛甲］《梁惠王上》“填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步
［饿殍遍野］《梁惠王上》“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
［饿莩遍野］《梁惠王上》“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
［为民父母］《梁惠王上》“为民父母行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？”
［始作俑者］《梁惠王上》“始作俑者，其无后乎！”
［妻离子散］《梁惠王上》“彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。父母冻饿，兄弟妻子离散。
［嗜杀成性］《梁惠王上》“‘孰能一之？’对曰‘不嗜杀人者能一之。’”
［齐王舍牛］《梁惠王上》“王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰‘牛何之？
［以羊易牛］《梁惠王上》“王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。……曰‘何可废也，以羊易之！
［敌众我寡］《梁惠王上》“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以
［寡不敌众］《梁惠王上》“寡固不可以敌众。”
［尽力而为］《梁惠王上》“以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”
［不见舆薪］《梁惠王上》“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？”
［明察秋毫］《梁惠王上》“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？”
［洞察秋毫］《梁惠王上》“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？”
［秋毫之末］《梁惠王上》“吾力足以举而钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之
［缘木求鱼］《梁惠王上》“以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也。”
［畜妻养子］《梁惠王上》“必使仰足以事父母，俯足以畜妻子。”
［肥甘轻暖］《梁惠王上》“为肥甘不足於口与？轻暖不足於体与？”
［引首以望］《梁惠王上》“如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。”
［箪食壶浆］《梁惠王上》“以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆以迎王师，岂有他
［放辟邪侈］《梁惠王上》“苟无恒心，放辟邪侈，无不为己。”
［罪人不孥］《梁惠王下》“泽梁无禁，罪人不孥。”
［一人敌］《梁惠王下》“夫抚剑疾视，曰‘彼恶敢当我哉！’此匹夫之勇，敌一人
［大旱望云］《梁惠王下》“民望之，若大旱之望云霓也。”
［大旱云霓］《梁惠王下》“民望之，若大旱之望云霓也。”
［救民水火］《梁惠王下》“今燕虐其民，王往而证之，民以为将拯己于水火之中也。”
［水火之中］《梁惠王下》“今燕虐其民，王往而证之，民以为将拯己于水火之中也。”
［救火拯溺］《梁惠王下》“今燕虐其民，王往而证之，民以为将拯己于水火之中也。”
［不胜其任］《梁惠王下》“王怒，以为不胜其任矣。”
［出尔反尔］《梁惠王下》“曾子曰‘戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者也。’”
［鳏寡孤独］《梁惠王下》“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤
［孤独鳏寡］《梁惠王下》“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤；
［旷夫怨女］《梁惠王下》“内无怨女，外无旷夫。”
［怨女旷夫］《梁惠王下》“内无怨女，外无旷无。”
［流连忘返］《梁惠王下》“从流下而忘返谓之流，从流上而忘返谓之连，从兽无
［水深火热］《梁惠王下》“如水益深，如火益热，亦运而已矣。”
［凶年饥岁］《梁惠王下》“凶年饥岁，君之民，老弱转乎沟壑，壮者散而之四方者，几千人
［与民同乐］《梁惠王下》“今王四猎于此，百姓闻王车马
［寡人之疾］《梁惠王下》“王曰‘寡人有疾，寡人好色。’”
［岂有他哉］《梁惠王下》“岂有他哉？避水火也。”
［创业垂统］《梁惠王下》“君子创业垂统，为可继也。”
［阿其所好］《公孙丑上》“宰我、子贡、有若，智足以知圣人，污不至阿其所好
［恻隐之心］《公孙丑上》“恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。”
［出类拔萃］《公孙丑上》“圣人之于民，亦类也。出于其类，拔乎其萃，自生民
［恶湿居下］《公孙丑上》“今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下住。”
［悍然不顾］《公孙丑上》“敢问夫子之不动心与告子之不动心。”
［浩然之气］《公孙丑上》“我善养吾浩然之气。”
［浩气凛然］《公孙丑上》“我善养吾浩然之气…其为气也，至大至刚，以直养而无害，
［具体而微］《公孙丑上》“子夏、子游、子张皆有圣人之一体，冉牛、闵子、颜
［善为说辞］《公孙丑上》“宰我、子贡善为说辞。”
［事半功倍］《公孙丑上》“万乘之国，行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。故事半
［心悦诚服］《公孙丑上》“以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，
［以理服人］《公孙丑上》“以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，
［揠苗助长］《公孙丑上》“宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰
［至大至刚］《公孙丑上》“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。”
［事倍功半］《公孙丑上》“故事半古之人，功必倍之。”
［以德服人］《公孙丑上》“以德服人者，中心悦而诚服也。”
［拔类超群］《公孙丑上》“出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。”
［闻过则喜］《公孙丑上》“子路，人告之以有过则喜。”
［无敌天下］《公孙丑上》“则无敌于天下。”
［以力服人］《公孙丑上》“以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，
［与人为善］《公孙丑上》“取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人
［尊贤使能］《公孙丑上》“孟子曰‘ 尊贤使能，俊杰在位，则天
［血气之勇］《公孙丑上》“夫子过孟贲远矣。”
［扩而充之］《公孙丑上》“凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。”
［鸡鸣狗吠］《公孙丑上》“鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境，而齐有其民矣。”
［鸡鸣犬吠］《公孙丑上》“鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境，而齐有其民矣。”
［渴者易饮］《公孙丑上》“饥者易为食，渴者易为饮。”
［解民倒悬］《公孙丑上》“当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也
［倒悬之急］《公孙丑上》“当今之世，万乘之国行仁政，民之悦之，如解倒悬也
［乘时乘势］《公孙丑上》“虽有智能，不如乘势，虽有镃基，不如待时。
［函矢相攻］《公孙丑上》“矢人唯恐不伤人，函人唯恐伤人。”
［反求诸己］《公孙丑上》“射者正己而后发，发而不中，不怨胜己者，反求诸己
［得道多助］《公孙丑下》“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。”
［失道寡助］《公孙丑下》“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。”
［绰有余裕］《公孙丑下》“我无官守，我无言责也，则吾进退岂不绰绰然有余裕
［大有作为］《公孙丑下》“故将大有为之君，必有所不召之臣，欲有谋焉则主不
［地利人和］《公孙丑下》“天时不如地利，地利不如人和。”
［平治天下］《公孙丑下》“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”
［舍我其谁］《公孙丑下》“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”
［采薪之忧］《公孙丑下》“昔者有王命，有采薪之忧，不能造朝。”
［地丑德齐］《公孙丑下》“今天下地丑德齐，莫能相尚。”
［辅世长民］《公孙丑下》“天下有达尊三，爵一，齿一，德一。朝廷莫如爵，乡*党**莫如齿，
［泛滥成灾］《滕文公上》“洪水横流，泛滥于天下。”
［疾病相扶］《滕文公上》“死徙无出乡，乡田同井，出入相友，守望相助，疾病
［茫然若失］《滕文公上》“徐子以告夷子，夷子抚然为间曰‘命之矣。’
［饱食暖衣］《滕文公上》“人之有道也，饱食暖衣，逸居而无教，则近于*兽禽**。
［洪水横流］《滕文公上》“当尧之时，天下犹未平，洪水横流，氾滥于天下。
［为富不仁］《滕文公上》“为富不仁矣，为仁不富矣。”
［取长补短］《滕文公上》“今滕绝长补短，将五十里也，犹可以为善国。”
［为仁不富］《滕文公上》“阳虎曰‘为富不仁矣，为仁不富矣。’”
［五尺之童］《滕文公上》“从许子之道，则市价不贰，国中无伪；虽使五尺之童适市，莫之
［长幼有叙］《滕文公上》“圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦，父子有亲，君臣有义，夫
［绝长补短］《滕文公上》“今滕，绝长补短，将五十里也，犹可以为善国。”
［粒米狼戾］《滕文公上》“乐岁，粒米狼戾。”
［独行其道］《滕文公下》“得志，与民由之；不得志，独行其道。”
［无父无君］《滕文公下》“杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父
［处士横议］《滕文公下》“圣王不作，诸侯放恣，处士横议。”
［江淮河汉］《滕文公下》“水由地中行，江、淮、河、汉是也。”
［洪水猛兽］《滕文公下》“昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄、驱猛兽而百姓
［乱臣贼子］《滕文公下》“孔子成《春秋》，而乱臣贼子惧。”
［威武不屈］《滕文公下》“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈
［胁肩谄笑］《滕文公下》“胁肩谄笑，病于夏畦。”
［媒妁之言］《滕文公下》“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，踰墙相从，则父母国人
［妾妇之道］《滕文公下》“以顺为正者，妾妇之道也。”
［不忘沟壑］《滕文公下》“志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。”
［强而后可］《滕文公下》“良曰‘请复之。’强而后可，一朝而获十禽。”
［淫辞邪说］《滕文公下》“头先圣之道，距杨、墨，放淫辞邪说者不得作。”
［逾墙钻穴］《滕文公下》“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母
［贫贱不移］《滕文公下》“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
［逾墙窥隙］《滕文公下》“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母
［一治一乱］《滕文公下》“天下之生久矣，一治一乱。”
［好为人师］《离娄上》“人之患在好为人师。”
［仁心仁术］《离娄上》“今有仁心仁闻，而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也
［声音笑貌］《离娄上》“恭俭岂可以声音笑貌为哉。”
［授受不亲］《离娄上》“淳于髡曰‘男女授受不亲，神情民？’
［天下无敌］《离娄上》“夫国君好仁，天下无敌。”
［手舞足蹈］《离娄上》“乐则生矣，全则恶可已也。恶可已，则不知足之蹈之，
［孝子慈孙］《离娄上》“名之曰‘幽’、‘厉’，虽孝子慈孙，百世不能改也。
［自暴自弃］《离娄上》“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。”
［嫂溺叔援］《离娄上》“男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手者，权也。”
［杀人盈野］《离娄上》“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。”
［不成方圆］《离娄上》“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不成方圆。”
［安宅正路］《离娄上》“仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由
［不虞之誉］《离娄上》“有不虞之誉，有求全之毁。”
［为渊驱鱼］《离娄上》“民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。故为渊驱鱼者
［渊鱼丛雀］《离娄上》“为渊驱鱼者，獭也。为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也
［濯足濯缨］《离娄上》“有孺子歌曰‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以
［丛雀渊鱼］《离娄上》“为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵（雀）者，鹯也；为汤武驱民者
［授手援溺］《离娄上》“天下溺，援之以道；嫂溺，援之以手。”
［援之以手］《离娄上》“天下溺，援之以道；嫂溺，援之以手。”
［陈善闭邪］《离娄上》“责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。”
［恶醉强酒］《离娄上》“今恶死亡而乐不仁，是犹恶醉而强酒。”
［无后为大］《离娄上》“不孝有三，无后为大。”
［不为已甚］《离娄下》“仲尼不为已甚者。”
［赤子之心］《离娄下》“大人者，不失其赤子之心者也。”
［视如土芥］《离娄下》“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”
［视如草芥］《离娄下》“君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。”
［私淑弟子］《离娄下》“予未得为孔子徒也，予私淑诸人也。”
［夜以继日］《离娄下》“仰而思之，夜以继日。”
［掩鼻而过］《离娄下》“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之。”
［过门不入］《离娄下》“禹稷当平世，三过其门而不入。”
［有所作为］《离娄下》“人有不为也，而后可以有为。”
［左右逢源］《离娄下》“资之深，则取之左右逢其原。”
［过为已甚］《离娄下》“仲尼不为已甚者。”
［富贵利达］《离娄下》“由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也，而相泣者
［己溺己饥］《离娄下》“禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也
［视为寇雠］《离娄下》“君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。”
［视为寇仇］《离娄下》“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”
［被发缨冠］《离娄下》“今有同室之人斗者，救之；虽被发缨冠而救之，可也。
［得其所哉］《万章上》“子产曰‘得其所哉，得其所载！”
［岌岌可危］《万章上》“天下殆哉，岌岌乎！”
［天与人归］《万章上》“‘然则舜有天下也，孰与之？’曰‘天与之。’”
［先知先觉］《万章上》“天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。”
［源源而来］《万章上》“故源源而来。”
［源源不断］《万章上》“欲常常而见之，故源源而来。”
［洁身自爱］《万章上》“归洁其身而已矣。”
［自怨自艾］《万章上》“太甲悔过，自怨自艾，于桐处仁迁义。”
［藏怒宿怨］《万章上》“仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉。”
［幡然改途］《万章上》“汤三使往聘之，既而幡然改途曰‘与我处畎亩之中，由是以乐尧
［以文害辞］《万章上》“故说《诗》者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
［造言生事］《万章上》“好事者为之也。”
［父母国］《万章下》“去鲁，曰‘迟迟吾行也，去父母国之道也。’”
［父母国］《万章下》“去鲁，曰‘迟迟吾行也，去父母国之道也。’”
［勃然变色］《万章下》“曰‘君有大过谏；反复之而不听，则易位。’王勃然
［却之不恭］《万章下》“‘却之却之为不恭’，何哉？”
［位卑言高］《万章下》“位卑而言高，罪也。”
［知人论世］《万章下》“颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。”
［辞富居贫］《万章下》“仕非为贫也，而有时乎为贫；娶妻非为养也，而有时乎为养。为贫
［挟长挟贵］《万章下》“不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友，友者也，友其德
［充类至尽］《万章下》“夫谓非其有而取之者，盗也。充类至义之尽也。”
［辞尊居卑］《万章下》“为贫者辞尊居卑，辞富居贫。”
［杯水车薪］《告子上》“今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也。”
［必由之路］《告子上》“仁，人心也；义，人路也。”宋 朱熹注“义者行事
［舍生取义］《告子上》“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，
［童山濯濯］《告子上》“人见其濯濯也，以为未尝有材焉，此其山之性也。
［一曝十寒］《告子上》“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生
［一暴十寒］《告子上》“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生
［专心致志］《告子上》“今夫弈之为数，小数也，不专心致志，则不得也。”
［舍身取义］《告子上》“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼
［膏粱文绣］《告子上》“《诗》云‘既醉以酒，既饱以德。’言饱乎仁义也，所以
［乐善不倦］《告子上》“仁义忠信，乐善不倦，此天爵也。”
［鱼与熊掌］《告子上》“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌
［箪食豆羹］《告子上》“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。”
［旦旦而伐］《告子上》“亦犹斧斤之于森也，旦旦而伐之，可以为美乎？”
［拒人千里］《告子下》“诣诣之声音颜色，距人于千里之外。”
［距人千里］《告子下》“声音颜色距人于千里之外。”
［大桀小桀］《告子下》“欲轻之于尧舜之道者，大貉小貉也，欲重之于尧舜之
［以邻为壑］《告子下》“子过矣，禹之治水，水之道也，是故禹以四海为壑。
［动心忍性］《告子下》“所以动心忍性，曾益其所不能。”
［敌国外患］《告子下》“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。”
［胶鬲之困］《告子下》“胶鬲举于鱼盐之中。”
［岑楼齐末］《告子下》“不揣其本而齐其末，方寸之木，可使高于岑楼。”
［勃然不悦］《告子下》“慎子勃然不悦曰‘必则滑厘所不识也。’”
［困心横虑］《告子下》“困于心，衡于虑，而后作。”
［寸木岑楼］《告子下》“不揣其本而齐其末，方寸之木，可使高于岑楼。”
［东墙处子］《告子下》“踰东家墙而搂其处子，则得妻；不搂则不得妻；则将搂之乎？”
［法家拂士］《告子下》“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。”
［逢君之恶］《告子下》“长君之恶其罪小，逢君之恶其罪大。”
［不言而喻］《尽心上》“君子所性，仁义礼智根于心，其生色也；晬然见于
［春风化雨］《尽心上》“有如时雨化之者。”
［当务之急］《尽心上》“知者无不知也，当务之为急。”
［独善其身］《尽心上》“穷则独善其身，达则兼善天下。”
［俯仰无愧］《尽心上》“仰不愧于天，俯不怍于人。”
［不愧不怍］《尽心上》“仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也。”
［孤臣孽子］《尽心上》“独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达。”
［广土众民］《尽心上》“广土众民，君子欲之，所乐不存焉。”
［久假不归］《尽心上》“久假而不归，恶知其非有也？”
［穷不失义］《尽心上》“故士穷不失义，达不离道。”
［如弃敝屣］《尽心上》“舜视弃天下，犹弃敝屣也。”
［如此而已］《尽心上》“无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。”
［仰不愧天］《尽心上》“仰不愧于天，俯不怍于人。”
［一毛不拔］《尽心上》“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。”
［引而不发］《尽心上》“君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。”
［移气养体］《尽心上》“孟子自范之齐，望见齐王之子，
［弃若敝屣］《尽心上》“舜视弃天下，犹弃敝蹝（屣）也。”
［仁民爱物］《尽心上》“君子之于物也，爱人而弗仁；于民也，仁之而弗亲，亲亲而仁民，
［视如敝屣］《尽心上》“舜视弃天下犹弃敝屣也。”
［下马冯妇］《尽心上》“晋人有冯妇者，善搏虎，卒为善士；则之野，有众逐虎，虎负禺
［兼善天下］《尽心上》“穷则独善其身，达则兼善天下。”
［安富尊荣］《尽心上》“君子居是国也，其君用之，则安富尊荣；其子弟从之，
［存心养性］《尽心上》“存其心，养其性，所以事天也。”
［登山小鲁］《尽心上》“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。”
［饭糗茹草］《尽心上》“舜之饭糗茹草也，若将终身焉？”
［放饭流歠］《尽心上》“放饭流歠，而问无齿决，是之谓不知务。”
［百世师］《尽心下》“圣人，百世之师也，伯夷、柳下惠是也。”
［百世之师］《尽心下》“圣人，百世之师也，伯夷、柳下惠是也。”
［负隅顽抗］《尽心下》“有众逐虎。虎负嵎，莫之敢撄。”
［顿开茅塞］《尽心下》“山径之蹊间，介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣
［茅塞顿开］《尽心下》“山径之蹊间，介然用之而成路；为闲不用，则茅塞之矣
［来者不拒］《尽心下》“往者不追，来者不拒。”
［深恶痛疾］《尽心下》“斯可谓之乡愿矣”
［食前方丈］《尽心下》“食前方丈，侍妾数百人，我得志，弗为也。”
［同流合污］《尽心下》“同乎流俗，合乎污世。”
［似是而非］《尽心下》“孔子曰‘恶似而非者。’”
［言近旨远］《尽心下》“言近而指远者，善言也。”
［自以为是］《尽心下》“众皆悦之，自以为是。”
［深恶痛绝］《尽心下》“斯可谓之乡愿矣
［踽踽凉凉］《尽心下》“行何为踽踽凉凉？生斯世也，为斯世也，善斯可矣
［民贵君轻］《尽心下》“民为贵，社稷次之，君为轻。”
［守约施搏］《尽心下》“言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。”
［言近指远］《尽心下》“言近而指远者，善言也。”
［言不顾行］《尽心下》“言不顾行，行不顾言。”
［行不顾言］《尽心下》“言不顾行，行不顾言，则曰古之人，古之人。”
［大而化之］《尽心下》“充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣。”
［箪豆见色］《尽心下》“好名之人能让千乘之国，苟非其人，箪食豆羹见于色。
［发棠之请］《尽心下》“齐饥，陈瑧曰‘国人皆以夫子将复为发棠。’”