洞庭渔歌
洞庭渔歌流传于湖南洞庭湖地区，属于长江渔歌歌系，是一种反映汉族渔民生活的民歌。由于洞庭湖流经多个地区，最出名的是湖南岳阳地区的渔歌。洞庭渔歌在历史传承、内容题材、演唱方式等方面具有典型的风格特征.并逐渐形成了“原生型”“次生型”和“再生型”三种不同类型争，在长江渔歌体系中占有重要地位。
渔歌的审美特征
在对洞庭湖渔歌的概念、分类、价值进行研究的同时，其音乐形态以及审美特征的演变也应得到关注。从洞庭渔歌的形态以及审美特征的演变过程，我们可以管窥其在历史演变过程中呈现出的规律，同时探索受众对湖南洞庭渔歌的审美期待以及审美需求，以期在民间音乐文化的保护与传承中，采取更加符合受众审美的方式与措施，让湖南民间音乐文化在现代化发展进程中更好地适应当地民众的审美心理。
原生型渔歌
原生型”渔歌主要在日常生活和劳动中演唱，大多短小精悍，歌词编写运用赋比兴手法，生动活泼，故事性很强。其反映了渔民的具体生活场景和感受，比如荡桨、打渔、洗苘蒿、喝茶等等,生活气息非常浓郁。画面感非常强,每一首歌就是一个日常生活场景的展现。唱腔中拖腔衬词也比较有特点，非号子类的渔歌惯用的衬词有:呀、哪、哎、喂、哇、嗬、也、呃、呵、
次生型和再生型渔歌
“次生型”洞庭渔歌是由本土音乐工作者在“原生型”渔歌基础上稍加改编而形成的，因此其形态和审美特征方面保留了“原生型"渔歌的主要特征。比如由岳阳市文化馆作曲家任力创作的《洞庭渔歌》及《水乡恋歌》等歌曲，词曲编排跟“原生型"渔歌相比除了规模较大，曲调更整齐划一外，基本上保留了“原生型”渔歌的审美特征。除了使用一些西方作曲技巧，“次生型”渔歌在创作中依然运用中国的传统音乐思维。“次生型”渔歌也是采用本土方言演唱,这是与“再生型”渔歌最大的区别。
当今的渔歌
在当今视觉文化研究的背景下，无论哪一种研究都是建立在文化批评的基础上的，背后交织着一系列社会权力、政治力量角逐的因素。无论是知觉心理学、符号学,还是图像学等的研究方法都已成为了历久弥新的研究艺术的方法。视觉文化并没有先入为主地将事物或绘画看作符号或知觉，而讲究的是一种“观看之道"以及观看背后的机制。艺术家和观者就是在这样一种视觉文化机制中产生联系的，因共生在一个文化环境中，这样的互动必定会有一种更贴近历史，又不失艺术本色的视角。无论是贡布里希知觉主义的方式，还是布莱森符号学的研究方法，都能成功避开一些程式化的研究范式，使得艺术史研究不再出现危机。